Y (19)

Increíble experiencia en la II Expo-Congreso Hispano Ciencia y Espiritualidad.

¡Gracias Nancy Pulecio por la invitación a participar y a toda la gente linda que asistió!

Nuestro aporte con la conferencia: "De mi Herencia Transgeneracional al diseño Lógico de la Existencia". Psicología Convergente y Educación de Alta Conciencia

www.altaeducacion.org  /  www.psicologiaconvergente.com

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ABRIENDO LA PUERTA A NUEVAS OPORTUNIDADES EN TU VIDA

"Decorala para recibir a tus invitados en Fin de Año"

No podemos olvidarnos de la puerta principal, recordemos que es la entrada del Chi (energia positiva), así que debemos de cuidar sobre todo que este libre de obstáculos, mantenerla iluminada con lámparas que sirvan, limpias libres de polvo, si hay algunas lamparas fundidas debes de cambiarlas por nuevas.

Si las cerraduras están manchadas, debes de pulirlas, si las puertas están caídas, tienen dificultad para abrirse o rechinan, eso significa tristeza, conflictos y sobre todo pobreza, así que corre a repararla, porque te estás perdiendo de buenas oportunidades.

La puerta principal también debe decorarse con motivos navideños, ya que no solo reflejará el espíritu de la navidad, sino que también la alegría de sus habitantes, te sugiero no olvidar colocarle muérdagos o piñas de pino, luces de colores, figuras al pie de la puerta, que den la bienvenida a todos y por supuesto a la buena energía.

Pon especial atención a los tapetes de piso, y retira cualquier otra cosa que impida el libre acceso a la misma.
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Imaginen un país donde la felicidad de los pueblos es el principio rector de gobierno. Imaginen un pueblo que ve la vida como algo sagrado, una tierra con abundantes fuentes de energía, una nación comprometida con la preservación de la naturaleza y su cultura. Imagine un país donde el objetivo del gobierno es "Felicidad Nacional Bruta”. ¿Qué dónde está el Shangri-La, -dirán-? Se llama Buthan.

Este pequeño país de nombre Buthan, es casi enteramente montañoso, se extiende en la vertiente sur de la cordillera del Himalaya desde las máximas alturas en la frontera con China.

Es fundamentalmente abrupto, el clima en la zona sur es subtropical con grandes precipitaciones y muy probablemente debido a esa condición el 65% de la superficie del país esté cubierta de bosques.

Hace 35 años, en un aislado reino del Himalaya, un carismático rey decidió que era más importante la felicidad interior bruta que el producto interior bruto. Hoy, Bután es la democracia más joven del mundo y el exótico campo de pruebas de uno de los debates más interesantes del pensamiento económico global.

Jigme Singye Wangchuck, cuarto rey de Bután, cuya aura misteriosa y novelesca parece respirarse en cada uno de los hogares de este país del tamaño de Suiza, con apenas 700.000 habitantes, convirtió su país en una de las democracias más jóvenes del mundo.

Se trata de un país que, tras su independencia de la India, continuó con un tratado ya firmado con los ingleses que declaraba que la India se encargaría de sus relaciones exteriores, pero no intervendría en sus asuntos internos. Aunque históricamente el país se ha mantenido aislado y apenas ha mantenido lazos con el exterior. Esta actitud cambió a partir de los incidentes del Tíbet en 1959, hecho que provocó la llegada de refugiados tibetanos a Bután. A partir de ese momento, el país decidió que, como forma para poder mantener su independencia y soberanía, era preciso romper con su aislamiento.

El 2 de junio de 1974, en su discurso de coronación, Jigme Singye Wangchuck dijo: "La felicidad interior bruta es mucho más importante que el producto interior bruto". Tenía 18 años y se convertía, tras la repentina muerte de su padre, en el monarca más joven del mundo.

Lo habitual en la historia es que la democracia sea una conquista del pueblo, producto a menudo de sangrientas luchas y revoluciones. Pero en el caso de Bután la democracia llegó por el empeño del cuarto rey, en contra de la voluntad de la mayoría de sus súbditos.

No fue un mero eslogan. Desde aquel día, la filosofía de la felicidad interior bruta (FIB) ha guiado la política de Bután y su modelo de desarrollo. La idea es que el modo de medir el progreso no debe basarse estrictamente en el flujo de dinero. El verdadero desarrollo de una sociedad, defienden, tiene lugar cuando los avances en lo material y en lo espiritual se complementan y se refuerzan uno a otro. Cada paso de una sociedad debe valorarse en función no sólo de su rendimiento económico, sino de si conduce o no a la felicidad.

El lama reencarnado Mynak Trulku explica el primer factor: "La felicidad interior bruta se basa en dos principios budistas. Uno es que todas las criaturas vivas persiguen la felicidad. El budismo habla de una felicidad individual. En un plano nacional, corresponde al Gobierno crear un entorno que facilite a los ciudadanos individuales encontrar esa felicidad. El otro es el principio budista del camino intermedio". Este último concepto, el de tomar "el camino del medio" está muy arraigado en la opinión de bhutaneses del mundo, un mensaje simple: la felicidad está en el camino del medio. Ni excederse en los placeres del mundo, ni rechazar la bondad del mundo puede conducir a una sociedad próspera y pacífica. La felicidad sólo se encuentra tomando el camino del medio - la ruta de acceso que proporciona las necesidades de la humanidad, sin sacrificar la vida de la generación de diversidad de la naturaleza, y la FIB busca el camino intermedio".

El mismo Rey fue quien acuñó el eslogán Felicidad Interna Bruta, y constituyendo un intento de modernización sin perder las tradiciones, base de la identidad del pueblo butanés, y crecimiento de forma sostenible para el medio ambiente. Además, las fuertes raíces budistas del país añadían una novedad desde el punto de vista del desarrollo occidental, éste carecía de sentido si no aportaba una mejoría emocional y espiritual a los butaneses. Este término define el modelo de desarrollo del país y es el resultado de su conciencia cultural y social. Los principales valores de la cultura butanesa se pueden resumir en tres: felicidad, igualdad de género y preservación medioambiental.

El concepto butanés de la felicidad interior bruta se sostiene sobre cuatro pilares, que deben inspirar cada política del Gobierno. Los pilares son: 1. Un desarrollo socioeconómico sostenible y equitativo. 2. La preservación y promoción de la cultura. 3. La conservación del medio ambiente. 4. El buen gobierno. Para llevarlo a la práctica, el cuarto rey creó en 2008 una nueva estructura institucional al servicio de esta filosofía, con una comisión nacional de FIB y una serie de comités a nivel local.

Lo que medimos afecta a lo que hacemos. Si nuestros indicadores sólo miden cuánto producimos, nuestras acciones tenderán sólo a producir más. Por eso había que convertir la FIB de una filosofía a un sistema métrico. Y eso es lo que encomendó el cuarto rey al Centro de Estudios Butaneses, que años después ha dado con un índice para medir la felicidad.

En este orden de cosas, el pueblo de Buthan ha decidido que son de más importancia: la socialización entre sus habitantes, que sus sueños no se pierdan entre tantas preocupaciones y estres, que las construcciones se adecuen a las necesidades de sus habitantes sin que produzcan cambios importantes en sus vidas, que los tribunales sean independientes, que los adultos dispongan de tiempo de ocio y puedan contar cuentos tradicionales a sus hijos…entre muchas más cosas. Y, es que este sabio pueblo reconoce que la felicidad se encuentra en el interior de cada uno, en su forma de pensar y en cada uno de sus pensamientos, lejos del régimen dominante competitivo de todas las demás ciudades del mundo.

La determinación por medir la felicidad nacida de aquel discurso de coronación del cuarto rey de Bután puede verse como un caso pintoresco o enternecedoramente naïf desde las potentes economías occidentales. Pero la misma inquietud empieza a ocupar las agendas de influyentes mandatarios y eminencias de la economía a nivel mundial.

En febrero de 2008, el presidente francés, Nicolas Sarkozy, creó la Comisión Internacional para la Medición del Desempeño Económico y el Progreso Social, debido a su insatisfacción con el estado actual de la información estadística sobre la economía y la sociedad (EL PAÍS, Negocios, 20 de septiembre de 2009). "El gran interrogante" implica saber si el PIB ofrece una buena medición de los niveles de vida". Y los resultados de la comisión, presentados el pasado mes de septiembre, confirmaron las sospechas de Sarkozy: el PIB se utiliza de forma errónea cuando aparece como medida del bienestar. Pero también hay quien advierte de los riesgos de ampliar la variedad de estadísticas económicas, que podría permitir a los Gobiernos agarrarse a unas u otras a su antojo, en detrimento de la objetividad.

En un estudio realizado en 2005, el 45% de los butaneses declaró sentirse "muy feliz", el 52% reportó sentirse "feliz" y sólo el 3% dijo no ser feliz. En el Mapamundi de la Felicidad, una investigación dirigida por el profesor Adrian White en la Universidad de Leicester (Reino Unido) en 2006, Bután resultó ser el octavo más feliz de los 178 países estudiados (por detrás de Dinamarca, Suiza, Austria, Islandia, Bahamas, Finlandia y Suecia). Y era el único entre los 10 primeros con un PIB per cápita muy bajo (5.312 dólares en 2008, seis veces menor que el español).


Todo el programa de gobierno en Buthan se centra en cuatro ideas base:

■Desarrollo sostenible y equitativo,
■preservación y promoción de la cultura,
■conservación del medio ambiente
■buen gobierno.

El Reino de Bután lanzó la idea, y al carro se han sumado ya varios países y organizaciones. El presidente de Francia, Nicolás Sarkozy y el primer ministro de Reino Unido, Gordón Brown, ya han pedido que el tradicional Producto Interior Bruto (PIB) incluya también la felicidad de sus países.


El mundo necesita una economía más humana que no esté tan enfocada al beneficio económico.

La ONU por su parte, publica periódicamente un informe, el Índice de Desarrollo Humano, que analiza tres categorías: esperanza de vida, acceso a la educación y calidad de vida.

El resultado es que el país más feliz del mundo es Noruega. Le siguen, por orden, Australia, Islandia, Canadá, Irlanda, Holanda, Suecia, Francia, Suiza y Japón. España ocupa el puesto 15 por encima de daneses, belgas, italianos e ingleses.

Otro estudio, que mide la esperanza de vida, la huella ecológica y el bienestar general, de la New Economics Foundation, certifica que el país más feliz del planeta es Costa Rica.

