Blog 2.0

Un hombre pregunto a un sabio si debía quedarse con su esposa o su amante…el sabio tomo dos flores en su mano: una rosa y un cactus… y le pregunto al hombre: si yo te doy a escoger una flor, cual eliges? y el hombre sonrió y dijo: la rosa es lógico! y el sabio respondió: a veces los hombres se dejan llevar por la belleza externa o lo mundano y eligen lo que brille mas, lo que valga mas pero en esos placeres no esta el amor, yo me quedaría con el cactus por que la rosa se marchita y muere, el cactus en cambio sin importar el tiempo o el clima seguirá igual, verde con sus espinas, y un día dará la flor mas hermosa que jamás hayas visto, tu mujer conoce tus defectos,tus debilidades, tus errores, tus gritos, tus malos ratos y aun así esta contigo… tu amante conoce tu dinero, tus lujos, los espacios de felicidad y tu sonrisa, por eso esta contigo, ahora dime hombre con quien te quedaras?… compártelo a todas las mujeres para que se sientan orgullosas de ser cactus y a todos los hombres que no saben lo que tienen y no valoran la tremenda mujer que tienen a su lado............

El Ser y su experiencia
Primera parte
El Ser, sus movimientos y el tiempo
Nuestra pregunta inicial es sobre los movimientos del Ser y sobre las diferentes representaciones y proyecciones hacia lo que en esencia ese Ser que experimenta se entiende como lo que Es de tal manera que siendo comprende algo así como el Ser. Nuestra pregunta es sobre el Ser, y sobre el momento (tiempo) en el que ese Ser Es y experimenta. ¿Ese Ser puede Ser sobre el tiempo y sobre el presente? , ¿Existe la necesidad de separar el punto presente de la línea del tiempo?, ¿ en qué región de ese “tiempo” ocurren las experiencias?, ¿si existen cosas en el tiempo que No Son entonces se puede hablar de su existencia como realidad o como acontecer y posibilidad?, ¿Dónde queda el punto de movimiento en el Ser que nos conduce a experimentar la transformación de las posibilidades o proyectos (proyectándonos sobre el tiempo-mundo)?, ¿ Puede existir algo fuera del ahora?.
Heidegger explica el concepto de dasein (ser-ahí) como el arrojo del Ser hacia el mundo, el Ser eyectado hacia la forma, hacia el tiempo, hacia sus proyectos desde sus decisiones.
Ese ser-ahí Es de tal manera que siendo lo que Es comprende algo así como el Ser. Se muestra y se vale del registro de las muestras propias y del mundo, se muestra que desde donde el ser-ahí comprende e interpreta implícitamente eso que llama Ser es sobre el tiempo.
El tiempo deberá sacarse a luz y deberá concebirse genuinamente como horizonte de toda comprensión del Ser y de todo modo de interpretarlo.
Quiero abordar aquí la pregunta del “movimiento” de las regiones del Ser entendiendo ese Ser como la esencia de lo que Es y por ende con infinitas posibilidades (proyectos) de experiencia utilizando para ello el estar en el tiempo.
Ese “estar en el tiempo” es aquí el moverse sobre la disociación natural del tiempo-mundo , la elección constante de las dos dimensiones abiertas sobre el único punto presente, la dimensión temporal del registro y de las muestras y la dimensión del AHORA. La dimensión temporal del paso de tiempo , el pasado indestructible y el futuro posible , el tiempo acumulable y de porvenir que se entiende como el responsable durante su transcurso periódico y perfecto (mecanicista) de las diferentes posibilidades que a la vista de la manifestación presente y de las decisiones de sobre esas manifestaciones en el ser-ahí proyectadas como experiencias del Ser sobre el plano del AHORA surgen como experiencia del Ser.
Es esa experiencia del Ser, la que motiva el impulso de una medida, de un registro, motiva un movimiento, reacciona ante una perturbación y motiva el movimiento temporal del registro mediante la observación y medida de la experiencia. Pero aun así esa experiencia misma de registrar otra experiencia pasada , es una experiencia de Ser, por eso el movimiento.
El Ser necesita del tiempo para registrar su experiencia de Ser, pero el registro en si mismo No-Es, simplemente es solo un registro de algo que fue o es la predicción de algo que quizás sea (esto dicho en el sentido de ser-experiencia).
Es esta experiencia utilizada por el ser-ahí la responsable de abrir el horizonte temporal necesario como para que surja la comprensión del Ser.
Entonces entramos a detallar un movimiento en el Ser, en donde se forma un arrojo hacia el mundo (hacia el lenguaje mismo) y podemos ubicar el hombre, el ser-ahí y también podemos en el único instante existente experimentar el Ser como Ser que experimenta más allá de la comprensión de esa experiencia del Ser y el tiempo que ello conllevaría.
El mundo así entonces, sería un mundo de posibilidades más que realidades y dependiente del tiempo, pasado en el sentido de lo no modificable, lo que ya es así, ese Ser inmodificable que es “nuestro pasado”, todas nuestras decisiones tomadas, todo lo que realizamos.
Pero por otro lado sabemos que el ser-ahí manifestándose como conciencia es libre enteramente en el momento presente, sobre el plano del AHORA. Esto nos dice que no somos ese pasado de decisiones, pes siempre existe la posibilidad (tiempo futuro, proyecto) de hacer algo nuevo, algo distinto con ese pasado, es en este sentido que Sarte decía que él para-si es aquel Ser que No-Es lo que Es y como siempre está proyectándose hacia el futuro (pues en el presente es vacío) Es lo que No-Es.
En el presente es vacío, pues en el presente no hay medida solo se Es, está la experiencia comprendida de ese Ser luego en una utilización temporal para registrarla, registramos la experiencia del Ser y vemos que hay algo que Es más allá de todas las experiencias que pudimos registrar sobre ese Ser y que de cierta manera nos hacen pensar que ese Ser Es un contenedor de todo lo que fue experimentando (su pasado).
Se crea lo que llamamos tiempo al experimentar esto, pues se genera la necesidad del pasado, pero se entiende la idea del futuro como el resultado de las decisiones que ahora tomo sobre lo que soy y tengo a mi alcance (mundo).
Existen infinitas posibilidades de decisiones individuales y colectivas (mundo acción-reacción) desde un único punto presente desde el cual se ejecutan los eventos, aquí se plantea que ese punto de ejecución Es el Ser moviéndose sobre su forma de arrojo al mundo espacio temporal ser-ahí.
Cuando ese ser-ahí toma conciencia del mundo, toma conciencia de sí. Conciencia y mundo son uno para el ser-ahí.
Pero ese mundo es un mundo de posibilidades no de realidades, es un mundo de aconteceres y proyecciones a futuro, es un mundo donde se reduce de tal manera la dimensión temporal cuando uno se quiere aproximar al AHORA que la conciencia es una nada sobre ese ahora temporal y puntual llamado presente.
Una nada en el sentido que no es suficiente de poder explicarse a sí misma en el mismo instante y único instante en el que existe, el AHORA.
En ese plano, las cosas Son lo que Son y se experimenta y se decide, se Es hay algo que experimenta y hay algo que interactúa y ve que decide, ese algo es el Ser mismo que es encontrado al proyectar sobre el tiempo sus experiencias.
Debemos proyectar esas realidades No-temporales del plano del AHORA sobre un temporal que nos de la noción de los movimientos y de las experiencias que causaron esos movimientos, los registros. Tenemos así infinitas posibilidades sobre un único punto de ejecución en el presente, pues tenemos la posibilidad de innovar, de hacer algo nuevo, algo distinto en este presente con lo que venimos registrando en el pasado.
Tenemos infinitas posibilidades de aplicar métodos que nos parezcan cómodos, de costumbre o conocidos, pero más aún infinitas posibilidades de cambiar de métodos para interpretar esas experiencias transformadoras y continuas y así llegar a entender el problema de la reducción del Ser en su movimiento en cuanto a que es-ahí consiente de que existe un Ser que experimenta pues puede registrar eso que experimenta.
La idea del ser “nada” (mente presente) y el ser “todo” (el Ser y sus infinitas experiencias) en él ahora (único instante en donde existen las cosas) es una idea ampliamente difundida por escuelas Taoístas y escuelas que buscan a través de sus milenarias herramientas (meditación por ejemplo) el encuentro con el Ser.
Al entrar en esas infinitas posibilidades entendemos el concepto del alcance temporal como algo extensible y continuamente creciente, acumulable, vivido.
De esta manera centramos el desarrollo como registro sucesivo de continuas experiencias en la dimensión temporal que acumula o que puede albergar si se quiere decir asi cada suceso o evento que hace posible que el ser-ahí tome registro consiente (al vivir sobre el tiempo) de su verdadera esencia de Ser (como lo que Es en el AHORA).
La permanente fluctuación entre el paso temporal y el estado presente hace que el ser-ahí como conciencia vivía en estas dos dimensiones, entrando y saliendo, tal cual un punto que se mueve sobre un plano y su posición se proyecta sobre dos rectas.
Para ser más gráficos podemos ver la siguiente figura:
Figura1: Representación del movimiento del Ser.
Como vemos en la figura1 existe un desplazamiento marcado como una flecha roja entre el punto que luego veremos como de equilibrio inestable, intersección del plano del AHORA con la recta de tiempo, a este punto le llamamos origen o presente.
El movimiento se produce como una experiencia dentro del plano del AHORA (único plano donde existen las cosas y por ende único plano donde se experimentan), dicha experiencia llega como perturbación (punto celeste en la figura1), existe un desplazamiento producto de esa experiencia que se marca como un intervalo donde se registran dichas experiencias, el intervalo en verde de l figura1, llegamos al punto verde que simboliza el arrojo , el ser-ahí , Ser en el tiempo como Ser para-sí que no existe solo es posible, Es nada como vimos anteriormente lo expuesto por Sartre y que aquí comparto totalmente. Todo lo que existe queda confinado al plano del AHORA y la experiencias del Ser en el tiempo, en su arrojo al mundo quedan registradas sobre el tiempo, que es donde se manifiestan y tienen sentido aun por encima de su indeterminación (el segmento en verde sobre la línea temporal de la figura1).
A estas alturas y a fin de evitar confusiones a partir de la figura1 es importante comentar que el Ser siempre Es y por lo tanto Es sobre el único plano donde Son las cosas que Son, y ese plano es el
plano del AHORA, como Es sobre ese plano, se generan movimientos que generan tiempo pero ese Ser que Es vive constantemente sobre el único lugar donde existen las cosas, el plano del AHORA.
Sobre la línea temporal desde pasado a futuro, por encima de la realidad está la posibilidad, aunque nuestra “programación” nos demuestre que vivimos sobre una línea de tiempo que nos marca la realización de eventos probables transformándose en sucesos reales.
La pregunta por el sentido del Ser es quizás la más universal y vacía, pero también implica la posibilidad de la más radical individualización en el ser-ahí singular.
Sobre la línea temporal crece la necesidad de una historia de una identificación personal y colectiva, tanto del individuo como de su mundo de formas y relaciones.
Así como es la materia para la física es el presente para el Ser, no podemos hacer ontología por fuera del tiempo presente pues es en el presente donde se nos da la posibilidad de hacerla, es en el presente donde se nos dan las infinitas posibilidades de hacer o no hacer algo o infinitos algo.
La Física estudia las relaciones entre los objetos mediante las leyes de la naturaleza y el sentido continuo de la experiencia constante. Atada pues del transcurso del tiempo pasado-futuro queda atada a la descripción en cada instante de muestreo, en cada periodo de censado, en esos tiempos de medida de las variaciones del entorno y del sistema en sí mismo a estudio fundamentalmente.
Se necesita así una proyección, una predicción constante para seguir avanzando, es la manera de notar ese avance temporal en nosotros y en el mundo. En el AHORA es donde esa necesidad no surge debido a que no existe esta dimensión temporal (el segmento verde de la figura1) que pueda abarcar lo medible, simplemente se manifiesta lo experimentable y ese es el horizonte necesario para el movimiento del Ser, el horizonte necesario para describir su experiencia es el tiempo. De aquí la idea de separar al Ser del ser-ahí que Es en el tiempo, es el instrumento sobre su propia creación temporal y espacial para poder comprenderse a si mismo aun sabiendo que ese AHORA es inaccesible desde el punto de vista temporal y hacerlo experimentar sobre algo que no es tiempo, simplemente Es, el plano del AHORA, en el cual existen y suceden las cosas que Son.
Si pudiéramos medir dentro del AHORA un intervalo de tiempo, estaríamos intentando proyectar un momento presente y puntual, un origen sobre todo un intervalo, intentando replicar un único punto sobre todo un intervalo, lo cual es contradictorio con nuestra condición de Ser mientras soy lo que experimenta una decisión sobre un punto que como existe es un punto del AHORA, un único punto por ende no repetido.
Si yo intentara replicar el punto presente (punto del AHORA) en la línea temporal para generar un intervalo, obligaría, forzaría, formaría un intervalo de presentes repetidos uno detrás del otro, con lo cual la experiencia del Ser sobre ese intervalo seria estática sin ningún movimientos. Las perturbaciones serian estáticas y el mundo sería estático lo cual es una contradicción y nos ayuda a entender más sobre la existencia de los movimientos del Ser.
Así podemos decir que no es el tiempo lo que se “mueve” sino el Ser quien genera un tiempo para poder describir sus movimientos de experiencia, lo que motiva a este escrito.
Alimentamos los contenidos de las formas, sus volúmenes , con los registros de todas sus experiencias influyentes con las nuestras en el plano del Ser, en el AHORA.
Pero esos contenidos dependientes del tiempo y del espacio no Son reales en Si, sino que son la medida registrada de la proyección ,de un ser-ahí, de un arrojo hacia el mundo.
No son reales en Si pues ya no pertenecen al plano del AHORA donde existen todo lo que Es, simplemente pertenecen al intervalo temporal, a la “sombra” que se proyecta sobre la línea temporal, ese intervalo verde en la figura1 que es el intervalo creado por el movimiento consiente.
Es importante destacar que al decir esto se está afirmando que el Ser no vive sobre la línea del tiempo más allá de un único punto, el presente que es donde existen todas las manifestaciones que experimenta y experimentan con el Ser sobre el plano del AHORA.
Son esas experiencias del Ser en el AHORA que producen los movimientos que generan el tiempo en ambas direcciones sobre toda su dimensión tal cual lo entendemos.
También dijimos que la experiencia del ser no es una experiencia estática, en el sentido que implicaría replicar sobre un intervalo temporal un único punto presente lo cual es imposible, esto nos quiere decir, que como el Ser experimenta de manera continua experiencias y produce movimientos continuos genera también de forma continua una línea temporal para poder describir , registrar las experiencias.
Si bien en el AHORA existen todas las cosas, en el AHORA nada se puede medir (pues no existen segmentos temporales, registros), por eso la necesidad del tiempo, el tiempo como base de un registro de una experiencia.
Esto contradice que exista un intervalo de tiempo y un Ser que se mueva sobre un intervalo de tiempo, afirmando que lo que existe es un Ser pero no un intervalo de tiempo en el que se Es. No se puede hablar de realidad sobre el tiempo, hablamos de posibilidad y acontecer, pero no de realidad, los puntos de realidad son puntos del plano del AHORA y no de la dimensión del tiempo.
Es el continuo movimiento del Ser sobre el AHORA el que produce el tiempo, con lo cual creemos que existe un tiempo por fuera de nosotros, un tiempo sobre el cual nos movemos.
Con las generaciones desde que el hombre existe, se necesitó de una referencia, se utilizó los astros y se utilizan los astros para marcar los calendarios, hay una definición del segundo como el determinado tiempo que le lleva a un rayo de luz alcanzar determinada distancia precisa, si nos centramos sobre esa idea, lo que aquí se expone es que los Seres como entidades reales que Son , Son sobre una única foto instantanea, un único plano en el cual existen las cosas el, AHORA.