Según éste índice, España se sitúa en el puesto 76 y bajan posiciones Estados Unidos, (114), China (20) e India (35). Los países peor clasificados siguen perteneciendo al continente africano.

Los expertos aseguran que un ingreso extra de dinero no genera felicidad, sólo pasajeramente si acaso, y que el dinero cada vez más se utiliza para compararnos con los demás.

QUE FELICIDAD = buenas relaciones sociales + una relación de pareja satisfactoria + una actitud optimista ante la vida + sentir gratitud + saber perdonar + mantenernos activos + hacer las cosas que se nos dan bien + gustarse + tratarse bien + disfrutar de los detalles + tomarse todo con calma.

¿Y dónde está el dinero en esta ecuación? Pues no está. Cada uno esresponsable de su propia felicidad y el dinero tiene poco que decir.

Hay más estudios científicos que demuestran que un aumento de sueldo o ganar un premio de la lotería nos da una motivación extra, pero ésta solo dura tres meses.
¡Tres meses! Ése es el tiempo que tardamos a volver a sentirnos igual que antes de tocarnos un gran premio.

¿Sabíais que es más feliz el que gana la medalla de bronce que el que consigue la de plata?

Es lo que los economistas llaman la 'Paradoja del Bronce'. La razón es que la plata se compara con el oro y el bronce con no llegar a ganar medalla.

Según la investigación Dinero y felicidad, elaborado por IESE junto con la Universidad de California (2007), una ver alcanzado un nivel básico de bienestar, la felicidad no aumenta con el dinero.

Alejandra Vallejo-Nágera, escritora y divulgadora científica, también aseguraba en RTVE.es que el dinero no garantiza la felicidad y que "en realidad es más importante cierta 'seguridad económica' que la cuantía económica".
En el siglo XIX muchos economistas comenzaron a teorizar sobre la felicidad personal y social. Según cuenta en su trabajo Economía y Felicidad, los economistas dejan de hablar de felicidad cuando ésta es devorada por la idea de 'utilidad'.

Pero ahora, en plena crisis económica, la felicidad ha vuelto a aparecer en la escena económica en un intento de medirla y relacionarla con otros términos como el paro, la inflación o la renta.
Con frecuencia, algunos buscan la felicidad como se buscan los lentes cuando se tienen sobre la nariz. (Gustavo Dorz).

Algunos están dispuestos a cualquier cosa, menos a vivir aquí y ahora. (John Lennon)


Entre las soluciones para salir de la crisis y cambiar esta tendencia de insatisfacción general, propongo que la sociedad civil tome las riendas y empiece a ir en otra dirección más humana y más solidaria. "No podemos ser felices si hay tanta gente a nuestro alrededor que está mal. Necesitamos compartir un sentimiento de comunidad, porque ese será el que nos unirá a todos hacia un único bien común”.

Susy Mora



Quizas te interese también : http://www.altaeducacion.org/group/liderazgo/forum/topics/butan-un-pais-en-donde-la

Fuentes:

Información extraída del documental: "Bután - Tomando el Camino Medio a la Felicidad".



Para interesados podrán obtener más información en:

http://www.elpais.com/todo-sobre/pais/Butan/BTN/

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DIA TRAS DIA... EL AMOR!

DIA TRAS DIA...

CONFIRMO Y VUELVO A CONFIRMAR QUE LA VIDA ES REALMENTE BELLA, PERO SE PUEDE TORNAR COMPLICADA Y DIFICIL, ESTA SE PUEDE VOLVER MAS COMPLICADA, SINO SABEMOS COMO SOBRELLEVARLA, AL GRADO QUE NO, NOS AFECTE EN NUESTRA CONDUCTA, SI SUFRIMOS ALGUNA DECEPCION O PERDIDA, ES IMPORTANTE TRATAR DE MANEJAR ESTA SITUACION, PERO MAS IMPORTANTE AUN, ES DEJAR QUE NO, NOS AFECTE, AL GRADO DE NO ENCONTRARLE SALIDA, NI SENTIDO, YA QUE SIN LUGAR A DUDAS, PODRIA ACARREARNOS MUCHO DAÑO, PERSONAL, EMOCIONAL Y ESPIRITUAL, LLEVANDONOS A UNA SALIDA FUERA DE LO DEBIDO Y SOBRE TODO FUERA DE CONTROL.

LA VIDA ES Y SERIA MAS DICHOSA SI HAY AMOR, QUE ESE AMOR SEA CORRESPONDIDO, QUE ESE AMOR SEA TOTAL, SIN MASCARAS, UN AMOR PURO, COMPARTIDO, BASADO EN LA CONFIANZA PLENA DEL SER AMADO, TAMBIEN EXISTE CLARO EL AMOR A LA VIDA, A NUESTROS SEMEJANTES, CON EL AMOR SE ES FELIZ, SE ES SEGURO, SE ES LIBRE, ENCIERRA EL AMOR TODO LO BELLO, ESTABILIDAD, PAZ, ALEGRIA, DE AHI PARTE TODO LO BUENO, SE TIENES GANAS DE SALIR Y ENFRENTAR LA VIDA CON TODO Y SUS COMPLICACIONES, CON TODO Y SUS INCOMPRENSIONES, ES COMO SI TUVIERAMOS PODERES SOBRENATURALES, SE NOTA EN NUESTRO CAMINAR, SEGURO Y FELIZ, EN NUESTRO ROSTRO CON UNA SONRISA QUE IRRADIA LUZ Y AMOR, SI EN TODOS LOS SERES HUMANOS, EXISTIERA ESA CHISPA DE AMOR, LA HUMANIDAD SERIA REALMENTE FELIZ, YA QUE DIA TRAS DIA, QUEDA CONFIRMADO QUE DIOS, NOS DIO A TODOS EL ARTE DE AMAR, AMAR SIN LIMITES, Y SI EN ALGUNA OCASION LA PERDEMOS O LA OLVIDAMOS, ES IMPORTANTE VOLVER A ENCONTRARLA O ADQUIRIRLA, YA QUE ESO HARIA DEL SER HUMANO UNA PERSONA FELIZ Y SEGURA, POR ESA RAZON DIA TRAS DIA, QUEDA Y QUEDARA COMPROBADO QUE EL AMOR ES UN ARTE HERMOSO QUE DEBEMOS CULTIVAR, POR EL BIEN MISMO Y DE LA HUMANIDAD! NAMASTE. MCGH

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DRENAJE LINFATICO....

Drenaje Linfático

Drenaje linfático manual

El drenaje linfático manual es una forma de masaje que favorece el funcionamiento de la linfático, crucial para una marcha eficaz del sistema inmunológico.

Es una técnica de masoterapia que se engloba en el campo de la fisioterapia y en las técnicas de masaje terapéutico. Se puede definir como una serie protocolizada de maniobras manuales muy suaves que, basadas en un profundo estudio de la anatofisiología del sistema linfático, se realizan con el fin de drenar o desplazar la linfa que por cualquier causa patológica se encuentra estancada (véase edema) a territorios linfáticos sanos para su evacuación normal hacia el torrente venoso.

La clave del éxito del drenaje linfático manual está en el drenaje de las proteínas de los edemas linfáticos, que hoy por hoy, no son capaces de drenarse por medios instrumentales (por ejemplo, la presoterapia, que drena sólo líquido intersticial).

Historia

La técnica fue descrita por primera vez y desarrollada en 1932 por la pareja danesa compuesta por el Dr.Emil Vodder y su mujer Estrid. Y seguida posteriormente por otros fisioterapeutas, entre los que destaca Leduc.

No se conoce exactamente el origen del sistema linfático, lo cual es motivo de polémica y desacuerdo en lo que al estudio embriologíco se refiere. Se cree que el sistema linfático es anterior al sistema circulatorio sanguíneo, ya que este último se fue desarrollando como consecuencia de la necesidad de mantener un sistema muscular fuerte, capaz de consolidar una vida más activa. Son diversas las teorías que intentan explicar dicho origen. Hoy por hoy, las controversias no están en absoluto aclaradas y son varias las incógnitas que retan continuamente a esclarecer las causas de nuestra peculiar morfología. Aunque relativamente reciente, el estudio del sistema linfático y sus funciones ya se conocían en la antigüedad.

Hipócrates hablaba de "sangre blanca", refiriéndose a la existencia de unos conductos que contenían un liquido lechoso y blanquecino. Hoy sabemos que se trata de los vasos quilíferos, responsables del transporte de las grasas provenientes de la digestión, que no pueden ser abosorbidas por vía venosa. Aristóteles, Herófilos y Erasistrato mencinan es sus escritos "ciertas estructuras anatómicas, que encierran un fluido incoloro", aspecto que presenta la linfa. Herófilos cita unos vasos que van a parar a una "especie de glándulas no definidas", a las que actualmente llamamos gánglios linfáticos.

Aplicaciones

La aplicación fundamental del drenaje linfático manual terapéutico está en el campo de la oncología para el tratamiento del linfedema, aunque es tratamiento de elección en el caso de elefantiasis, celulitis, edemas traumáticos o complicaciones linfáticas posteriores a una cirugía estética.

Cada vez es más frecuente encontrar en los hospitales un departamento de "linfoterapeutas".

Las maniobras manuales son muy suaves y siempre indoloras para el paciente.

El tiempo que dura una sesión es variable, pero nunca debe bajar de una hora si se quiere realizar un tratamiento completo.

El drenaje linfático manual terapéutico es una prescripción médica y debe ser realizado exclusivamente por un fisioterapeuta para garantizar la eficacia del tratamiento.

El objetivo final, es activar la circulación de la linfa, para que ésta no se estanque ni se sature de substancias de desecho o gérmenes nocivos. Las manipulaciones especificas del Drenaje Linfático Manual van dirigidas a favorecer el paso de la linfa hacia los ganglios regionales superficiales.

Indicaciones

- Acné
- Celulitis (la grasa acumulada retiene agua como si fuera una esponja)
- Edemas faciales
- Varices Piernas cansadas
- Edemas por embarazo (prevención de estrías, descarga de las piernas)
- Edemas linfoestáticos (p.e. en los edemas de brazo tras ex-tirpación mamaria)
- Edema del sistema nervioso (migrañas, dolores de cabeza, vér-tigo)
- Edemas postoperatorios y para mejorar la presentación de ci-catrices.
- Enfermedades crónicas de las vías respiratorias (rinitis, sinu-sitis, faringitis, amigdalitis...)
- Edemas de origen traumático: hematomas, luxaciones, tirones musculares, siendo muy indicado para la recuperación de los deportistas.
- Artritis, artrosis y afecciones de las partes blandas (capsulitis, tendinitis, etc.)
- Linfedema congénito ó adquirido.
- Edemas en la menstruación
- Distonía neurovegetativa (nervios, ansiedad).
- Úlceras de decúbito.
- Hematomas

Contraindicaciones Relativas

- Hipotensión arterial
- Tiroidopatías
- Algias pélvicas.
- Enfermedades autoinmunoalérgicas (lupus, artritis reumatoide)
- Asma bronquial.
- Inflamaciones agudas (gota, reuma, colico nefritico)
- Nevus (tacas en la piél)
- Post-tromboflebitis y post-trombosis.
- Edemas por insuficiencia cardíaca congestiva.

Contraindicaciones Absolutas

- Edemas linfodinámicos (pocas proteínas en sangre, desnutri-ción)
- Neoplasias en curso (cancer)
- Infecciones agudas (heridas infectadas).
- Flebitis

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Imperdible.!!. Que me cuentas?

COMPOSICIÓN ESCOLAR DE UN ALUMNO DE EGB2, PUBLICADA POR EL DIARIONORTE DE RESISTENCIA -Chaco- EN SU EDICION DEL 07 /11/06 (PAG.42).ENVIADA AL DIARIO POR BELEN ALVAREZ, DIRECTORA DE ESCUELA DELA LOCALIDAD DE QUITILIPI-CHACO..........QUE ES LA JUSTICIA SOCIAL?
OrkutLa Justicia Social es la mejor ayuda para los pobres y permite a laspersonas vivir sin trabajar. No me resultó muy difícil por que es el caso de mi familia y otros vecinos.En casa estamos todos muy contentos, el único que está enojado es mi abuelo que protesta por que cree que así no se levantará el país. El sale a cortar pasto en los otros barrios, limpia jardines y arregla bicicletas.. Dice que eso es ganarse la vida, pero mis padres se ríen y piensan que él está fuera de onda.Antes vivíamos en la casa de mi abuelo, que es grande pero algo vieja.. Papá se ocupaba de mecánico y mi mamá vivía quejándose, porqueademás de trabajar para su patrona, también tenía que lavar las ropas y las camisas engrasadas de papá. Mi hermana cocinaba, mi hermano era cadete y yo hacía los mandados. Siempre íbamos a la escuela porque mi abuelo le dijo a mi papá que si no nos mandaba, teníamos que irnos de su casa.Ocurrió que una tarde llegaron unas señoras que parecían maestras, pero no eran. Mi papá no quiso atenderlas y hablaron con mi mamá.Le dejaron unos papeles. Durante la cena mi mamá dijo que el tema era la Justicia social y contó lo lindo que sería porque nos darían una vivienda nueva y gratis. Mi papá se rió y mi abuelo se quedó muy pensativo. Al final papá fue a firmar los papeles. Y era cierto!!!.Cuando inauguraron el barrio nos fueron a buscar en un colectivo.Conocimos al gobernador y otros altos funcionarios. La casita es increíble: tiene baño, cocina, canillas con agua y focos por todas partes. Aplaudimos tanto porque también dijeron que no tendríamos que pagar impuestos ni agua ni luz. Otro día volvieron las mujeres con más papeles. Mi mamá se ocupó de sacar fotocopias de todos los documentos de la familia.Al tiempo las señoras le vinieron a mostrar la lista y le dijeron que tenía que ir a cobrar como Jefa de Hogar.También llegaron unos muchachos y le mostraron otra lista para ir a retirar las mercaderías de los galpones.Despues mi papa se fue a una reuníon del barrio y consiguieron un comedor donde vamos todos los chicos y tambien traemos una ollita a nombre de mi abuelo, pero el no saba nada, que si no arma un lío bárbaro.Ayer inauguraron una sala para tener remedios gratis. Mi mamá esta muy contenta, ya no tiene que ir a lavar la ropa y mi papá ya no le trae camisas engrasadas porque aceptó ser el referente del barrio y cobra un plan.Le prometieron que si ganamos la intendencia lo pasaran a contrato seguro.Tiene que repartir los papeles, hacer las listas y ayudar en los actos.Mi hermano mayor se hizo piquetero, le dan ropa y le pagan doble cuando hace turno noche.Cuando sea mayor de edad le darán un plan. Mi hermana y yo cobramos la beca escolar, aunque este año fuimos poco a la escuela por los paros y porque faltamos por las manifestaciones.Sólo mi abuelo no aceptó el beneficio de la Justicia Social y sigue viviendo solo en la casa vieja. Mi papá dice que es porque esta fuera de onda y es un viejo amargado.Cuando sea mayor, voy a ser piquetero, despues me gustaria ser referente del barrio y ayudar a los pobres para que todos gocen de la JusticiaSocial y no tengan que andar trabajando por unas miserables monedas, como dice mi papá.SIN PALABRAS.... ..SIMPLEMENTE. ...... DE TERROR....!! !!!Por Justicia Social bien comprendida...Entre todos haremos nuestros comentarios , derribando paradigmas limitantes.
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" Lo que me pasa..." Por Eduardo Galeano





Para los mayores de 40 y para los menores también… porque es verdad todo lo que dice este artículo, aunque los más jóvenes no lo puedan creer..
Yo tengo 38 , me identifiqué tanto ! que lo quice compartir y dejarlo dentro de mi blog. Aún sigo guardando y cuidado las cosas y ustedes que me cuentan?


Buena semana a todos!
Besos y abrazos de sol

vi.











Lo que me pasa es que no consigo andar por el mundo tirando cosas y cambiándolas por el modelo siguiente sólo porque a alguien se le ocurre
agregarle una función o achicarlo un poco.

No hace tanto, con mi mujer, lavábamos los pañales de los críos, los colgábamos en la
cuerda junto a otra ropita, los planchábamos, los doblábamos y los
preparábamos para que los volvieran a ensuciar.

Y ellos, nuestros nenes, apenas crecieron y tuvieron sus propios hijos se
encargaron de tirar todo por la borda, incluyendo los pañales.

¡Se entregaron inescrupulosamente a los desechables! Si, ya lo sé. A
nuestra generación siempre le costó tirar. ¡Ni los desechos nos
resultaron muy desechables! Y así anduvimos por las calles guardando
los mocos en el bolsillo y las grasas en los repasadores.

¡¡¡Nooo!!! Yo no digo que eso era mejor. Lo que digo es que en algún
momento me distraje, me caí del mundo y ahora no sé por dónde se entra.
Lo más probable es que lo de ahora esté bien, eso no lo discuto. Lo que
pasa es que no consigo cambiar el equipo de música una vez por año, el
celular cada tres meses o el monitor de la computadora todas las
navidades.

¡Guardo los vasos desechables!

¡Lavo los guantes de látex que eran para usar una sola vez!

¡Apilo como un viejo ridículo las bandejitas de espuma plástica de los pollos!

¡Los cubiertos de plástico conviven con los de acero inoxidable en el cajón de los cubiertos!

¡Es que vengo de un tiempo en el que las cosas se compraban para toda la vida!

¡Es más!

¡Se compraban para la vida de los que venían después!

La gente heredaba relojes de pared, juegos de copas, fiambreras de tejido y hasta palanganas de loza.

Y resulta que en nuestro no tan largo matrimonio, hemos tenido más
cocinas que las que había en todo el barrio en mi infancia y hemos
cambiado de heladera tres veces.

¡¡Nos están fastidiando! ! ¡¡Yo los descubrí!! ¡¡Lo hacen adrede!! Todo se rompe, se gasta, se
oxida, se quiebra o se consume al poco tiempo para que tengamos que
cambiarlo. Nada se repara. Lo obsoleto es de fábrica.

¿Dónde están los zapateros arreglando las media-suelas de las Nike?

¿Alguien ha visto a algún colchonero escardando sommiers casa por casa?

¿Quién arregla los cuchillos eléctricos? ¿El afilador o el electricista?

¿Habrá teflón para los hojalateros o asientos de aviones para los talabarteros?

Todo se tira, todo se desecha y, mientras tanto, producimos más y más basura.

El otro día leí que se produjo más basura en los últimos 40 años que en toda la historia de la humanidad.

El que tenga menos de 40 años no va a creer esto: ¡¡Cuando yo era niño por mi casa no pasaba el basurero!!

¡¡Lo juro!! ¡Y tengo menos de... años!

Todos los desechos eran orgánicos e iban a parar al gallinero, a los
patos o a los conejos (y no estoy hablando del siglo XVII)

No existía el plástico ni el nylon. La goma sólo la veíamos en las
ruedas de los autos y las que no estaban rodando las quemábamos en la
Fiesta de San Juan.

Los pocos desechos que no se comían los animales, servían de abono o se quemaban. De 'por ahí' vengo yo. Y no
es que haya sido mejor. Es que no es fácil para un pobre tipo al que lo
educaron con el 'guarde y guarde que alguna vez puede servir para
algo', pasarse al 'compre y tire que ya se viene el modelo nuevo'.

Mi cabeza no resiste tanto.

Ahora mis parientes y los hijos de mis amigos no sólo cambian de
celular una vez por semana, sino que, además, cambian el número, la
dirección electrónica y hasta la dirección real.

Y a mí me prepararon para vivir con el mismo número, la misma mujer, la misma
casa y el mismo nombre (y vaya si era un nombre como para cambiarlo) Me
educaron para guardar todo. ¡¡¡Toooodo!!! Lo que servía y lo que no.
Porque algún día las cosas podían volver a servir. Le dábamos crédito a
todo.

Si, ya lo sé, tuvimos un gran problema: nunca nos explicaron qué cosas nos podían servir y qué cosas no. Y en el afán de
guardar (porque éramos de hacer caso) guardamos hasta el ombligo de
nuestro primer hijo, el diente del segundo, las carpetas del jardín de
infantes y no sé cómo no guardamos la primera caquita. ¿Cómo quieren
que entienda a esa gente que se desprende de su celular a los pocos
meses de comprarlo?

¿Será que cuando las cosas se consiguen fácilmente, no se valoran y se vuelven desechables con la misma
facilidad con la que se consiguieron?