PARA PODER AMAR A UNA MUJER, HAY QUE COMPRENDER SU DOBLE NATURALEZA
Cada mujer sobre la faz de la tierra, todas, sin ninguna excepción, poseemos una doble naturaleza, dos poderosas fuerzas femeninas. Cualquiera que se nos acerque estará frente a dos mujeres, un ser exterior... el que mostramos, el que fue educado, el que fue domesticado; y una pequeña interior... una pequeña salvaje, que actúa por instinto, que es visceral. Y esta pequeña interior brota a la superficie, aparece y desaparece rápidamente, pero siempre deja a su espalda algo sorprendente, original y sabio... pero solo para aquél que es capaz de percibirlo. Esa pequeña salvaje encierra la sabiduría emocional de cada mujer, porque es sabia precisamente por ese caudal de emociones que la embargan.
La paraJODA, ¡no!, no me equivoqué, porque más que paradoja es una parajoda, la de la doble naturaleza de la mujer y consiste en que, cuando una de ellas se muestra sentimentalmente más fría, la otra es más ardiente. Cuando una mantiene unas relaciones más intensas y enriquecedoras, la otra puede mostrarse ligeramente glacial. A menudo una de ellas es más feliz y flexible mientras que la otra anhela "quién sabe qué". Una puede estar alegre y la otra puede experimentar una terrible nostalgia.

¿Y todavía alguien es capaz de preguntarse por qué nos tienen que tener paciencia? ¿Acaso creen que es fácil cambiar constantemente entre Dr Jekyl y Mr Hyde? ¿Entre la bella y la bestia?
Es por esto que las mujeres ansiamos encontrar a un compañero que tenga esta clase de paciencia y la inteligencia necesaria para intentar comprender nuestra naturaleza indómita. Sin embargo, ese compañero tendrá que esforzarse, entregarse por entero y realmente buscar cada vez estar más cerca de la auténtica verdad de este rompecabezas femenino, de este misterio.
Entonces, ¿Cómo carambas se gana el corazón de una mujer? La claves es... regresa una y otra vez, y escucha más allá del oído humano y percibe la profundidad de los misterios de la psique femenina.
A veces las mujeres llegan al hartazgo y se angustian esperando que sus compañeros las entiendan: ¿cómo es posible que no sepa lo que pienso y lo que quiero? y nos hastiamos de hacernos esta pregunta.
Pero si quieres que tu compañero responda, tendrás que enseñarle el secreto de la dualidad femenina, tendrás que hablarle de la mujer interior, de esa pequeña salvaje. Y lo hará enseñando a
su compañero a hacerle dos preguntas aparentemente sencillas que conseguirán que se sienta vista, oída y reconocidda.
1. ¿Qué es lo que quieres?
2. ¿Qué es lo que quiere tu yo profundo tu pequeña interior?
Esto la hará reflexionar, la llevará a inspeccionar su interior y a su compañero le servirá para realmente conocerla y comprenderla. Si un hombre pasa por alto la doble naturaleza femenina de una mujer y la toma por lo que parece (una loca de atar montada en un carrusel emocional), lo más seguro es que se lleve una sorpresa, pues cuando la doble naturaleza de la mujer emerge de las profundidades y se hace presente, frecuentemente tiene unas ideas, unos intereses y unos sentimientos muy distintos de los que había puesto de manifiesto anteriormente.
Para amar a una mujer, el hombre tiene que amar también su naturaleza indómita. Si la mujer acepta a un compañero que no sabe o no puede amar su otra dimensión, tendrá la sensación de haber sido desarmada y enfermará su alma como si fuera un juguete descompuesto.
El amante más estimado será el que desee aprender.
El compañero de la mujer indómita es el que es constante y paciente, el que está apto para sacar también de su interior sus emociones para lograr "ver", "oir" y "comprender" todo lo que se esconde atrás del ser externo de su mujer; aquél que persevera en regresar para intentar comprender, el que no admite ser distraído de su meta, que es realmente comprenderla. Su tarea es descubrir a su mujer y penetrar en la esencia luminosa de que está hecha, dejarse desbordar, asombrar, trastornar por ella. Y permanecer a su lado, y entonarle la maravillosa melodía de la cocmprensión y la aceptación... así de loca como está... eso hará que a la mujer le brillen los ojos y que a él le brillen a su vez los suyos.

Carola Estrada
Psicología del Despertar

Peter Senge (el famoso escritor de “La quinta disciplina”) habla en su libro sobre los modelos mentales. Se trata de “supuestos, generalizaciones e imágenes hondamente arraigados en las estructuras de pensamiento y el corazón de cada uno de nosotros”. Y estos modelos son una referencia o un marco para nuestra manera de ver e interactuar con el mundo. En palabras simples, es un conjunto de creencias. Es decir, cosas que creemos que son así, que son verdad y de esta forma. Puede haber sido algo que nos enseñaron de niños, algo que aprendimos (bien o mal), algo de lo que nos convencieron adrede o sin querer. Estas creencias forman parte de nuestra historia y esto define cómo interpretamos algo. ¿Complicado?