En casa teníamos un mueble con cuatro cajones. El primer cajón era para los manteles y los
repasadores, el segundo para los cubiertos y el tercero y el cuarto
para todo lo que no fuera mantel ni cubierto. Y guardábamos.. . ¡¡Cómo
guardábamos!! ¡¡Tooooodo lo guardábamos!! ¡¡Guardábamos las chapitas de
los refrescos!! ¡¿Cómo para qué?! Hacíamos limpia-calzados para poner
delante de la puerta para quitarnos el barro. Dobladas y enganchadas a
una piola se convertían en cortinas para los bares. Al terminar las
clases le sacábamos el corcho, las martillábamos y las clavábamos en
una tablita para hacer los instrumentos para la fiesta de fin de año de
la escuela. ¡Tooodo guardábamos!

¡¡¡Las cosas que usábamos!!!: mantillas de faroles, ruleros, ondulines y agujas de
primus. Y las cosas que nunca usaríamos. Botones que perdían a sus
camisas y carreteles que se quedaban sin hilo se iban amontonando en el
tercer y en el cuarto cajón. Partes de lapiceras que algún día podíamos
volver a precisar. Tubitos de plástico sin la tinta, tubitos de tinta
sin el plástico, capuchones sin la lapicera, lapiceras sin el capuchón.
Encendedores sin gas o encendedores que perdían el resorte. Resortes
que perdían a su encendedor.

Cuando el mundo se exprimía el cerebro para inventar encendedores que se tiraban al terminar su ciclo,
inventábamos la recarga de los encendedores descartables. Y las
Gillette -hasta partidas a la mitad- se convertían en sacapuntas por
todo el ciclo escolar. Y nuestros cajones guardaban las llavecitas de
las latas de sardinas o del corned-beef, por las dudas que alguna lata
viniera sin su llave. ¡Y las pilas! Las pilas de las primeras Spica
pasaban del congelador al techo de la casa. Porque no sabíamos bien si
había que darles calor o frío para que vivieran un poco más. No nos
resignábamos a que se terminara su vida útil, no podíamos creer que
algo viviera menos que un jazmín.

Las cosas no eran desechables. Eran guardables. ¡¡¡Los diarios!!! Servían para todo: para
hacer plantillas para las botas de goma, para poner en el piso los días
de lluvia y por sobre todas las cosas para envolver. ¡¡¡Las veces que
nos enterábamos de algún resultado leyendo el diario pegado al trozo de
carne!!!

Y guardábamos el papel plateado de los chocolates y de los cigarros para hacer guías de pinitos de navidad y las páginas
del almanaque para hacer cuadros y los cuentagotas de los remedios por
si algún medicamento no traía el cuentagotas y los fósforos usados
porque podíamos prender una hornalla de la Volcán desde la otra que
estaba prendida y las cajas de zapatos que se convirtieron en los
primeros álbumes de fotos. Y las cajas de cigarros Richmond se volvían
cinturones y posa-mates y los frasquitos de las inyecciones con tapitas
de goma se amontonaban vaya a saber con qué intención, y los mazos de
naipes se reutilizaban aunque faltara alguna, con la inscripción a mano
en una sota de espada que decía 'éste es un 4 de bastos'.

Los cajones guardaban pedazos izquierdos de palillos de ropa y el
ganchito de metal. Al tiempo albergaban sólo pedazos derechos que
esperaban a su otra mitad para convertirse otra vez en un palillo.

Yo sé lo que nos pasaba: nos costaba mucho declarar la muerte de
nuestros objetos. Así como hoy las nuevas generaciones deciden
'matarlos' apenas aparentan dejar de servir, aquellos tiempos eran de
no declarar muerto a nada: ¡¡¡ni a Walt Disney!!!

Y cuando nos vendieron helados en copitas cuya tapa se convertía en base y nos
dijeron: 'Cómase el helado y después tire la copita', nosotros dijimos
que sí, pero, ¡¡¡minga que la íbamos a tirar!!! Las pusimos a vivir en
el estante de los vasos y de las copas. Las latas de arvejas y de
duraznos se volvieron macetas y hasta teléfonos. Las primeras botellas
de plástico se transformaron en adornos de dudosa belleza. Las hueveras
se convirtieron en depósitos de acuarelas, las tapas de botellones en
ceniceros, las primeras latas de cerveza en portalápices y los corchos
esperaron encontrarse con una botella.

Y me muerdo para no hacer un paralelo entre los valores que se desechan y los que
preservábamos. ¡¡¡Ah!!! ¡¡¡No lo voy a hacer!!! Me muero por decir que
hoy no sólo los electrodomésticos son desechables; que también el
matrimonio y hasta la amistad son descartables.

Pero no cometeré la imprudencia de comparar objetos con personas. Me muerdo
para no hablar de la identidad que se va perdiendo, de la memoria
colectiva que se va tirando, del pasado efímero. No lo voy a hacer. No
voy a mezclar los temas, no voy a decir que a lo perenne lo han vuelto
caduco y a lo caduco lo hicieron perenne. No voy a decir que a los
ancianos se les declara la muerte apenas empiezan a fallar en sus
funciones, que los cónyuges se cambian por modelos más nuevos, que a
las personas que les falta alguna función se les discrimina o que
valoran más a los lindos, con brillo y glamour.

Esto sólo es una crónica que habla de pañales y de celulares. De lo contrario, si
mezcláramos las cosas, tendría que plantearme seriamente entregar a la
'bruja' como parte de pago de una señora con menos kilómetros y alguna
función nueva. Pero yo soy lento para transitar este mundo de la
reposición y corro el riesgo de que la 'bruja' me gane de mano y sea yo
el entregado.

Hasta aquí Eduardo Galeano



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Personalidad y esencia deben desarrollarse en forma armoniosa y equilibrada.En la práctica hemos podido verificar que cuando la personalidad se desarrolla exageradamente a expensas de la esencia, el resultado es el bribón. La observación y la experiencia de muchos años nos han permitido comprender que cuando la esencia se desarrolla totalmente sin atender en lo más mínimo el cultivo armonioso de la personalidad, el resultado es el místico sin intelecto, sin personalidad, noble de corazón pero inadaptado, incapaz.El desarrollo armonioso de personalidad y esencia da por resultado hombres y mujeres geniales.En la esencia tenemos todo lo que es propio, en la personalidad todo lo que es prestado. En la esencia tenemos nuestras cualidades innatas, en la personalidad tenemos el ejemplo de los mayores, lo que hemos aprendido en la calle, en el hogar, en la escuela.Es urgente que los niños reciban alimento para la esencia y alimento para la personalidad, en forma equilibrada.La Educación Fundamental enseña que desde la misma guardería o jardín para niños, debe atenderse en forma especial cada uno de los tres aspectos de la personalidad humana, conocidos como pensamiento, movimiento y acción, así la personalidad del niño se desarrolla en forma armoniosa y equilibrada.Un perfecto equilibrio entre personalidad y esencia, un desarrollo armonioso del pensamiento, emoción y movimiento, una ética revolucionaria, constituyen los basamentos de la Educación Fundamental
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www.errani-emaldi-sceneggiature.it5 Introducciones de los novelas y de los guiones deElisabetta Errani EmaldiEn los sitios abajo mencionados se pueden leerlas novelas y los guionesen italiano y las sinopsis en inglés:www.errani-emaldi-sceneggiature.ithttp:/elisabetta.erraniemaldi.scrittoreonline.orge-mail: errani.emaldi@libero.itIntroducciónes y guiones de:Elisabetta Errani EmaldiIntroducción de la novela y del guión"La Reina Bruja del Sol de Oriente"Odisea de una nave de crucero y de su tripulación,acompañados de las premoniciones de la "Reina Bruja del Solde Oriente"En contacto con el misterioso mundo oriental,entre Singapur y Jakarta, amenazados porel racismo, motines, huracanes, incendios y humo tóxico queimpide la navegación.Introducción de la novela y del guión"Lhundrup Dhechen (Gran Bendición)La experiencia de tres amigosen la exploración de Kathmandu y de sus encantadores templos, encontacto con misteriosos monjes tibetanos y eventos esotericos, enel monasterio de Kopan en la colina del sol, en la búsquedade la iluminación.Cuando el Dharmase transforma en una espada de diamanteque abre los corazones y siembra luz.Introducción de la novela y del guión"En el tunel de la Muerte el laberinto de la Vida"Premoniciones de un encuentro y contactostelepáticos con un joven apasionado que teme su pasado.Cuando el destino nosguía hacia una experienciaque servirá a nuestro crecimiento interior.Introducción de la novela y del guión"Los Vulgares Artesanos del Amor"IntroducciónEncuentros particulares de dos amigasen contacto con las artes marciales de eventuales agentes secretosllenos de pasión y los poderes psiquicosde una de ellas que descubre sus secretos.Cuando las atracciones o repulsiones no llegannunca por coincidencia, sino para conducirnos a lo largo de un caminode evolución interior.La sinopsis, el tratamiento y los guiones se pueden leer en el sitoInternet: http:/elisabetta.erraniemaldi.scrittoreonline.orgIntroducción del guión Sonido del llanto(Mediometraje de unos 50 minutos para ayudar a nuestros jovenes)Un jovenviene arrastrado en el sufrimientode su mente incontrolada, arriesgandose al suicidioy sembrando el caos en el mundo que lo rodea.El encuentro con un anciano sabio cambiará su vida,transformándolo en un portador de luzque iluminará a todos aquellos queestarán a su alrededor.
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NUEVOS PARADIGMAS DE LA INTEGRACIÓN LATINOAMERICANA- GEOSUR--

Qué mundo se está construyendo a futuro?Enviado por bquaglioIndice1. Los tres paradigmas actuales2. Actividades de la academia sudamericana de estudios geopolíticos e internacionales. (geosur)1. Los tres paradigmas actuales* Francis Fukuyama* Samuel P. Huntington* Panoyotis KondylisLa "paz eterna" de I. KantConsidero que la sociedad mundial se debe un diálogo amplio y sincero. El problema de la anomia en que vive, puede llevarla a transitar un largo y salvaje desorden si se produce el fracaso de los grandes dogmas de la democracia de masas, lo que haría que este siglo XXI quede en la historia de la humanidad con las mismas características del anterior que, al decir del papa Juan Pablo II, fue "el más sangriento de toda la historia cristiana".Nos enfrentamos a tres paradigmas históricos, al cual más pesimista. El primero está contenido en el argumento central del yanqui-nipón Francis Fukuyama, analista de la Rand Corporation, que considera que con la caída del socialismo real, la sociedad mundial ha entrado a una nueva era en que la victoria de la democracia liberal y del capitalismo son irreversibles. Estados Unidos se le presenta como el único protagonista a escala mundial de una post-historia de un mundo unicultural y monohegemónico que el mismo Fukuyama reconoce "con un futuro que no tiene futuro".El segundo paradigma pertenece al Director del "John M. Olin Institute for Strategic Studies" de la universidadde Harvard -Samuel P. Huntington- que siguiendo las huellas de Oswald Spengler considera que serán las ocho civilizaciones que juzga primarias las que se enfrentarán en una batalla final. Para Huntington, ellas actualmente se sostienen como las gigantescas "placas tectónicas", pero que cuando comiencen a chocar con intensa fuerza creciente, modelarán los nuevos tiempos.Panajotis Kondylis -griego-germano- doctorado en la universidad de Heidelberg con su tesis "La tríada Hölderlin-Schelling-Hegel" intelectualmente se expresa entre la teoría y la praxis, procurando siempre presentarse como un hombre concreto que vive en una situación histórica dada, evitando considerar al ser humano como una entidad abstracta."Por primera vez en la historia, se constituye una sociedad mundial verdadera que, aunque marcada por desigualdades y disimilitudes importantes en el terreno de los hechos, reconoce a sus miembros los mismos derechos y la igualdad porprincipio. Tal igualdad no se ve realizada ni material ni universalmente, ni en el interior de la democracia de masas ni en la sociedad mundial, pero se garantiza y, sin cesar, se le hace propagandapor las vías del derecho de los pueblos y de las declaraciones de intenciones".Para Armin Moler -creador de la "revolución conservadora"- considera a Kondylis como el anti-Fukuyama, destacando que el filósofo griego-germano considera que "lo único que ha hecho la caída del muro ha sido suprimir una incongruencia histórica". Profundizando la lectura del pensamiento trascripto anteriormente, se puede comprobar el escepticismo de Kondylis cuando se refiere a una sociedad mundial verdadera", pues para él, la "verdad" -en esta oportunidad- es sinónimo de "falsificación". Igual sucede cuando juega con la oposición "desigualdades y disimilitudes" lo que permite deducir que contrariamente a Fukuyama, él no está convencido del advenimiento del "Estado mundial homogéneo".Finalmente, Kondylis resume su posición con esta simple manifestación: "Tras la guerra fría, el paisaje político ya no estará dominado por dos bastiones que se hacen frente, sino que se parecerá más bien a un pupitre electrónico donde se encienden y se apagan sin cesar pequeñas bombillas rojas apretadas las unas contra las otras"; considerando la posibilidad que el conflicto de los "pequeños" y los "grandes" podría perfectamente volverse contra estos últimos. ¿Será el caso del necesario contrapunto entre el pensamiento del ForoSocial Mundial y el Foro Económico Mundial?.Sin lugar a dudas que una evaluaciónhistórica del siglo XX presenta graves contradicciones. Junto al indudable progreso que la humanidad logró en diversas áreas, la civilización mundial tuvo quiebres muy duros: dos guerrasmundiales, conflicto de alto alcance como Vietnam, inestabilidad en la península balcánica y en Oriente Cercano; el pasaje del mundo bipolar a actual unipolar. El profesor Dr. Jürgen Kocka cita al israelí Dan Diner, que en 1999 ofreció este razonamiento: "En la construcción de la historia tienen lugar -nuevamente- movimientos tectónicos que desplazan de su lugar continuidades válidas hasta ese momento. Las contingencias se acumulan, el tiempo se reestructura y se modifica el perfil de una época. Como un bloque errático, el periodo de la "guerra fría" se escapa de los modelos anteriores y posteriores y posteriores, neutralizando certezas. Su valor como experiencia se disipa. Es una época que agoniza".Introduzco una interrogante: en el siglo XXI ¿será posible concretar la "paz eterna" entre los Estados democráticos? el sueño de Immanuel Kant hace doscientos años?. Una respuesta proviene del profesor Hanns W. Maull, quien considera que para la conformación del futuro orden mundial, la política seguirá dependiendo en gran medida del Estado nacional, que seguirá siendo el eje del quehacer político, aunque algunas estructuras estatales actualmente están cambiando o desapareciendo.Al respecto, considero que el futuro se presentará más favorable siempre que, como se indicara en el "Diálogo global" realizado hace dos años en Hannover, se logren alcanzar cuatro metas fundamentales, todas de la misma importancia: desarrollo sostenible y ecológico, capacidad de competencia económica, justicia social y, democracia amparada por el Estado de Derecho.Como hace cuarenta años atrás, la Rand Corporation presentaba un estudio científico del futuro previendo una serie de innovaciones para la segunda mitad del siglo XX, los estudios Delphi son, actualmente, los géneros más difundidos de la investigación del futuro, proporcionando a través de los sondeos de opinión entre numerosos expertos, los parámetros esenciales para prever y, por tanto discutir las tendencias que incidirán en el futuro.Me adhiero al optimismo de Carl Schmitt: "El nuevo nomos de nuestro planeta crece irresistiblemente. Muchos no ven ahí más que muerte y destrucción. Algunos creen vivir el fin del mundo. En realidad, lo que estamos viviendo es el fin de una relación hecha ya antigua. El viejo nomos entra en decadencia y con él todo un sistema de medidas, de conceptos y hábitos adquiridos. Pero lo que viene no tiene por qué ser pura desmesura, ni una nada enemiga de todo nomos. Pueden emerger justas medidas y pueden tomar forma proporciones razonables, incluso en medio del combate cruel entre las antiguas y las nuevas fuerzas."Con la caída del muro de Berlín y consecuentemente el fracaso del socialismo real, el mundo internacional pasó de un sistema bipolar, mantenido rígidamente durante el largo período de la "guerra fría", a un supuesto "nuevo orden mundial" , -en buen romance, hegemónico- al estar dirigido económica, militar y tecnológicamente por una sola potencia, íntimamente relacionada con el gran poder financiero planetario.El gran tema del siglo XXI es cómo se restablecerá un cierto equilibriode poder, como el que tenía el viejo sistema, que, en alguna forma mantuvo a las principales potencias con protagonismo en sus respectivas áreas de influencia. Actualmente el sistema internacional ha modificado sus coordenadas. Nuevos vínculos entre el Este y el Oeste surgen y se desarrollan. Se avanza hacia un sistema nuevo.Halford Mackinder elaboró la teoría del "heartland", definiendo a Asia Central como la región pivote del mundo y a Europa Oriental como la puerta para dominar esa región. El diseño ampliado de la OTAN obedece a la lógica mackinderiana, ¿ Rusia acorralada, Estados Unidos controlando los Estado-tapón de Europa Oriental, Alemania rehén del "síndrome de Estocolmo", Oriente Cercano convulsionado, China en despegue, no procurarán definir una sinergia eurasiática?.2. Actividades de la academia sudamericana de estudios geopolíticos e internacionales. (geosur)GEOSUR desde setiembre de 1979, publica, permanentemente, trabajos de destacados autores que se preocupan, académicamente, por el desarrollo de los asuntos internacionales en todas sus diversas áreas, aunque con mayor énfasis en lo relacionado con la conducción geopolítica y geoeconómica, tanto en los escenarios regionales como mundiales.Presentando un breve recuento de autores y títulos, publicados recientemente, destacamos en el Nº 247/248 (diciembre 2000) , las reflexiones que desde España hiciera el Prof, Rafael Caldrich Cervera, al analizar el esquema que tituló: "Del nuevo al viejo entorno estratégico" ; trabajo seguido por el enviado desde Italia por el Dr. Roberto Nocella -adelantándose a acontecimientos que presentan preocupante actualidad: "Las armas nucleares y el conflicto de Cachemira".El Nº 249/250, reunió varios trabajos referidos a la geopolítica oceánica: el uruguayo Gustavo Roux analizó "El Atlántico Sur de cara al siglo XXI"; el Prof. Wolfgan Friedmann, "El futuro de los océanos, elección a la que nos enfrentamos"; en tanto el Ate. brasileño Hernani Goulart encaró: "El poder marítimo como proyección del poder nacional. ".Relacionado con América Latina, el Dr. José C. Brandi Aleixo, en el Nº 251/252 ofreció un documentado análisis respecto a: "Nuevos paradigmas de la integración latinoamericana", que sirvió como preámbulo a la publicación que GEOSUR Nº 259/260 hiciera de las cuatro conferencias ofrecidas por el Senador Juan A. Singer, Dr. Enrique J. Méndez, Lic. Alejandro L. Martínez y quien escribe este breve racconto en el auditorio del Ministerio de Relaciones Exteriores de Uruguay sobre el tema: "América Latina: ¿integración? ¿dependencia?" Desde Italia, nuevamente, el Dr. Roberto Nocella envió su análisis respecto a: "La política exterior de Estados Unidos: aislacionismo, neutralidad, intervención".El tema internacional comenzó a preocupar, con mayor profundidad a GEOSUR a partir de mayo de 2001, cuando Carlos Boyadjian presentó su artículo: "Petróleoy geopolítica en el Caúcaso", en tanto David W. Shin planteaba una interrogante que tiene hoy rigurosa vigencia: "La guerra del futuro: vuelta a lo básico", destacando la transición de la "Era industrial" a la "Era de la información"; y, a su vez, el Dr. Augusto Zamora , ante el terrible conflicto de Kosovo diseñó la prospectiva de un nuevo orden mundial en su artículo: "OTAN siglo XXI: la geopolítica imperial".En julio de 2001 GEOSUR (Nº 255/256) continuó analizando la delicada y frágil situación internacional. desde Buenos Aires, el Lic. Luis Dallanegra Pedraza interrogaba, académicamente, "¿Hacia un nuevo derecho internacional?" y ante la aparición en Estados Unidos del "Documento Santa Fe IV" quien esto escribe presentó un somero estado de situación titulado : "Siglo XXI: EE.UU. y su estrategia geopolítica global". En el siguiente Nº 257/258, el V/A brasileño Dimas López Silva recordó el pensamiento de "Clausewitz: relaciones entre la política y la guerra", en tanto, la plausible trascendencia geopolítica de la guerra de Kosovo la presentaba en mi artículo "Europa Central y los Balcanes", procurando señalar las constantes geopolíticas que, desde siglos, se vienen reiterando en ese importante espacio de vinculación euroasiática.Al comenzar el 2002, luego de los hechos del 11 de setiembre en Estados Unidos, GEOSUR (Nº 261/262) continuó profundizando los análisis. Desde Buenos Aires, nuevamente, el Lic. Luis Dallanegra Pedraza planteó: "Características del funcionamiento del sistema mundial"; desde España, el Dr. Felipe González reflexionó acerca: "El terrorismo también se globaliza"; en tanto, personalmente, volvía a plantear situaciones que no presentaban claras soluciones a favor de la paz: "¿Hacia un nuevo orden mundial?, analizando "El espacio islámico y sus claves geopolíticas", y evaluando "La sórdida guerra del petróleo en el Caspio", tres artículos que se complementaron, previamente, en columnas periodísticas.El Nº 263/264 (marzo,2002) recibió desde Estados Unidos el medular análisis: "La geopolitica de Nicholas Spykman", realizado por el Dr. Phil Kelly y la Prof. Luisa Pérez; el del brasileño Joâo Camino: "Mahan, su época y sus ideas" ; y en relación directa con los intereses geopolíticos y geoeconómicos de América Latina, en la edición de enero se incluyó un prolijo trabajo del argentino Ramiro Podetti, referido a: "Antecedentes del MERCOSUR", y en el correspondiente a marzo, el análisis que hiciera el geopolítico peruano Gral.(r) Edgardo Mercado Jarrín: "La "guerra" de los puertos en el Pacífico Sur", tema íntimamente relacionado con los intereses económicos y estratégicos del Cono Sur iberoamericano.Recientemente, GEOSUR tuvo la oportunidad de mantener relación directa con los destacados geopolíticos Bertil Haggman, del Centro de Estudios Geopolíticos de Suecia, institución fundada en 1988, quien nos envió su artículo: "India en el arco de la crisis"; y con el belga Robert Steucker de quien publicamos parte de una entrevista que se le realizara sobre el tema "eurasismo" particularmente respecto a: "geopolítica , Estado y tercera vía". Se incluye la opinión de Alexandr Dugin, director de la revista geopolitica rusa "Elementy" y jefe del Centro de Estudios Especiales Metaestratégicos de Moscú, sobre: "Geopolítica y fuerzas ocultas de la historia"; referido al "gran juego de Asia" el análisis de la politóloga española Marian Poves; en cuanto al "Antagonismo histórico entre mar y continente", los conceptos del filósofo y profesor de la Universidad de San Marcos (Perú), Fernando Fuenzalida. Relacionado con América Latina, la tesis de la profesora Virginia Gamba de Argentina: "Alternativas para el logro de una seguridad colectiva en Sudamérica".Se incluyen opiniones del profesor Bassam Tibi, experto en cuestiones islámicas; del politólogo francés René Guénon; del Dr. Augusto Zamora, del profesor Alberto Methol Ferré y, finalmente, un resumen del trabajo de los chilenos Agustín Toro y Martín Pérez sobre MyanmaTrabajo enviado por:Prof. Bernardo Quagliotti de Bellisbquaglio[arroba]adinet.com.uyGEOSUR (Asociación Sudamericana de estudios geopolíticos)Secretario General de la Asociación Sudamericana de GeopolíticaINFORMACIÓN SELECCIONADA EN Monografias.comQUE LO DISFRUTEN !CORDIALMENTE .SUSANA MARCOS /COACH
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PENSAMIENTOS, CANTOS Y ORACIONES * PARAMAHANSA YOGANANDA *