Veámoslo con un ejemplo: hipotéticamente, tengo una cliente que de niña no mostraba un gran esmero en la escuela y sus cuadernos mostraban un poco esta poca importancia que ella le daba a la escuela. Su madre, que quería que diera lo mejor de sí, la ayudó a mejorar sentándose a su lado y enseñándole algunas técnicas para que sus cuadernos fueran un poco más lindos y “agradables” a la vista. Entonces había un “subrayado doble” a los títulos importantes, algunos colores para remarcar ideas diferentes, figuritas pegadas en vez de dibujos para las efemérides, una caligrafía un poco mejorada, etc. ¿Cuál piensan que fue el resultado? Docenas de felicitaciones escritas por la maestra en sus cuadernos resaltando lo bonitos que estaban. “¡Muy bien!” Habrá pensado la niña, “lo logré, soy exitosa” (bueno, seguro no lo pensó con esas palabras, pero en su mente se grabó esa idea). Y a partir de allí esta niña fue creciendo con la idea (creencia) de que ser exitosa tenía que ver con agradar a los demás (antes fue su maestra – y ciertamente su mamá- , luego será su jefe, coEsto es sólo un ejemplo para graficar la idea con la que quiero que te quedes reflexionando. Porque como se ha definido tu vida y tu historia es cómo estás actuando. Y si no cambias ese modelo mental y destruyes algunas de esas creencias que están ahí inocentemente ubicadas en tu mente y delineando lo que haces y cómo interpretas las cosas, cómo juzgas el éxito (en ti y en los demás), puedes tener una enorme limitación dentro tuyo que no te deje lograr lo que deseas.

A veces no alcanzar un objetivo no es una debilidad propia sino una limitación del propio modelo mental, de esa perspectiva que tenemos internamente y que encuadra nuestra realidad.

Retomando la cuestión del éxito, seguro ya habrás podido vincular ambas ideas. La definición de éxito en el diccionario tiene que ver con cumplimiento de una meta/objetivo. Pero cuando vemos a alguien en la televisión que tiene mucho dinero y pensamos que es exitoso, tal vez no tenemos ni idea de cuál era su objetivo (que podría haber sido formar una familia y vivir en una casa tranquila en el medio del campo, en vez de estar dando vueltas por el canal de turno). Pero como tiene dinero, debe ser exitoso. Es nuestro modelo mental hablando… y ni hablar del modelo mental de ese señor que ni tenemos idea si está feliz o no con sus logros. Tal vez sí, porque tiene dinero. Tal vez no, pero su modelo mental le dijo que esto que tiene es lo mejor que podía conseguir así que confórmate…

¿Cuál es la reflexión que quiero dejar hoy? Justamente esa… cuestiónate y reflexiona: ¿cuál es tu verdadero sueño? ¿Cuál es tu objetivo o meta de carrera más grande y supremo? No importa si hoy no te lo crees (si crees que no es posible, que no tienes la capacidad para lograrlo o que no te lo mereces) ¿Qué es lo que verdaderamente quieres conseguir desde adentro de tu corazón?

Y ¿qué creencias limitantes tienes en este momento? Tal vez crees que no tienes el dinero para abrir ese negocio y ser tu propio jefe, o crees que tu jefe nunca va a darte ese ascenso porque no le agradas. O crees que puedes cumplir tus metas pero tal vez deberías tener algún objetivo un poco más noble y caritativo en vez de pensar en escalar posiciones y ganar más dinero. ¿Lo ves? Siempre puedes encontrar limitaciones a cualquier sueño. Pero debes encontrar las que a ti te hacen ruido y limitan tu vida y tu éxito personal. Pero reflexiona, hurga dentro de tu mente y encuéntralas. Porque puedes trabajar con ellas y cambiarlas por nuevas creencias que potencien tu carrera y te lleven a lograr tus objetivos. Si no, se convierten en obstáculos que no puedes destruir y que terminan confirmando que tenías razón, que tu sueño no era posible, que no tenías la capacidad o no lo merecías.

¿Quieres compartirlo? Si quieres compartir conmigo y mis lectores, déjanos más abajo tus comentarios sobre cuál es tu sueño ideal y qué creencias hoy limitan la concreción de este sueño.

Y si estás listo para pasar al próximo nivel y quieres trabajar con tus creencias limitantes, destruir ese obstáculo para impulsar tu carrera, conecta conmigo para que pueda armarte un programa específico y dedicado a tu objetivo profesional.mpañeros de trabajo, su pareja, etc.).

Imagen Web

©coralparis

El resentimiento de los trabajadores hacia la empresa se reduce con gerentes que tengan un genuino respeto por el Ser Humano y cultiven su Liderazgo e Influencia.
Urge formar a los gerentes para evitar conflictos mayores.
Todas las teorías gerenciales insisten en la alianza: trabajadores y empresa. Las crecientes modificaciones en el marco legal que rige a las empresas en materia de Recursos Humanos hace que ese deseable ahora sea obligatorio. Los gerentes que no velen por esta condición, le facilitarán el trabajo a los interesados en crear conflictos que, valiéndose de las leyes, tendrán éxito al enfrentar a los trabajadores y sus empresas.
Las nuevas normativas encontrarán en el resentimiento y malestar de los trabajadores, el abono para próximos conflictos laborales. Esto hace que la responsabilidad mayor que tiene cualquier gerente hoy es fortalecer la relación de Lealtad y Confianza con sus colaboradores.
Si bien el centro de la actividad de FORJA Consultores siempre ha sido el desarrollo de Gerentes y Líderes, ahora es cuando se empieza a reconocer el peso que tiene el estilo gerencial en la creación de la paz empresarial y por supuesto, en los resultados del Negocio.
Los jefes de estilo déspota no han entendido que estamos transitando hacia una nueva valoración del trabajo y del trabajador; y que el negocio depende hoy más que nunca de la confianza y lealtad de sus colaboradores. Hay muchos jefes que heredaron el viejo modelo de “capataz” que agota, estresa, enferma a la gente y merma la posibilidad de alcanzar los resultados del negocio de manera sostenible.
Afirmo con frecuencia que “al liderazgo en las empresas no le ha llegado aún su hora” . A pesar de toda la literatura y años de pláticas alrededor del tema, hoy podemos afirmar que es mucho lo que se sabe de liderazgo y poco lo que se practica. Y ésta es una conciencia a nivel mundial. Casi todos los MBA del mundo se están rediseñando para poner el énfasis en la valoración del talento humano y la habilidad gerencial para liderarlo.
Aún me sorprende que todavía haya jefes que creen que infundiendo temor obtendrán el respeto y lo mejor de la gente. Es increíble que sean los jefes, quienes con su actitud despótica, estimulen la fuga de talentos y el desánimo del trabajador.
Los gerentes sin liderazgo inciden en los altos costos de la operación. Hay quienes ya están sacando la cuenta y saben que la respuesta está en más líderes y en menos capataces. Más respeto y menos arrogancia.
Hay que formar Gerentes Líderes. Ese es el antídoto ante los conflictos. Sólo desde allí podrán ganar la confianza, el compromiso y la lealtad de los trabajadores. De lo contrario, seguirá creciendo el resentimiento y la búsqueda de oportunidades para el pase de factura.

Cambiando De Consciencia" compartió un enlace.

Hace 5 minutos

Todos se sienten diferentes, uno de los otros.
El sentido de la unidad de CADA UNO CON todo el Universo solo lo siente un pequeñito grupo de personas.
Desde que se oye algo que se siente poseído por pocos, hay una pregunta caminando por la mente: Es posible conseguir eso y cómo? Todo lo que hace esta página esta movido por llevarles a los que tienen esa aspiración una noticia grande. La noticia es que todos tienen esa consciencia de unidad como algo que se les da de nacimiento. Si no sienten esa unidad es que encima de ella se ha colocado un montón de atractivos que los sacan de la unidad y los colocan en actitud de perseguir, ya sea carros, casas, sexo, dinero, o lo que sea.
Lo dicho no quiere decir que dejen lo que tienen, pero no se pongan ahora otra persecución la de mantener esas cosas para que no se las roben o no lo pierdan.
Lo dejo aquí porque así me preguntan sus dudas.
Esta canción habla de esa unidad, disfrutenla.
https://www.youtube.com/watch?v=65pGw7tjJhE

Conciencia Universal (Canción de Recurso Natural)
www.youtube.com
Canción "Conciencia universal" del grupo "Recurso Natural" Realizada con imágenes del concierto de presentación del CD "Canciones para despertar" En Espacio ..

P: ¿Cómo me muevo más allá del resentimiento, hacia el perdón?

R: No es cuestión de uno u otro, de sentir resentimiento o perdonar. No hay espacio en su consciencia para el resentimiento y el perdón. Solo permita que todo su resentimiento este presente como lo está. Luego explore a ver si nota algo más aparte de resentimiento y dolor. ¿Hay algún espacio allí también? Por grande que sean sus sensación de resentimiento, ¿Que tan grandes son en comparación con el espacio en sí? Obviamente, hay más espacio que el ocupado por el resentimiento o cualquier otro sentimiento.
Cuando hablo de espacio, me refiero a todo el espacio, tiempo (el cual es otra dimensión del espacio), y consciencia existente en el universo y mas allá. ¡Probablemente, ese espacio sea incluso mucho más grande que sus mayores resentimientos!

¡Qué alivio! No tiene que eliminar, resolver o arreglar su resentimiento para sentir perdón. El resentimiento es natural y normal. Puede sentirlo tanto como lo siente. Luego note todo el espacio presente alrededor de su resentimiento, y qué más hay en este espacio. Ahí encontrará el perdón y todo lo que pueda estar buscando. El espacio es lo más suave, permisivo y tierno que existe. En estos momentos, el espacio le sostiene a usted y a todo su resentimiento y dudas en un abrazo de total aceptación. Note que el espacio permite su resentimiento. El espacio no hace nada para lograr que deje de sentir o incluso expresar resentimiento. ¡Qué cualidad más extraña y siempre-presente es el espacio! No es selectivo. No ama esto y no aquello. ¡Ama y permite todo!

Cuando note que el espacio permite todo su resentimiento, entonces quizá pueda notar que también hay espacio para las personas o acciones que resiente. El espacio permite que hagan las cosas que le provocan el resentimiento, y permite que usted sienta resentimiento hacia ellos.

Puede que se pregunte, ¿entonces qué? Todo es permitido por el
espacio. ¿Y qué? Bueno, si quiere conocer su naturaleza real, entonces querrá ser curioso acerca de este extraño fenómeno llamado espacio. Si desea conocer la infinita capacidad natural de perdonar de su conciencia, entonces quizá quiera ser más curioso sobre la tierna suavidad del espacio vacío. De allí surge el perdón. Es el espacio que puede perdonar y amar, en parte porque el espacio no tiene nada de perder. Ama y permite todo porque no se le puede causar daño. Todo lo realmente importante en la vida viene del vacío o espacio: el amor, el perdón, la alegría, compasión, fortaleza, claridad, la inspiración, el placer, la satisfacción y más.