La muy conocida cita bíblica:"He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguien oyere mi voz y me abriera la puerta, entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo.". El Maestro explicaba esta cita, como sigue: "Cristo está tratando de entrar al través de las puertas de la devoción, pero ustedes las han cerrado con la llave de su inquietud e intranquilidad".Paramahansa Yoganandahttp://babaji.ning.com/

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HIKIMORI.VIDA DE LOS ADOLESCENTES Y ADULTOS.

HikikomoriDe Wikipedia, la enciclopedia libre0004.jpgSon adolescentes y adultos jóvenes que se ven abrumados por la sociedad japonesa y se sienten incapaces de cumplir los roles sociales que se esperan de ellos, reaccionando con un aislamiento social. Los hikikomori a menudo rehúsan abandonar la casa de sus padres y puede que se encierren en una habitación durante meses o incluso años. La mayoría de ellos son varones, y muchos son también primogénitos. Este tipo de problemas se centran (aunque bien, no son exclusivos) en las clases media-alta y alta, donde el joven posee cuarto propio, lo cual es considerado un lujo en Japón. La palabra japonesa hikikomori significa aislamiento en español.Contenido1 Síntomas del aislamiento2 Reacción de los padres3 Efectos en el hikikomori4 Tratamiento5 El resto del mundo6 Véase también7 Enlaces externosSíntomas del aislamientoMientras que algunas personas sienten presión por parte del mundo exterior, y padecen agorafobia, un hikikomori reacciona con un completo aislamiento social para evitar toda la presión exterior. Pueden encerrarse en sus dormitorios o alguna otra habitación de la casa de sus padres durante periodos de tiempo prolongados, a menudo años. Normalmente no tienen ningún amigo, y en su mayoría duermen a lo largo del día, y ven la televisión o juegan al ordenador durante la noche. Todo esto hace de ellos un caso extremo de solteros parásitos (expresión japonesa para nombrar a aquellos que viven de las sopas instantáneas, viviendo en casa de sus padres para disfrutar de mayor comodidad).El aislamiento de la sociedad normalmente comienza de forma gradual, antes de que el hikikomori cierre con llave la puerta de su habitación. A menudo se encuentran tristes, pierden sus amigos, se vuelven inseguros, tímidos y hablan menos. Frecuentemente son objeto de burla en el colegio, lo cual puede ser el detonante para su aislamiento.La mayoría de los hikikomori mantienen contacto con el mundo exterior solamente por el ordenador, la televisión y los videojuegos en línea. Sin embargo, en casos extremos, el hikikomori puede cerrarse incluso a esto y permanecer horas y horas en la misma posición, con la vista en un punto fijo, viviendo de su imaginación.El doctor japonés Tamaki Saito es precursor en los estudios de esta nueva enfermedad social.Reacción de los padresEl tener un hikikomori en la familia normalmente es considerado un problema interno de esta, y muchos padres esperan mucho tiempo antes de buscar una terapia psicológica. Además, en Japón la educación del niño corre a cargo de la madre, por tradición, y puede que el padre deje todo el problema del hikikomori a la madre, la cual se siente sobreprotectora con su hijo. En un principio, la mayoría de los padres se limitan a esperar que el niño supere sus problemas y regrese a la sociedad por su propia voluntad. Lo ven como una fase que el niño ha de superar. Además, muchos padres no saben qué hacer con un hikikomori, y simplemente esperan debido a la falta de otras opciones. Normalmente no se fuerza (o se tarda mucho en hacerlo) de forma radical al niño para que vuelva a integrarse a la sociedad.Tener un hikikomori en la familia es a menudo vergonzoso, y es considerado en Japón un problema interno de la familia. Los colegios y asistentes sociales pueden hacer preguntas, pero normalmente no se involucran en la situación.Muchos padres de hikikomori toman la decisión de enviarlos al extranjero, confiando en que el cambio de ambiente los ayude, pero lo único que hacen es pasarle el problema a la familia anfitriona, siendo esta la forma en que se conoció el problema en Occidente.Efectos en el hikikomoriLa falta de contacto social de estas personas y el aislamiento prolongado tienen un gran efecto en la mentalidad de los hikikomori, y pierden sus habilidades sociales y los referentes sociales y morales necesarios. A menudo, el mundo de la televisión o los videojuegos se convierten en su marco de referencia.Si el hikikomori finalmente (a menudo después de unos cuantos años) regresa a la sociedad por su propia voluntad, tiene que afrontar el problema de haber perdido muchas de sus habilidades sociales, así como años de estudio. Esto hace la reentrada en la sociedad más difícil. Temen que los demás descubran su pasado como hikikomori, y se muestran vacilantes con la gente, especialmente si son desconocidos.Su miedo a la presión social puede convertirse en ira, y la pérdida del marco de referencia social puede conducir también a un comportamiento violento o delictivo. En casos extremos llegan a atacar a los padres y a delinquir, y sirvan como ejemplos: En el año 2000, un hikikomori de 17 años secuestró un autobús y mató a un pasajero. Otro caso fue el de un hikikomori que secuestró a una chica joven y la tuvo en cautiverio durante nueve años. Otro mató a cuatro chicas para recrear escenas de un manga hentai guro (cómic pornográfico gore). Estos casos se generalizan haciendo pensar a la opinión pública que todos los hikikomori son así, o haciéndoles relacionar ciertas temáticas con los malos hábitos de estos jóvenes.Es difícil conseguir cifras exactas sobre los distintos casos, ya que muchas familias deciden no hablar de este problema.TratamientoHay diferentes opiniones sobre el tratamiento que debe seguir un hikikomori, y las opiniones a menudo se dividen en un punto de vista japonés y otro occidental. Los expertos japoneses normalmente sugieren mantener un contacto permanente sin invadir su espacio e intentar reincorporarlo a la sociedad de manera muy progresiva, mientras que los médicos occidentales piensan que hay que mantener una postura de firmeza e incluso actuar de manera directa forzando al enfermo a abandonar su enclaustramiento. En cualquier caso, es necesaria una ayuda psicológica, ya que muchos padres se ven abrumados por los problemas de un hikikomori. Aunque hay algunos médicos y clínicas especializados en ayudar a jóvenes hikikomori, muchos de ellos y sus padres aún sienten falta de apoyo a sus problemas.El resto del mundoEl aislamiento social completo parece que es, principalmente, un fenómeno japonés, pero jóvenes en todo el mundo sufren la misma presión social y pueden ser objeto de burla, por lo que a menudo se crea un comportamiento parecido de odio y agresión.Se conocen varios casos en España y Argentina de jóvenes amantes de la cultura japonesa, incluso con tendencia al suicidio.Mis aportes de información para observancia de las conductas.Gracias por compartir.Susana Marcos/Coach-
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SUSURROS DE ETERNIDAD * A LA CAZA DEL CIERVO DIVINO *