Podemos descubrir la naturaleza del espacio explorando este misterio de que hay espacio para todo. ¿Por qué hay tanto espacio en este universo y dentro de nuestra consciencia? ¿De dónde vino todo este espacio infinito? Usted no necesita buscar el espacio. Está ahí. Usted está en él. Permea en usted y viceversa, dependiendo de cómo lo vea. Y doquiera que mire, hay más espacio. Los objetos físicos, están compuestos principalmente de espacio. Incluso las partículas subatómicas parecen más espacio que cosas.

¿Es posible que las cosas en realidad sean espacio? ¿Qué tal si todo es solo un espacio que vibra en distintas frecuencias o que ha sido condensado en distintas densidades, dependiendo de si estamos viendo vacio, energía o materia? ¿Qué tal si todo lo que existe, es espacio? Todas sus preguntas sobre el perdón y resentimiento, señalan a esto llamado espacio. Es allí donde yacen todas las respuestas.

Y, por supuesto, si todo lo que hay es espacio, entonces que otra cosa puede ser usted.

 BAJAR EL LIBRO EN LOS ENLACES

~ Nirmala | Eso es Eso (p. 63 del pdf)
Libro en pdf:

http://endless-satsang.com/images/stories/pdfs/EsoEsEsoDownload.pdf

Enfermedad: Se me considera como una avería del cuerpo la cual hay que reparar rápidamente para que el enfermo pueda continuar haciendo su vida habitual

Salud: Es cierto, nadie te ve como una reacción inteligente del cuerpo y de la mente que puede conducir a que el enfermo recupere el estado de equilibrio del que se había apartado.

Enfermedad: Me da mucha rabia que me confundan con los “síntomas”. Es como si vamos al cine y confundiéramos a la pantalla de proyección con el proyector. A cada síntoma físico, le ha precedido un pensamiento, un sentimiento, una creencia negativa, algo que nos ha hecho sentirnos mal.

Salud: Es algo que repito todos los días, no es posible cambiar el contenido de una película actuando sobre la pantalla. Tendríamos que recurrir a la cinta y al proyector. Recurrir a las ideas negativas, a los pensamientos sombríos, a la dejadez, al abandono. Todo eso, convenientemente trabajado, modifica el estado de la pantalla de proyección que es nuestro cuerpo.

Enfermedad: El primer paso hacia la curación consiste en estar dispuestos a aceptar el síntoma, por muy inoportuno que parezca. A escucharlo, reconocerlo y descubrir, ayudado por el lenguaje del cuerpo, la verdadera causa que lo ha originado.

Salud: Cuando el enfermo habla de sus síntomas corporales, siempre nos está informando sobre un problema psíquico. Por ejemplo:
-“No lo veo claro”
-“Estoy hasta las narices”
-“Voy de cabeza”
-“No pude frenar a tiempo”
-“No lo puedo tragar”
-“Cuando lo veo se me revuelve el estómago”

Enfermedad: El síntoma es la manifestación física de algo que rechazamos en el interior. Casi siempre nos obliga a modificar una conducta para corregir nuestro desequilibrio y eso es bueno para la evolución. Nos obliga a actuar…

- La enfermedad como camino.

¿EXISTE REALMENTE LA LIBERTAD?
Nadie puede hacer realmente "todo" lo que quiere... entonces podríamos suponer que, ¿nadie es realmente libre?
Pues bien, en lo que se refiere al pensamiento, podemos estar de acuerdo en que tenemos libertad absoluta de pensar lo que se nos venga en gana, sin censuras, sin impedimentos.
Pero, ¿para qué nos sirve pensar libremente, si no podemos actuar? La libertad de pensar es muy importante, pero no ganamos nada si no somos capaces de hacer algo con lo que pensamos, si no podemos convertirla en acción, aunque sea una pequeña acción para nosotros mismos. La acción en cambio, puede cambiar nuestra visión e inserción en el mundo, puede sorprendernos con lo imprevisto, y a su vez, terminar modificando lo que pensamos. Lo que importa acerca de la libertad tiene que ver con la acción, con la libertad de hacer.
¿Y qué sucede cuando nos encontramos ante una libertad con límites? ¿Límites impuestos por quién? ¿Quién decide "lo que se puede" y "lo que no se puede" hacer? Si mi libertad la van a definir los demás, entonces depende de lo que "otro" me autorice a hacer... y esto se parece mucho a la "dependencia", o ¿esclavitud? Si son otros los que deciden qué puedo y qué no puedo hacer, por muy abierto y permisivo que sea mi dueño, NO SOY LIBRE.

Sin embargo, en la vida, nos encontramos infinidad de ocasiones en las que "no debo, pero si puedo" hacer lo que quiera, pero mi libertad consiste en ELEGIR, si lo hago o no. No es lo mismo decir "hay que respetar" que "yo elijo respetar". Yo soy libre de hacerle daño a otra persona, pero eso no quiere decir que esté dispuesta a hacerlo. Es más, que yo sea libre para dañar a otro es lo ÚNICO que le da VALOR a que yo no lo dañe. LO QUE LE DA VALOR A MIS ACTITUDES AMOROSAS ES QUE YO PODRÍA NO TENERLAS.
Lo que realmente uno no puede elegir es el sentimiento, es muy perjudicial empujarnos a sentir cosas que no sentimos, o actuar como si las sintiéramos. Porque, LOS SENTIMIENTOS NO SE ELIGEN, SUCEDEN.
No siempre hemos elegido estar donde estamos y entonces nos enfrentamos a que gran parte de la vida que hemos tenido ha sido producto de nuestra estupidez, y empezamos a darnos cuenta que hemos recorrido caminos equivocados, y eso es doloroso para uno y para los otros. Sólo podemos dejar de ser estúpidas cuando dejemos de creer que otros tienen que decidir o prohibir por nosotros. Se trata de aumentar nuestra capacidad de conciencia para elegir lo que queramos prohibirnos o permitirnos.
HOY, desde éste ser que soy, yo elijo. Soy yo la que decide. La libertad es lo único que nos hace responsables. Entonces, elegir significará, hacer mi camino para, egoístamente llegar a la cima de la montaña que yo decida escalar.

Carola Estrada
Psicología del Despertar

El límite es la captación de nosotros mismos,
es nuestro sentido de la realidad,
la decisión de volvernos más humanos.
Toda terapia, cualquiera que sea su enfoque, para que sea eficaz y facilite la recuperación personal, desarrolla un cuádruple proceso que podemos describir en términos de autoexploración, autoconciencia, auto comprensión y auto modificación de actitudes y conductas del cliente, en orden a favorecer la disminución de su sufrimiento emocional y acrecentar su capacidad de flexibilidad y elasticidad ante los acontecimientos de la vida que tienen un impacto negativo.
¿De qué depende el resultado positivo de la terapia? A este propósito, hoy en día está bien claro que el elemento fuerte de la terapia no radica fundamentalmente en el tipo de técnicas, estrategias o modalidades de tratamiento que se manejan, sino, como ya señaló Rogers en los años 50, en la calidad del funcionamiento del terapeuta como persona, que constituye la dimensión fundamental del entero proceso terapéutico. Este punto de vista se reveló correcto.
Aunque Rogers disipó debidamente esta cuestión , la mejor respuesta parece aportarla Carkhuff, discípulo de Rogers, quien en 1969 , al elaborar un modelo de relación de ayuda más completo, subrayó dos cosas fundamentales: primero, que el funcionamiento del terapeuta como persona se define en términos de 9 variables que son la empatía, el respeto, la autenticidad, la especificidad, la confrontación, el impacto de personalidad, la auto revelación, la relación al momento y la autorrealización y, segundo, que sólo un alto nivel de funcionamiento como persona en tales variables (según una escala de cinco niveles de funcionamiento), podía estimular el crecimiento o el mejoramiento del cliente.
Al destacar no sólo la importancia del funcionamiento del terapeuta como persona, cosa que ya había hecho Rogers, sino, sobre todo, la influencia del nivel que el terapeuta alcanza en su funcionamiento como persona en las nueve variables mencionadas, Carkhuff amplió el modelo anterior y ofreció, finalmente, una base sólida para la formación de los terapeutas.
En realidad, teniendo en mente la interacción compleja entre dos dimensiones (la persona del terapeuta y la persona del cliente) Carkhuff transfirió la atención de la persona del terapeuta a su nivel de funcionamiento y de esta manera identificó el aspecto que constituye la eficacia de la psicoterapia, donde una de las dimensiones, la del terapeuta, se maneja a un nivel de ayuda (nivel tres en adelante) en las 9 variables mencionadas.
Es así como la conducta y la actitud del terapeuta ofrece al cliente una propuesta, una indicación más productiva, un modelo de cómo modificar sus actitudes y conducta y vivir de manera más eficaz y funcional. Pero también quedó confirmada la consideración contraria: si el terapeuta no funciona a un nivel superior al del cliente, éste puede empeorar y la terapia volverse potencialmente dañina.

Sin embargo, al hablar del funcionamiento como persona, Carkhuff y los demás maestros de la escucha terapéutica, omiten encarar algo esencial como es la actitud que el terapeuta asume ante su propia condición limitada, o si queremos, ante un amplio espectro de limitaciones que caracterizan la experiencia humana del terapeuta. ¿Es que los terapeutas están exentos de contradicciones y dilemas? ¿A qué se debe esta omisión o silencio?
Carkhuff no menciona, en efecto, qué lugar ocupan la falla, el error, y en general, los desarreglos o irregularidades inevitables del terapeuta en la empresa de funcionar como persona a un alto nivel. Pero entonces ¿un alto nivel de funcionamiento como persona (nivel cuatro o cinco, según la escala de Carkhuff) significa desempeñarse de manera intensamente correcta, sin posibilidad de manifestar desarreglos de ninguna clase? ¿Esta negación no será debida a la concepción que se tenga del término persona y, consecuentemente, de qué significa funcionar como persona a un nivel que sea satisfactorio para los fines de la terapia? ¿No estamos en realidad ante un modelo, y el mismo dígase de otros enfoques psicoterapéuticos, que genera expectativas perfeccionistas de alcanzar un nivel de funcionamiento como persona "libre-de-defectos"?
De hecho, entre las variables del modelo que estamos considerando no figura el error, siendo que el error está entrelazado con la persona y con su nivel de funcionamiento en su calidad de ser acosado por las limitaciones de su existencia.
Posiblemente el problema, que es ante todo filosófico y no meramente psicológico, reside en el mismo punto de partida del modelo, o sea en la visión filosófica de la persona. El mismo recurso a este tipo de concepto de persona -imperante en los diferentes modelos de relación de ayuda- así parece manifestarlo.
El concepto que no se aclara en el modelo de Carkhuff es el de persona ¿Qué significa ser persona? ¿Ser persona es sólo cuestión de desempeñarse en 9 variables que implican eficacia, afirmación y valores positivos? ¿Qué papel - y esta es nuestra pregunta- juega la propia condición limitada del terapeuta en la tarea de abrirse camino como ser que intenta comunicar un alto nivel de funcionamiento como persona?
Sería contraproducente para el éxito de la terapia que al resaltar la importancia y el nivel de funcionamiento que el terapeuta logra como persona se pretendiera que éste sea un dechado de cualidades psicológicas, estables y maduras en todas las circunstancias de la vida, dotado de una salud emocional a prueba de bombas, inmune o resistente a las dificultades existenciales. Un ser que no conociera crisis o que viviera los propios "pasajes", mutaciones y cambios sin repercusiones desfavorables a su sistema mental y a su organismo en general.
Sin embargo, un ser que siempre sintoniza con los demás, empático veinticuatros horas al día, que se "pierde" en la experiencia del cliente, capaz de expresar siempre respeto, genuino y sincero, directo, sensata y oportunamente automanifestativo, eficaz, constructivo, sensible, integrado, desinteresado, con motivaciones profundas, cuyo magnetismo personal provoca un buen impacto de personalidad, imparcial, que controla su cólera y, por último, que en base a sus estudios y experiencias tiene siempre a mano las respuestas a las crisis que atormentan a sus clientes, un ser así, decimos, aun no existe y no se va a lograr con ninguna formación o entrenamiento.
Una concepción así, que puede existir en quienes quieren ver de manera idealizada la vida del terapeuta, estaría no sólo altamente distorsionada, sino que eliminaría el núcleo mismo de lo que es ser persona.
Tradicionalmente la sociedad parece pensar al terapeuta como a un individuo especialmente dotado para tratar los asuntos mentales e inmunes a problemas de esa naturaleza. Y aunque, de hecho, el terapeuta sepa mucho de la vida, no sólo porque ha encontrado todo tipo de desordenes emocionales, sino porque ha percibido una extraordinaria variedad de creencias y estilos de vida, no se puede arrancarlo de su condición de mortal.
Cuando nos referimos a la condición limitada del terapeuta hablamos de una trabazón consistente de limitaciones inherentes a su misma existencia, que está a la base de su existir concreto. También el terapeuta, por lo mismo, puede manifestar una cierta disfunción personal, pasar crisis, conocer la falta de sentido de la vida por el estrés de la pérdida, del divorcio, de la jubilación, de la falta de trabajo, por el envejecimiento o por causa de sus combates personales con los límites existenciales, y como consecuencia de esto, deteriorarse, agotarse y experimentar síntomas patológicos.
Pero, claro está, no es la opinión vaga e idealizada que en términos generales tiene la gente acerca del terapeuta la que puede preocuparnos en esta ocasión, sino la visión de quienes proponen modelos de relación de ayuda. Pero, ¿acaso un modelo para ser efectivo tiene que formular la perfección? ¿La eficacia del modelo tiene que ver únicamente con la elaboración y propuesta correcta del mismo?
No cabe duda de la bondad del modelo presentado por Carkhuff quien para facilitar el entrenamiento del terapeuta, construye un patrón o ejemplar de relación de ayuda que permite medir y evaluar las habilidades del individuo como terapeuta. En su totalidad el modelo de Carkhuff (ampliado posteriormente en el 1978) es uno de los más ricos y científicos que existen en este ámbito. Solo que, como ya señalamos, la gran ausente del modelo es la contingencia misma del terapeuta, su finitud, cuyo nivel de funcionamiento como persona no puede considerarse como el de un ordenador compuesto de unidades lógicas.
Por supuesto: con estas reflexiones no queremos restar importancia a la enseñanza universitaria ni a la debida preparación en habilidades propias del manejo de la psicoterapia, ni a la calidad de la experiencia requerida, del trabajo de campo y la probada competencia en la práctica terapéutica. Es cierto que hay sujetos que no son aptos para ejercer esta profesión y toca a los responsables del proceso de admisión, de formación y de selección de eliminar a tiempo a los candidatos crónicamente inestables o con graves desordenes de personalidad sin posibilidad de cura.

Precisamente lo relevante en el caso del terapeuta no es exclusivamente la formación académica en determinadas teorías psicológicas o el entrenamiento en un determinado enfoque psicoterapéutico, sino el desempeño o nivel de funcionamiento como persona. La eliminación de los aspirantes no idóneos puede ocurrir incluso durante el periodo de supervisión de la práctica clínica.
Pero, dando curso a nuestra reflexión, cabe resaltar que la pregunta que planteamos lleva por otro lado. Concretamente: ¿qué hacer con la participación o condicionamiento de los residuos de ambigüedades, incoherencias y de todo ese material compuesto de pequeños, medianos y grandes sucesos personales adversos que aun puedan pasar sus cuentas, de taras heredadas, de conductas familiares alteradas inducidas en la infancia, de heridas que aun no han cerrado o sanado del todo, de duelos de algún tipo, de errores que puedan pesar objetivamente, de opciones relevantes desafortunadas, de síntomas y manías domésticas?
¿Qué hacer con el paquete de imperfecciones de la vida del terapeuta que derivan de su insuperable condición limitada y ejercen su influencia en el curso de ese proceso íntimo que es la terapia? ¿Qué hacer con relación a sus batallas en el terreno del sentido de la vida y del sentido del ser? . Y si alguien quisiera ahondar en este tipo de consideraciones podría examinar los resultados de las numerosas investigaciones recogidas por James D. Guy que permiten constatar la pluralidad de motivaciones no sólo funcionales, que las hay por supuesto, sino también disfuncionales y perturbantes que pueden animar a un individuo a emprender la profesión de psicoterapeuta .
Todo lo anterior no debe sorprender a nadie pues sabemos que aun las opciones profesionales más racionales o de estados de vida moralmente elevados no son químicamente puras y que aún las carreras más nobles o caritativas que ofrecen un indiscutible servicio asistencial a la sociedad pueden estar simultáneamente afectadas, en su origen primitivo, por causas inmaduras y hasta disfuncionales, que sin embargo influyen en dichas elecciones.
Pero ¿acaso todo este "material" invalida al terapeuta para funcionar a un alto nivel como persona y para orientar a otros a que funcionen como personas? ¿Habría que pedirle que se abstenga de ejercer la práctica terapéutica hasta que no procese, destile y supere su propio material perturbador archivado y sedimentado en su vida? ¿Hay que insinuarle que cierre el negocio hasta nueva orden o qué se presente a la sesión sin su propia dosis de defectuosidad?
Además, el terapeuta tiene familia, normalmente está casado y tiene hijos, lo cual comporta otra dosis de disfuncionalidad o de conflictos que compartir, cargar, tolerar o asumir. La familia aporta motivos de satisfacciones, de euforia y bienestar, pero agrega también una carga adicional de estrés de naturaleza emocional y económica.
Para responder qué significa funcionar como persona, es necesario entonces aclarar qué es ser persona o descubrir desde qué posición filosófica estamos utilizando el concepto de persona.

Para la Antropología del límite el concepto de persona está bien claro. Esta no es tal si no abraza sus límites. En efecto, para el hombre su "resultado" de ser humano está necesariamente referido a la aceptación del límite y a su afirmación en el límite. Así, pues, en coherencia con la visión filosófica de la Antropología del límite, el nivel de funcionamiento de la persona está referido a su nivel de aceptación de su condición limitada y a la posibilidad de devenir humano, que se manifiesta en la práctica de algunos valores actitudinales tales como la aceptación y la afirmación en las propias limitaciones.
Creemos, entonces, que la propuesta principal del terapeuta consista precisamente en esto: en que sus clientes puedan devenir humanos y, por lo tanto, personas que como tales funcionen al más alto nivel posible de orientación hacia la propia realidad limitada y de su aceptación.
Esta es la transformación básica que opera la psicoterapia. Posiblemente el problema fundamental de la psicoterapia está concentrado todo aquí: en la capacidad de devenir humano ante el reto de la propia inconclusión y finitud.
El grito o el eco del grito que resuena sin cesar en el trabajo psicoterapéutico es "que nada se pierda" (Jn.6,12) y si algo lamentablemente se ha perdido, la tarea de parte de ambos actores de la terapia, cuyo cumplimiento provocará gozo y crecimiento, es dedicarse a su recuperación. Y es más, si algún fragmento de la experiencia humana no sólo está perdido, sino incluso "muerto" (auto rechazo) la función terapéutica consistirá en operar el milagro de devolver lo muerto a la vida (Lc. 15, 32).
Si el terapeuta es, pues, un agente de la re significación (tomando prestado el objetivo de la Logoterapia) y de la reorientación (según la propuesta de la Terapia de la Imperfección) de la experiencia del cliente ante sus límites, fracasos, errores y equivocaciones, este mismo proceso el terapeuta está llamado a realizarlo, en la medida de sus posibilidades, y evidentemente a experimentarlo también en carne propia a través de su modo de ser ante su propia condición limitada que plantea sin cesar la necesidad resignificar y reorientar.
En estos términos, el terapeuta está siempre implicado en el proceso del cual es causa y también efecto. Pudiéramos decir que, de alguna manera, el proceso terapéutico comienza y termina en "casa", que el efecto alcanza nuevamente la causa.
Después de todo, en una cierta medida, los síntomas, los fracasos, los errores y las imperfecciones, en otras palabras, el "material" al que hemos aludido, forma parte de la normalidad del ser humano. En realidad, este material por lo que respecta al terapeuta no lo vuelve menos creíble. Todo lo contrario, lo vuelve más creíble y tal vez hasta más profesional.
En complemento con lo que hemos dicho anteriormente, la Terapia de la Imperfección sostiene que a un nivel estrictamente terapéutico, la manera como el terapeuta encara y vive su ser limitado, es un elemento importante para ambas dimensiones (terapeuta-cliente) en el proceso terapéutico.