A LA CAZA DEL CIERVO CELESTIALVestido y adornado con el verdor de mis apetitos y deseocomo el cazador tras su presa,te persegui' y acose' en el borque del sentimiento interno.¡Oh Ciervo Divino!El sonido estrepitoso de mis oraciones te sobresalto' a Ti, y tealejaste velozmente sin dejarte ver.Con gran lijeraza corri' tras de Ti, pero mi mala punteri'a y la griteri'ay alarma de mis impaciencias, te hicieron retirar silenciosamente a mayor distancia.A escondidas fui arrstra'ndome hacia Ti, con la lanzade mi concentracio'n, pero mi punto de mira fue inconstantee inseguro. En un instante de Tu proximidad,oi' Tus pasos, y los ecos de Tus pisadas me deci'an:" Sin devocio'n, tu' eres un infeli'z, eres un pobre tirador al blanco".Aun cuando mantuve firmemente dirigida mi meditacio'n a Ti,Tu eco repercutio' de nuevo en mi':" Yo estoy ma's alla' de tu mentales dardos, yo estoy ma's alla'".Por u'ltimo, en obediente y rendida sabiduri'a,penetre' en la silenciosa cueva del amor desinteresado,del amor sin egoi'smos, del amor sin li'mites,y he aqui': ¡ Tu' el Ciervo del cielo viniste gustososamentey penetraste en mi'!.Paramahansa Yogananda

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El debate persiste a la hora de elegir la educación adecuada para los niños con necesidades especiales, entre las dos opciones que existen: la integrada en escuelas regulares y la específica para cada discapacidad. Y es que si los propios expertos presentan opiniones diferentes, las familias lo tienen aún más complicado antes de tomar una decisión de la cual va a depender que en un futuro sus hijos puedan valerse por sí mismos y salir adelante en la vida.Muchos padres creen que educar a sus hijos es que aprendan a leer y escribir. Nosotros pensamos que, si bien hay que enseñarles a leer y escribir, lo importante es que sepan desenvolverse en la vida diaria, que sean capaces de tomar el microbús o ir a hacer compras, como cualquier otra persona.Si bien los planteamientos en el mundo de la educación para niños con necesidades especiales no son siempre tan radicales, ya que dependen de las necesidades especiales de los educandos, si está claro que es un tema en constante evolución, donde lo que era bueno hace unos años hoy no lo es tanto.Que los padres elijan el centro educativo adecuado depende de muchos factores y todos los expertos coinciden que cada caso es diferente que conviene ser analizado y atendido de una forma individualizada. Más aún, cuando la educación es en la actualidad una pieza fundamental para poder coexistir con éxito en una sociedad cada vez más competitiva y preparada, en la que todos, no sólo los niños con necesidades especiales, tienen dificultades para salir adelante.En nuestro país las personas que padecen algún tipo de discapacidad tienen dos opciones educativas: la educación integrada y la educación especial. Ante estas dos alternativas la elección no siempre está clara para la familia. Dependerá de la discapacidad del niño y del entorno socio-cultural en el que esté inmerso.No obstante, cada experto suele tener sus preferencias. Por una parte, la educación especial permite a los niños sordos adquirir una formación que les permite alcanzar un mayor conocimiento del lenguaje oral, aunque sin descartar el lenguaje de señas. En defensa de la educación especial infantil se asegura que en muchas ocasiones el niño con problemas no es atendido correctamente por sus profesores en los colegios no especiales, ya que no saben cómo tratarlo, por lo que se puede llegar a sentir frustrado y no desarrollar sus capacidades, debido a la inexistencia de adaptaciones adecuadas y a la falta de comprensión de muchos de los profesores.Pero no todas las opiniones coinciden, ciertos educadores abogan por lograr la integración apoyada en la logopedia y la rehabilitación, aunque reconocen que “hay padres que prefieren los centros específicos”.Pero si en el mundo de los sordos hay disparidad de opiniones entre los expertos en la materia, en otras discapacidades la elección la marca en muchos casos la situación familiar. Muchos de los niños ciegos que estudian en colegios especiales lo hacen porque en su entorno familiar tienen problemas o porque han pasado por la educación integrada y no se han adaptado. Y es que la escuela especial ha conseguido integrar con bastante éxito a sus niños.Hay niños que debido a sus malos resultados escolares salen de escuelas regulares con proyectos de integración para entrar a escuelas especiales de ciegos. Se da el caso de muchos niños que pasan de la educación integrada a la específica achacando sus malos resultados escolares a su problema visual y la falta de adaptación al centro, pero en muchos de estos casos el fracaso escolar persiste, demostrándose que el problema no es la vista sino los recursos aplicados al niño u otros problemas asociados.Para los niños con problemas de tipo psíquico o con Síndrome de Down la experiencia en escuelas regulares, indica que es posible una educación integrada cuando los niños son más pequeños, porque sus intereses son parecidos, además de contar con los apoyos apropiados de educadores y profesionales afines que intervienen en el proceso. Sin embargo, a partir de la adolescencia es necesaria una especialización en los contenidos educativos. Cabe señalar que lo anterior, no es aplicable a todos los casos.En el caso de los discapacitados psíquicos o con Síndrome de Down, se consigue su integración en la sociedad enseñándoles, además de los aspectos educativos elementales, tareas básicas de la vida cotidiana y formas de relacionarse con los demás.Los niños con Síndrome de Down podrán desarrollar todo su potencial de aprendizaje y seguirán los mismos pasos de desarrollo que el resto de los niños, sólo que lo harán más lentamente. Dependerán fundamentalmente de una familia sólida que les brinde amor y pertenencia y de profesionales de apoyo que crean primero en ellos como "personas" y luego como "personas con Síndrome de Down".En consecuencia, podemos decir que existen niños con necesidades especiales que con una estimulación temprana adecuada, les permitirá acceder a programas de integración en los primeros años de escolaridad. Sin embargo, otros niños requieren de una mayor atención en la etapa preescolar y que esta continúe en la etapa escolar en escuelas especiales, para posteriormente si es posible se puedan integrarHe dejado al margen “sin el animo de discriminar a un tercer grupo de niños con necesidades especiales y que tienen la connotación de graves discapacidades. Existen personas con Síndrome de Down, una discapacidad psíquica, sensorial o física profunda, cuyas posibilidades de recuperación, adaptación al entorno e integración en la sociedad están muy limitadas y que constituyen una pesada carga para las familias. Su atención, una vez estudiado cada caso y sus características particulares, debiera hacerse en Centros altamente especializados procurando el nivel de normalización que en cada situación sea posible.Nuestra obligación como sociedad y rol del estado es brindarles tres apoyos fundamentales para lograr su verdadera integración en la comunidad:- Programas de atención temprana: debido a la permeabilidad del cerebro durante los primeros años de vida está demostrado que programas de atenciones tempranas, específicas y bien aplicadas, son eficaces porque los niños que los han seguido mejoran sus capacidades cognitivas y de adaptación.- Participación de especialistas: la participación integral de profesionales (médicos, psicólogos, pedagogos, fonoaudiólogos, terapeutas ocupacionales, fisioterapeutas, kinesiólogos, etc.) es fundamental para que los niños con necesidades especiales consigan una atención médica y de rehabilitación especializada de acuerdo con sus necesidades.- Proporcionar los recursos adecuados: no se han de escatimar esfuerzos para dotar a las escuelas públicas y colegios privados, de los apoyos y recursos necesarios, incluidos los de formación del profesorado y para lograr que las adaptaciones curriculares sean un hecho.Conclusiones:Uno de los aspectos más importantes en la educación de los niños con necesidades especiales es conseguir que logren una autonomía personal que les permita con el paso del tiempo alcanzar el mayor grado de independencia posible para que consigan una participación cada vez mayor y puedan luchar por lo suyo.En los avances que se logren en la estimulación temprana, la rehabilitación, la integración familiar, escolar, social y laboral estará la clave para conseguirlo.La adolescencia es la etapa más difícil porque es cuando el niño comienza a concienciarse realmente de su discapacidad y de las dificultades que ésta le puede ocasionar en su vida cotidiana. A pesar de ello, cada vez son más los que se preparan y aspiran dar el salto a la universidad, aunque lo cierto es que, por diferentes motivos, la mayoría realiza cursos de formación profesional adaptada.Parece claro que si la educación es importante en personas sin ningún tipo de dificultad añadida, en el caso de los niños con necesidades especiales cobra especial relevancia. Todos los expertos coinciden en que su desarrollo personal está vinculado a las oportunidades que la sociedad les quiera brindar, para que puedan hacer valer todas sus cualidades.Es tarea de todosFinalmente, lo fundamental reside en que más allá del potencial de cada niño, es que a su alrededor encuentren el respaldo, el estímulo y los medios necesarios para construir su plenitud. Es imprescindible que cada integrante de la sociedad construya una mirada individualizadora y comprometida que permita rescatar al individuo de la masa impersonal que el ideario colectivo desinteresado o desinformado edifica de las personas con discapacidad.
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"Nunca Cuentes "

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Nunca Cuentes...

Que nos encontramos sin saber,
Que estas en cada poro de mi piel,
Que embriagaste mis sentidos,
Que te pienso a cada segundo,
Que te siento en el aire y estoy llena de ti.

Nunca cuentes....

Que te necesito tanto,
Que te extraño cuando no estas,
Que mi alma te esta perteneciendo
Y mi cuerpo también.
Que soy tuya y no quiero nada más.

Nunca cuentes....

Que deseo solo lo mejor para las dos,
Que no quiero nada que nos haga mal,
Que tu amor cambio mi vida,
Que soy totalmente feliz!!,ahora más que nunca.

Nunca cuentes....

Que me estas haciendo cada día mas MUJER!
Que me pierdo dentro tuyo,
Que te deseo y quiero con todo mi ser,
Que pienso y deliro miles de cosas con vos.

Nunca cuentes....

Que quiero compartir todo con vos,
Que tus ojos me inspiran ternura y tu piel me desespera
Que estaré a tu lado y te apoyare.

Nunca cuentes....

Lo mucho que nos queremos cuando nadie nos ve,
Que me conoces como soy.....
Nunca cuentes.........que estoy ENAMORADA DE TI.

De mi autoria
Publicado por Editorial Nuevo Ser 2005- Bs. As-Argentina
Proyecto Literario Inter Red- Tomo 2
vi.