Dicho en otras palabras, el nivel de funcionamiento del terapeuta como persona debe estar referido a un par de "variables", para usar el mismo lenguaje de Carkhuff, que constituyen el núcleo del individuo como persona y que son sus cualidades específicas como ser. Concretamente:¿a qué nos referimos cuando hablamos de la condición limitada del terapeuta? ¿De qué "variables" hablamos y en qué consisten?
La práctica de la psicoterapia es una oportunidad privilegiada para manifestar o revelar que el error, el fracaso, la equivocación y la falla son aspectos de la calidad de ser humano, como, a su vez, lo es la compasión, que actúa como un medicamento del error.
El proceso terapéutico permite familiarizarse y trabajar con este par de "variables". Pero también se trata, no cabe duda, de una ocasión para desidealizar la figura del terapeuta ya sea en la percepción que el terapeuta pueda tener de sí mismo por el hecho de ser terapeuta, ya sea en la idea que el cliente tenga del terapeuta y ayudar a ambos a limpiar la mente de las expectativas perfeccionistas, donde el error es considerado incompatible con la existencia.
Ambas "variables", entonces, el error y la compasión ante el error, vuelven al hombre un ser específicamente humano, con la salvedad de que una de ellas, el error, se produce espontáneamente, es una "variable" inevitable, no necesitamos programarla, calcularla o prepararla; la otra "variable", en cambio, la compasión ante la falla, es una "variable" por disposición propia, es decir, hecha a propósito, determinada, ejecutada casi con osadía, de manera valiente e intencional. La aplicación de la compasión necesita de los valores actitudinales de la tenacidad y de la resistencia del hombre consigo mismo, porque, paradójicamente, el hombre es el primero en oponerse a su ejecución. ¿No decía Plinio que "el mayor número de males que padece el hombre proviene del hombre mismo"?
En suma, el concepto de persona, según la Antropología del límite, se sustenta o descifra en el concepto de humano y éste se describe como la insuperable aptitud para la falla y la capacidad para experimentar compasión ante quien falla. Ambas variables hace de la persona un ser específicamente humano. Esto es lo que significa ser humano. Y desde este punto de vista el nivel de funcionamiento como persona tiene que ver directamente con estas dos variables esenciales. La falla y la compasión ante quien falla son dos aspectos característicos del funcionamiento humano y por ende, del funcionamiento como persona.
Pero así como estas dos variables componen lo humano, por otra parte, el desprecio, la dureza, el desdeño, la crueldad, el despotismo frente a las propias fallas, errores y equivocaciones, en otras palabras el auto rechazo, junto con el afán de la perfección, del ser siempre impecable e intachable, que lleva a experimentar rechazo, forman lo inexorablemente inhumano.
Por esta misma razón, el perfeccionista, aunque pueda exceder en conductas intachables y altamente eficientes, manifiesta, desde el punto de vista de la Terapia de la Imperfección, un bajo nivel de funcionamiento como persona. Su tolerancia a la defectuosidad es muy baja.

De aquí que el trabajo del terapeuta puede consistir en deshacer ese par de entuertos que el cliente pueda igualmente estar practicando y sosteniendo consigo mismo. De hecho, el neurótico es un sujeto irresponsable frente a sus límites, los evade o toma la actitud de rechazarlos. El resultado de tales conductas es algún tipo de patología.
El terapeuta se dedica a ayudar a recobrar los fragmentos de humanidad perdida o rechazada, a adquirir la capacidad de ser compasivos ante las propias fallas, a mejorar el nivel de funcionamiento en términos de autorientación y de auto aceptación de parte del cliente.
Pero en ese proceso de recuperación, repetimos, el terapeuta no es un observador que pueda hacer omisión de su propia contingencia. Y es aquí donde el proceso terapéutico envuelve, desafía o alcanza constantemente la condición de persona del terapeuta y su nivel de funcionamiento como persona.
Precisamente, la humanidad del terapeuta, el verdadero núcleo de su calidad de persona y su nivel de funcionamiento como ser humano es lo que proporciona al cliente un cierto alivio y respiro en lo tocante a su propia vulnerabilidad. De aquí entonces que el terapeuta no necesite sentirse como Dios para desempeñarse profesionalmente bien. Sus derrotas no disminuyen su valía.
Como dice Rollo May "una de las principales razones de la situación ambigua y difícil en la que nos encontramos los psicólogos es que hemos evitado permanentemente la confrontación con el dilema del hombre. A causa de nuestra tendencia a la reducción, aparentemente omnipresente, omitimos aspectos esenciales del funcionamiento humano. Y terminamos sin la ?persona a la que ocurren estas cosas?. Nos quedamos sólo con las ?cosas? que pasan, suspendidas en medio del aire. El pobre ser humano desaparece en el proceso"
En consecuencia, el topar, probar o conocer la vulnerabilidad del terapeuta, su condición de ser herido por lo finito, es también un elemento clave de la terapia misma. Los clientes no piden peras al olmo. Los clientes en la medida en que maduran saben, a su manera, que hay niveles de salud mental que tampoco pueden provenir del terapeuta.
El psicoterapeuta debe entonces caracterizarse por brindar al cliente, en la asombrosa variedad que ofrece la vida, la posibilidad de intentar ser humano en relación consigo mismo y con los demás.
Este sería, desde el punto de vista de la Terapia de la Imperfección, el objetivo fundamental del proceso psicoterapéutico. ¿Por qué motivos? Por la sencilla razón de que muchos de los trastornos se asientan, por así decirlo, sobre dos rasgos que son la actitud de dureza con las propias fallas, errores y defectos y sobre conductas viciadas por grandes auto expectativas, o sea, por esquemas mentales perfeccionistas que funcionan con previsiones condicionantes de cómo deberían ser las personas o cómo debería ser la vida (la propia, la del otro y la del medio en que vivimos) y de esta manera evitar o rechazar los efectos de la contingencia de la vida. Estos dos rasgos, que en realidad pueden reducirse a uno solo, el rechazo, remiten al trastorno del perfeccionismo.

Podemos estar seguros de que muchos procesos patológicos con componentes mentales tales como las enfermedades psicosomáticas como dolores de cabeza, dolores de espalda, colitis, úlceras del estómago, gastritis y muchos trastornos de ansiedad, de depresión, de anorexia y bulimia nerviosas, de timidez y otros tienen que ver con una actitud base de autocastigo, de autoevaluación desmedida o con alguna expresión de rechazo.
La Terapia de la Imperfección señala que por debajo de muchos trastornos hay una expresión de rechazo de sí mismo, que es lo propio, como señalamos, del perfeccionismo.
Las expectativas, por lo antes dicho, requieren entonces de especial atención de parte del terapeuta. En cuanto paradigma mental, constituyen un esquema que tiene la función de exorcizar lo que no nos gusta que suceda y de anhelar y esperar, en cambio, que suceda lo que nos agrada que suceda. Las expectativas son productos de un pensamiento dicotómico que "bifurca" la realidad en agradable y desagradable, en buena o mala.
Las expectativas funcionan como dispositivos inconscientes que generan demandas perfeccionistas acerca de nosotros mismos, de los hechos, de las personas, de las cosas y, por ende, actitudes y conductas de rechazo.
En última instancia las expectativas se alimentan con el tipo de perspectiva desde la cual nos percibimos a nosotros mismos, a los hechos, a las personas y a las cosas y que conocemos como perspectiva de la indefectibilidad.
La psicoterapia debe sujetar las expectativas al test de la realidad o a la prueba del límite, al cual debemos remitirnos para conservar una saludable percepción de la vida. Las grandes expectativas son propias de individuos que se manejan al estilo de "mejor, imposible". De aquí que se sugiera que es mejor manejar preferencias que expectativas; esperanzas en lugar de falsificadores de la realidad limitada.
De esta manera, para la Terapia de la Imperfección el concepto de humano constituye el núcleo, lo específico de la persona y, a su vez, las cualidades de lo humano son el error y la compasión, de donde el nivel de funcionamiento como persona está determinado por el nivel de aceptación y de compasión que se alcanza con respecto a la propia capacidad de fallar.
En cambio, desde este mismo enfoque, la peculiaridad de lo inhumano es el rechazo y, por consiguiente, toda forma de rechazo es índice del bajo nivel de funcionamiento como persona.
El rechazo es un peligro no sólo para la empresa de devenir humano, sino para la salud mental, pues aquí la expresión "devenir humano" no tiene un sabor literario, para adornar el texto, antes bien, es la adecuación del hombre a su realidad limitada y básicamente a la posibilidad de vivir y de crecer a tenor con lo que es.

¿De qué forma, entonces, el terapeuta se ve desafiado por el proceso terapéutico de cuál es el agente principal? ¿Cómo puede repercutir el mismo proceso terapéutico sobre el terapeuta?
Pudiéramos decir que con respecto a la tarea de devenir humano o, en otros términos, de favorecer la salud mental, el terapeuta tiene, usando una expresión de James D. Guy, un asiento de "primera fila". Está involucrado en primera persona. Lo deseable es entonces que gracias a su nivel de funcionamiento como persona en el sentido que hemos manejado, el terapeuta pueda ocupar un lugar entre esos asientos.
Cualquiera que sea su enfoque o su estilo como psicoterapeuta su función es facilitar que el cliente asuma el rol único de portarse humanamente consigo y con los demás. Ayudarle, independientemente del tipo de trastorno que presente y que deba atenderse, a dejar de herirse y de herir a los demás, que en el fondo es otra forma de autoagresión. A generar un sentimiento, un hábito o un proceso de reconciliación continua consigo mismo.
¿Qué pide o espera, en el fondo, el cliente del terapeuta? Es importante que en la experiencia del encuentro con el terapeuta el clienta pueda abandonar la filosofía de los absolutos y que en este aprendizaje el terapeuta sea su guía y su maestro. Enseñar al cliente a usar el error a favor de la propia contingencia de la vida. A disponer a través de la relación terapéutica de nuevos hábitos mentales que incluyan el límite y fomenten la conciencia del límite. Claro que la manera como se aborda este tipo de proceso desde el punto de vista de la Terapia de la Imperfección está fuera del alcance que mueve estas reflexiones.
¿Qué hacer entonces cuando los propios defectos salen a gala? ¿Cuándo el terapeuta se percata de un error real? En este proceso, el terapeuta y el cliente, están acomunados por el mismo ejercicio y por la misma tarea: aprender a estimar y revalorizar las experiencias pasadas. Manejar las auto interpretaciones desde lo que la Terapia de la Imperfección denomina perspectiva de la defectibilidad. Desde esta perspectiva, fracasar no es ser un fracasado. El valor de conducta no es el valor de la persona.
Hablar y etiquetar de "fracaso" es plantear mal el asunto. Es mantener una perspectiva no sólo equivocada, sino despiadada de sí mismo. Fracasar de varias maneras y en varios intentos pueden constituir una cuota de errores, pero no el fracaso de la vida, pues vivir, como alguien ha dicho, es siempre un éxito. La derrota, como señaló Charles Peguy, es una forma de alcanzar una profunda comprensión de la vida y esto es ya un buen resultado. El verdadero fracaso sólo se cumple en la falta de compasión ante los propios errores.
La terapia es un intento de ser humano a pesar de todo y de avanzar en este intento. Parafraseando a Víktor Frankl habría que decir: "pese a todo, sí a la compasión". La tarea del terapeuta es antes que nada reconciliar al hombre consigo mismo, ayudarlo a perdonarse por el hecho de ser limitado y llevar comprensión a quienes están sumidos en la lucha encarnizada de ser humanos. En esta batalla en campo abierto, la responsabilidad del terapeuta es funcionar como persona, esto es, conservarse básicamente humano. Este es su triunfo.

El auto-estima es un término usado en la psicología que se refiere a la evaluación que uno hace de su propio valor; esa evaluación es la que determina la manera en la que nos presentamos ante el mundo. La persona con una auto-estima sana se caracteriza porque se conoce bien a sí misma. Su auto-conocimiento y auto-conciencia incluyen un profundo entendimiento de sus fortalezas y debilidades; se presenta ante al mundo con confianza, pero lo más importante es que refleja ser feliz por ser quién es.

Cómo adulto, no te gustaría aprender a reforzar tu auto-estima para reforzar tu confianza? Y si tienes hijos, acaso no te gustaría ayudarles a desarrollar una auto-estima saludable? Claro! Porque sabemos que aceptarse y creer en uno mismo es uno de los factores más importantes para el bienestar, el éxito y la felicidad en la vida.

En su libro “El Onceavo Mandamiento” el Dr. Rosen habla de 5 factores importantes que nos ayudan a entender mejor como trabaja nuestra auto-estima. A continuación revisaremos “la fórmula del auto-estima”, los factores que la conforman y revisaremos algunos tips para trabajar conscientemente en ellos:
1. Trabajar en el Auto-Concepto: Todo parte de lo que tú crees con respecto a ti mismo: “Soy débil, Soy fuerte, Soy bueno en…, Soy malo en…”

Tip de Coaching: No se trata de definir quién eres, se trata de reconocer quién estás “siendo” en cierta circunstancia o en cierto momento de tu vida, si no te gusta cómo has estado “siendo”, visualiza a la persona que aspiras ser y comienza a trabajar en esa dirección.

2. Establece tu posición existencial: Es la posición que creo que tengo con respecto a los que me rodean: ‘”Soy menos que…, Soy más que…”’

Tip de Coaching: La auto-conciencia y la aceptación de quienes somos, con todas nuestras fortalezas y debilidades es la mejor manera de retomar nuestra posición. Realiza el trabajo personal que requieres para conocerte y aprende a decirte: “Yo sé bien quién soy y Soy suficiente”.

3. Satisface tus necesidades: Todo el mundo tiene necesidades y pasa mucho tiempo tratando de cubrirlas; y muchas veces no podemos hacerlo porque nos atoramos decidiendo si nos vamos a dar el permiso de pedir o de darnos lo que necesitamos al pensar: “No me lo merezco…, Está bien así, o Si me lo merezco…”

Tip de Coaching: Reconocer que necesitamos cubrir nuestras necesidades, es tan importante como el cubrirlas. Aprende a aceptar los cumplidos y las felicitaciones simplemente diciendo “gracias” en lugar de demeritarte y no postergues la celebración de tus pequeños éxitos y progresos, porque si te esforzaste…seguro te lo mereces!

4. Estar en contacto con tus emociones: Tus pensamientos se manifiestan a través de tus emociones: enojo, alegría, resignación, tristeza, entusiasmo.

Tip de Coaching: No tengas miedo de las emociones negativas, son una parte natural de la vida. Parte de desarrollar la inteligencia emocional es la capacidad de decidir cuánto tiempo vamos a permanecer en un estado emocional y qué vamos a hacer para salir de él. *Nota: Si has pasado tiempo de salir de un estado emocional negativo y nada parece funcionar probablemente es tiempo de pedir ayuda a un profesional.

5. Enfócate en tu comportamiento: Nosotros manifestamos como nos sentimos con respecto a nosotros mismos a través de nuestro comportamiento. Los comportamientos más comunes son los de sumisión, agresión o asertividad.

Tip de coaching: Establecer límites es una paso crucial para proteger el auto-estima, es tan importante como el aprender a decir “no” y el evitar cualquier resentimiento que pueda acumularse y transformase en un comportamiento negativo.

Respetar los límites de otros y la integridad de las personas que nos rodean nos ayuda a vivir en armonía y a cultivar relaciones positivas.http://www.gestiopolis.com/organizacion-talento-2/la-formula-del-auto-estima.htm

¿QUÉ OBJETIVOS TIENES EN LA VIDA?
¿Qué quieres hacer, qué sientes, deseas; a dónde quieres llegar, cuáles son tus proyectos, tus prioridades, tus metas por alcanzar, tus sueños, tus anhelos, tus planes?
Cómo nos cuesta a veces tomar decisiones, nos llenamos de dudas; quisiéramos que alguien las tomara por nosotras, que nos indicara el camino, el cómo y el cuándo lo debemos hacer.
Peeeero, ¿ya creciste, no? Y ahora, aunque no quieras, tú decides qué rumbo tomar, qué metas alcanzar, qué sueños realizar.
Ayyyyyyy, pero si a veces nos cuesta trabajo hasta escoger la ropa que nos vamos a poner o cuando nos pregunta nuestra pareja: "¿A dónde quieres ir a comer?" Y respondemos: "Tú decide".
La verdad que "POBRES HOMBRES", ¡cómo tienen que aguantar nuestras indecisiones! Y aunque no lo creas, a ellos les gusta mucho que las mujeres tomen la iniciativa, no les gusta andar con una niñita tonta que nunca sabe lo que quiere.
Pero bueno, la cuestión es que tenemos que adaptarnos y ser capaces de saber y decidir hacia donde vamos. El mundo entero se aparta cuando ve pasar a una mujer que sabe a dónde va.
Hagamos un recuento de los proyectos que hemos realizado en toda nuestra vida, y los que se frustraron, por no saber a dónde íbamos.

¿Cuál es tu objetivo de vida en el presente? y... ¿para mañana?, ¿son alcanzables?, ¿crees tener las posibilidades de lograrlos?, ¿están aterrizados o "avionados"?
Qué satisfacción tenemos cuando logramos lo que queremos; nuestra auto-estima sube, nos sentimos súper, ¿por qué entonces fallamos tanto?
Analicemos el asunto. Haz una lista de lo que tienes pendiente a corto plazo, lo que en este momento necesitas hacer; por ejemplo; ir al super, al dentista, empezar a leer un libro, arreglar el clóset, poner al día tu correo electrónico, hablar con tus hijos, visitar a una amiga, pedirle perdón a tu mamá, invitar a cenar a tu pareja. La lista es interminable, pero con perseverancia se puede lograr. De otra manera pasarán a un segundo plano.
Y los de mediano plazo, ¿cuáles pondrías en tu lista? Terminar un curso de computación, continuar aprendiendo inglés, aprender a manejar, iniciar una dieta, que tus hijos aprendan a nadar, buscar ayuda profesional por conflictos relacionales, hacerte un análisis para ver cómo está tu colesterol, etc.
Los objetivos a largo plazo podrían ser enganchar una casa, terminar una carrera universitaria y titularte, lograr que tus hijos asistan a la universidad, el viaje que has planeado desde hace años, formar una familia, etc.
La cuestión es que dejemos de decir: "Ay mañana lo hago"; como si el mañana lo tuviéramos asegurado. Es ahora, en este momento. Siempre nos vamos a lamentar por lo que NO hicimos.
La MEDIOCRIDAD se les da a las personas que hacen las cosas siempre a medias: medio puedo, medio quiero, medio hago, medio voy...
De acuerdo con tus objetivos será tu evolución; la vida no se improvisa, se programa. Si no tienes objetivos claros, obtienes una terrible carencia existencial. No le tengas miedo al desafío. La vida en sí es un gran riesgo.
Desgraciadamente hay un virus en el mundo que es muy destructivo, que hace mucho daño a la humanidad, y que es sumamente fácil de contaminarnos, y es el... ¡NO PUEDO! Nos paraliza en la vida, nos quita el ánimo, nos debilita, nos enferma, nos vuelve retrasados mentales, apáticos, conformistas, mediocres, aburridos, solitarios, negativos, obsoletos y arcaicos. Es tan peligroso que logra matar nuestro interés por la propia vida.
Amiga, libérate de este virus, es preferible que digas: ¡NO QUIERO, PERO SÍ PUEDO!, porque como dicen en mi pueblo: "El que es buen gallo, en cualquier corral canta", pero recordemos que ¡LAS GALLINAS SON LAS DE LOS HUEVOS!
No se vale que nos conformemos con saber lo que ya sabemos. No somos un producto terminado; el producto terminado es cuando estemos bajo tierra. Nuestros objetivos son el motor que nos empuja, la gasolina que logra que el motor se mueva.

Carola Estrada
Psicología del Despertar

¡..Reflexión...!

Un Hombre Cuenta, haber ido con un grupo de científicos a lo mas profundo de una mina de carbón en Inglaterra, en los años 40, para hacer un experimento, ahí en medio de la mina y envueltos en nubes de polvo de Carbón, estaba una Flor Blanca como La Nieve, el habita había creado en ella una Especie de Barniz que impedía que la partícula del polvo de Carbón se adhiriera a ella. Sus Raizes penetraban los mas profundo suelo para chupar agua potable, y su estado era firme y fuerte con el esplendor de su belleza.... ¿Estas Tu como esta planta, que aun en medio de lo malo Externo e Interno que te rodea, te conservas puro y objetivo en tus metas y para Desarrollar el Potencial que tienes contigo y junto a Dios?... Sacas lo mejor de todas las situaciones Adversas a Ti... Judas 1:24 ¡.Reflexionemos.!

EL CAPITÁN OBSERVA CUIDADOSA-MENTE EL MAR

ANCLAJES refiere a una de las técnicas de PNL que consiste en "asociar una reacción emocional interna a un estímulo sensorial externo".

Podemos crear una especie de “condicionamiento consciente” para que cuando uno repita el estímulo genere en la persona esa reacción emocional o respuesta deseada. Normalmente estamos expuestos a diferentes tipos de anclajes a nivel sensorial por ej. si escuchamos una canción que nos gusta mucho, seguramente también la relacionamos con alguna experiencia agradable que hayamos vivido en el pasado. Hay ejemplos de otro tipo de anclaje como los acordes musicales denominados mayores que producen un estado mental positivo y los acordes menores producen melancolía. Esto vale aclarar que es en realidad algo aprendido y que por tanto se puede cambiar.

De repente una interacción externa activa un ancla y cambia repentinamente el estado mental. Los pensamientos generan sensaciones y éstas generan respuestas no-verbales que a la vez disparan anclas en los demás y les modifican sus pensamientos y emociones que a su vez modifican sus expresiones.

La pregunta que surge: ¿Como puedo optimizar mi estado si depende de estímulos externos? la respuesta alternativa a eso sería porque tengo reacciones internas pero… puedo re-ajustar los anclajes que alteran mis estados? podría… por lo que decida ser en cada momento presente.

DE ESTRELLAS Y COMETAS... EL MIEDO AL ENAMORAMIENTO
¡Mujer, tú eres una estrella! Ni la mejor luna puede opacar tu hermoso brillo, que te quede claro.
Pero muchas veces, eso lo olvidamos, sobretodo cuando un hermoso cometa pasa a nuestro lado y entramos en pánico por miedo a enamorarnos de nuevo.
Nos han dicho que las estrellas no deben moverse, que deben estar allí quietecitas brindando su Luz a los demás, y que varios planetas dependen de ellas, pues giran a su alrededor. ¡Y nos da pánico movernos! Porque pensamos que si lo hacemos los planetas no tendrán la fuerza suficiente para buscar otras órbitas, ¡sus propias órbitas! Y allí nos quedamos... esperando solamente el día que nuestra Luz se apague por completo.
Pero llega ese instante mágico, que a lo lejos vislumbramos un hermoso cometa acercarse, y temblamos de miedo, tal vez porque otro cometa pasó de largo y rompió nuestro corazón, tal vez porque volteamos a ver nuestros planetas y decimos: "¿qué harían sin mi?" Pero resulta, que llega un cometa que si se detiene, admira nuestra Luz, se acerca lo suficiente, pero cerramos los ojos y temblamos más fuerte, nos quedamos mudas y a la vez sin aliento... y si ese cometa nos besa y nos damos cuenta que ese beso trae sabor a riesgo, el pánico más se apodera de nosotras, porque tememos derretirnos en nuestra propia Luz.

Pero no nos damos cuenta que al evitar enamorarnos de nuevo, nosotras mismas estamos apagando nuestra Luz. Cuando empezamos a sentir todas esas sensaciones que vienen acompañando a una nueva ilusión, muchas... ¡lo echamos todo a perder! Lo bello del momento lo convertimos en un estado agridulce que queremos que termine y al mismo tiempo no, nuestro pensamiento se atrofia, la inteligencia se confunde, la mente no distingue raza ni credo. La autoestima se va al cielo y de repente al sótano, experimentamos una felicidad y un sufrimiento al mismo tiempo.
Es un estado emocional que nos impacta tanto, que nos saca de la realidad.
Nos saca de la realidad de que tenemos todo el derecho a la felicidad, de que somos unas estrellas con una Luz infinita que alcanza para alumbrar planetas, galaxias, a todo el Universo. Pero no nos lo permitimos por MIEDO, por miedo a sufrir, por miedo a dejar, por miedo a luchar, por miedo a ser nosotras mismas. La realidad es que nadie vivirá ni morirá por ti, déjate fluir, siente lo que quieras sentir, date la oportunidad amiga. ¡Vuelve a sentir!
Si miras un cometa, ¡abre los ojos! Sonríe, dale la bienvenida, abrázalo, siéntelo, acompáñalo, gózalo y entrégate. Si no lo haces, nunca sabrás si la estrella y el cometa al unirse hubiesen provocado una completa transformación divina. Porque recuerda que es un cometa, y si no lo detienes, pasará de largo a buscar otra estrella que si tenga el valor que a ti te falta.
Si ves un cometa que se detiene ante tu Luz, no lo dudes, simplemente suspira y déjate fluir, sin miedos, sin "deberías" y dile lo que yo le diría... LLÉVAME A CONOCER EL CIELO EN LA NAVE DE TUS BRAZOS. Platica con él, cuéntale tus miedos, tus inseguridades, tu terror a no ser la estrella que él necesita...
Conviértete en su ESTRELLA FUGAZ, esas que si dejan sus órbitas y viajan por el espacio, iluminando todo por donde pasan con el sentimiento que las embarga. Finalmente, es tu vida, y solo tú la puedes vivir... ¡ATRÉVETE!

Carola Estrada
Psicología del Despertar

Sabemos que para las mujeres de entre 30 y 50 años, uno de los mayores obstáculos es la conciliación de la vida laboral y familiar. Los trabajos son cada vez más demandantes, y llegar tarde a casa y ocuparse de hijos, pareja, ocio, tareas domésticas… se convierte a veces en misión imposible.

Ahora bien, ¿Cuál debe ser tu actitud para mejorar esta situación? Lo que verdaderamente está en tu mano, como suele suceder en la vida, no es sólo tratar de cambiar lo que está pasando. También puedes elegir cómo vives lo que está pasando y cómo tomas decisiones en base a eso.

Hoy vamos a hablar de qué cosas hacer y donde estar emocionalmente posicionada para tomar las decisiones acertadas en una buena conciliación.
Cual es la fórmula ideal de la conciliación
Ya te mencionaba en mi artículo “3 Tips que te ayudarán en la conciliación de la vida laboral y familiar”, que desgraciadamente no existe una fómula mágica que permita una conciliación que encaje con todas las personas, ni un número de horas ideal para dedicarle al trabajo, al ocio, a los hijos, a la casa...

Sólo tú puedes saber cual sería el equilibrio ideal para ti, cómo distribuir tu tiempo para conciliar tu vida laboral y familiar, y para eso es imprescindible que seas MUY sincera contigo misma.

Estudia cómo te hace sentir tu actual situación
A todas nos ha pasado tener la sensación de dedicar demasiadas horas al trabajo, y eso suele crear cierto cargo de conciencia para muchas mujeres. Si quieres saber qué hacer para mejorar tu conciliación, necesitas primero saber:

Cómo te sientes ahora, reflexionando desde la cabeza y después desde el corazón. Apunta las dos cosas.
Cómo te gustaría sentirte, permitiéndote imaginar tu situación ideal. (Claro que no hablo de que te toque la lotería o te cases con un jeque árabe…). Apúntalo.
Qué podrías hacer para sentirte como te gustaría.
Qué hacer para sentirte como te gustaría con respecto a tu conciliación
Puedes enfocarlo desde dos puntos de vista. El primero, es qué cosas puedes tú cambiar en tu vida. Quizás te puedas permitir una jornada parcial, o podrías mejorar tu gestión del tiempo para salir antes del trabajo, o contratar ayuda en casa, o hacer entender a tu pareja la necesidad de repartir tareas, etc.

El segundo punto de vista consiste en aprender a asumir lo que te está tocando vivir en este momento, aunque teniendo claro que no prolongarás la situación más de lo estrictamente necesario si te disgusta. ¿De verdad es imprescindible que lo hagas como lo estás haciendo? Si la respuesta es sí, acéptalo. La aceptación es una lección difícil de aprender, pero de las que más nos acercan a la felicidad. ¡Claro te recomiendo que aúnes los dos puntos de vista!

El verdadero malestar viene de no saber lo que queremos realmente. Decide cómo quieres y puedes que sea tu conciliación entre tu vida laboral y familiar en este momento, entendiendo que eso no tiene porqué suponer renunciar ni dejar de importarte la otra parte. Así encontrarás la mejor forma de vivir la conciliación, una que permita tu equilibrio.

“La vida del hombre es su concepción de la vida”. Ludwig Feuerbach.

DEL PENSAMIENTO NEGATIVO AL AMOR POSITIVO
Un amigo me dijo en una ocasión que yo era una "sufridora". Todo podía ser excelente, y yo encontraba
algo realmente tonto por qué enojarme. Sencillamente tenía el hábito emocional de centrarme en lo negativo. Tenía que aprender que, en gran medida, somos responsables de nuestra felicidad.
Rara vez, encontramos un momento en la vida en el que cuanto veamos y pensemos sea absolutamente perfecto según nuestro concepto. Sin embargo, la perfección es un punto de vista. Siempre habrá cosas que nos alegrarán y cosas que nos entristecerán. El puente hacia una vida más feliz es más una decisión emocional que un cambio de circunstancias. Una vida feliz puede tener días tristes, pero cuando ya dominamos los aspectos fundamentales de tener una visión básicamente alegre del mundo, atraemos más situaciones que tienden a demostrar que la visión que tenemos del mundo es la correcta.
Claro, está la dificultad de que es menos fácil ver una actitud de amor en un mundo donde no hay amor. Sin embargo, cuando dedicamos más tiempo a esforzarnos por ver la vida con ojos de amor, y menos tiempo para tratar de entender por qué estamos tristes en primer lugar, nuestra vidas se transformarán mucho más rápido.

Nuestra capacidad de cambiar de forma de pensar es el mayor don que Dios nos ha dado, y es también el más poderoso. Él está presente dentro de nosotros en todo momento para ayudarnos a llevar nuestras mentes de nuevo al amor. Siempre podemos ver una situación y tomarnos un momento para entender cuán afortunados somos y cuánto agradecemos las partes de la situación que representan un bien.
Siempre podemos invitar al espíritu de Dios a que cubra con su sombra nuestros pensamientos y los eleve a un orden divino para darnos una especie de control. En todo momento lo podemos invitar a entrar en nuestros pensamientos y purificarlos. Y una vez que lo hayamos hecho, comenzaremos a ver milagros. Al principio, algunos nos parecerán pequeños, pero, con el tiempo, iremos viendo un cambio radical en el tono de nuestras vidas.
Nuestro verdadero Yo, es un ser expandido, no retraído en nosotros mismos. Nuestro verdadero Yo forma un todo con el mundo entero; por lo tanto, lo encontramos en relación con el todo. No podemos ser felices a menos que deseemos la felicidad de todos.
Ahora, estoy convencida que mientras no olvide que el amor que busco sólo lo puedo encontrar dando mi amor a los demás, resulta fácil encontrar la paz.
Sólo cuando lo olvidamos, surge el caos. ¡ La clave de la felicidad es difundir el amor; retenerlo es la clave del dolor!

Carola Estrada
Psicología del Despertar

QUE HABLAS TU..??.. TODO DEPENDE DE LO QUE PIENSES, ESO HABLAS, Y EN ESA SINTONIA SE DESARROLLA TU VIDA