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Mis Lemas y Mis Temas

Uno de los mejores regalos que pueden hacer los padres a sus hijos es el conocerse bien, y quien bien se conoce puede definirse en pocas palabras…Mis Lemas¿Ha pensado alguna vez es destilar las ideas que le sirven de guía en la crianza de sus hijos lo más brevemente posible? ¿Ha dicho alguna vez “Mi lema sobre ser buen padre de familia es…”?Un lema es una palabra, frase u oración que se adopta como emblemática de algo o de alguien; refleja el carácter o propósito de lo que representa. Los lemas pueden constituir símbolos de lo que creemos, recordatorios de lo que apoyamos, y guías sobre los pasos a seguir. En tiempos difíciles, los lemas pueden servir de afirmaciones para ayudarnos a mantener nuestro enfoque, curso, y ánimo.Como tal, un lema es una manera de encapsular una intención. Por lo tanto, le ofrecemos la oportunidad de descubrir, elegir o crear los lemas sobre la crianza infantil con los cuales se identifica, y así le funcionarán como Norte al emprender rumbo hacia sus destinos como capitán de la barca de su familia.Instrucciones:Identifique lemas sobre la crianza de los niños que guardan significado para usted. Incluya en su lista tanto lemas prestados o copiados, como originales. Mantenga los ojos y oídos abiertos para reconocer posibles lemas, pues están en todas partes. Los anuncios comerciales tienen ejemplos de lemas que representan productos o las corporaciones que los producen. Los sellos de goma que se lucen en los autos también contienen lemas que usted puede adoptar o adaptar a asuntos sobre la crianza infantil.Ponga letreros u otros recordatorios con sus lemas sobre la crianza de sus hijos en lugares que usted mira o visita con frecuencia.Reflexiones:• ¿Cómo refleja su selección de lemas las perspectivas de quienes le criaron a usted?• ¿Cómo reflejan sus lemas sus propósitos como padre o madre de familia?• ¿Han cambiado sus lemas según van creciendo sus hijos?• ¿Recuerda algún lema con el que se identificaba en el pasado, pero no en el presente?• ¿Cómo le dirigen sus lemas en la toma de decisiones?• ¿Qué pensamientos, sentimientos y comportamientos han sido provocados al encontrarse con sus lemas durante su diario vivir?Mis TemasDe manera similar a como las organizaciones definen sus fines y funciones al formular una misión, podemos resumir nuestros temas primordiales cuando de la crianza de nuestros hijos se trata. Los temas responden la pregunta “¿Para qué estoy aquí y hago lo que hago?” Los temas declarados por escrito expresan la visión y propósito centrales de la entidad que representan. La declaración de nuestros temas como madre o padre reestablece el enfoque cuando se ha perdido, y ofrece dirección cuando nos desorientamos.Ya que puede ayudarnos según llevamos a cabo nuestras intenciones y hacemos decisiones diarias y duraderas que impactan a los niños, aquí le proveemos un espacio para esbozar la declaración de sus temas esenciales.Instrucciones:Como inspiración, puede revisar las declaraciones de misiones de organizaciones que usted respete, admire y apoye.Para delinear sus temas como madre o padre, responda las siguientes preguntas por escrito o en diálogo con una persona de confianza:• ¿Cuáles son mis fines, mis metas principales como madre/padre?• ¿Cuáles son mis funciones primordiales como padre de familia?• ¿Para qué estoy aquí en mi familia?• ¿Cuál es mi visión amplia acerca de mi rol como padre/madre?• ¿Cuáles son los propósitos centrales de mi labor paternal/maternal?Esboce la declaración de sus temas primero anotando sus asociaciones a las preguntas presentadas arriba.Organice sus temas como declaraciones coherentes que reflejen su misión como padre de familia. Continúe editándolas y modificándolas hasta que le satisfagan, hasta que piense y sienta representan sus intenciones esenciales.Reflexiones:• ¿Cómo se relacionan las declaraciones de sus temas con los valores de quienes le criaron a usted?• ¿Cómo reflejan sus temas su carácter y manera de ser?• ¿Cómo se relacionan sus temas con su trasfondo social/cultural/religioso?• ¿Cómo se refleja la declaración de sus temas sobre la crianza de sus hijos en su manera de vivir?• ¿Cómo anticipa utilizar estas declaraciones de sus temas en la toma de decisiones importantes con sus hijos?
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lilas para niños

Este cuento no es de mi invención. Me lo contaron asegurando que disfrutaría mucho con él y que de su aparente simpleza se podría desprender tanta enseñanza como estrellas puedan contarse en el firmamento. Pertenece a la tradición oral hindú, y ahora yo lo comparto con vosotros en forma de palabra impresa:Un día el amante decidió ir a casa de la amada a buscarla. Cuando llegó, llamó a la puerta: toc, toc, toc. La voz de la amada llegó desde el interior: «¿Quién eres?». El amante, orgulloso y seguro de su condición, respondió con seguridad: «Soy yo», y esperó paciente a que la puerta se abriera, pero en vez de eso la puerta permaneció cerrada y aquel día no volvió a oír la voz de la amada.El amante volvió a su casa extrañado de que la puerta no se hubiese abierto, pero pensó que tal vez la amada no se encontraba bien y que si lo volvía a intentar al día siguiente, la puerta se abriría. Y así lo hizo un día después; el amante regresó a la casa de la amada y, muy convencido, llamó a la puerta: toc, toc, toc. Como el día anterior, oyó la voz de la amada que decía: «¿Quién eres?» Y el amante respondió: «Soy yo», pero la puerta no se abrió.Fue entonces cuando, abatido, el amante partió al desierto para meditar e intentar descubrir por qué razón la amada no le había abierto la puerta. Después de pensar y pensar, la soledad le dio la respuesta y fue apresuradamente a casa de su amada. Esta vez llamó: toc, toc, toc, y, como las otras veces, la amada preguntó: «¿Quién eres?»; esta vez el amante respondió: «Soy tú», y la puerta se abrió.
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"YO SOLO CANTO EN LA DUCHA" (Artículo publicado en periódico local)

“Cuando canto llueve”, “tengo una oreja frente a la otra”, “cuando canto me quedo solo”, “yo solo canto en la ducha”…Estas son frases muy comunes que están en boca de muchos de nuestros amigos y conocidos. Yo me río cuando escucho esto porque me he planteado muchas veces si realmente canta quien puede o canta quien quiere.Ambas cosas son importantes y necesarias. No me vale aquel que dice que desafina horrores y que mejor que no se le escuche cantar, porque si realmente le gusta y quiere, puede. Según los distintos medios vocales que puedan tener, pueden cantar sin, por supuesto, olvidar la musicalidad de cada uno. Los problemas reales de afinación no están en las cuerdas vocales sino en el oído.Hay quienes con poco esfuerzo aprenden a cantar y hay quienes con gran esfuerzo hacen sus voces prodigiosas. Todo es cuestión de saber hasta dónde se quiere llegar y tomarse su tiempo en ello.El otro día asistí a un concierto de Mónica Naranjo y durante todo el tiempo que estuve escuchándola cantar y observaba cómo impostaba su voz, como apoyaba sobre la columna de aire y emitía el sonido de esa forma tan espectacular, pues ya sabemos que tiene un buen registro. Pero lo más importante para pasear de esa forma tan soberbia por tantas escalas, era la técnica respiratoria y su apoyo constante en ella.Hay quienes dijeron, cuando Alejandro Sanz comenzó su carrera musical que no tenía buena voz y que no llegaría a ningún lado. Mai Meneses fue la primera expulsada en la gala 1 de la edición nº2 de OT porque no tenía buena voz, su voz no tenía cuerpo. Ahora Mai Meneses es la cantante del grupo Nena Daconte y ganaron el disco de oro con su trabajo “He perdido los zapatos” con más de 40.000 copias vendidas en el 2006. Y ahora su nuevo disco “Retales de Carnaval” que está entre los primeros en las listas de ventas.Algunos de destintas ediciones de OT tienen grandes voces pero no han tenido éxito. Lógicamente, y aquí sí que no me voy a meter, el acceso a este mundo de la música es muy difícil y se necesitan apadrinamientos. Pero si que os digo que otras voces podríamos decir, que más normales y con menos cuerpo, han logrado grandes éxitos gracias al esfuerzo y la constancia, el trabajo duro. Y la mejor recompensa a ese esfuerzo es el éxito.En todos los casos lo que hay en común es la INTENCIÓN, la CONSTANCIA y la REAFIRMACIÓN. Y luego está lo que cada uno le da, la cualidad para que destaque en función de lo que es y lo que expresa en todos los sentidos, tanto físico, mental, a nivel de sentimientos y noéticamente. El conjunto de LO QUE UNO ES, es lo que hace que una persona destaque en cualquier profesión o cualquier actividad.La voz se trabaja. Si tenemos una voz regular pero ponemos intención, constancia y reafirmación, le damos la fuerza necesaria para cumplir a la perfección con el trabajo físico que requiere esa voz y cumplir los objetivos marcados, ya sea para dedicarte profesionalmente a cantar o no.Para ello siempre hizo falta un buen entrenador con los conocimientos y técnicas necesarias. Pero no solo un buen maestro por sus conocimientos adquiridos a través de los años y titulados, sino también porque consiga el cumplimiento de los objetivos y acompañarte hasta conseguirlos. Lo importante es plantearse hasta dónde quiere llegar uno.Pero si solo quieres cantar y disfrutar, no debes reducirlo a la ducha. ¿Por qué no intentar liberar tu voz?... cantar lo que te gusta, afinar tu voz, aprender a respirar bien…Yo canto y toco la guitarra desde que tenía 7 años. Aprendí a tocar la guitarra sola y cuando cantaba, mi única intención era la de expresar lo que sentía dentro de mi cuando lo hacía. Y todo lo demás vino solo.Formé parte de un grupo con el que canalicé todos esos sentimientos cantando, componiendo canciones y recorriendo toda España. Y a lo largo de todos estos años, dirigiendo coros, grupos, coros para musicales… siempre ligada a las voces… entrenando voces de jóvenes que quieren abrise camino en el mundo de la música… tengo claro, estoy convencida que la mejor técnica es la respiración. Los profesionales comparan a menudo el canto con el yoga, pues ambos exigen un buen dominio de la respiración.El aparato vocal depende directamente del aparato respiratorio. Las cuerdas vocales hacen que todo el cuerpo sea un resonador y esto lo impulsa el aire que respiramos. Es importante la implicación del cuerpo y la mente, el impulso ante la nota y el sonido en resonancia al sonido que se expresa. La liberación del sonido a través de nuestro cuerpo hace también que se libere nuestro interior, los sentimientos se expresan como una prolongación de nuestra psique, de nuestro consciente e inconsciente. Por eso en mis clases con alumnos adultos, insisto tanto en el poder liberador de la voz.Todos deberíamos aprender a cantar. Los antiguos maestros de canto decían: “quien bien sabe respirar, bien sabe cantar”. Una buena respiración abdominal puede estar presente de continuo en nuestra vida, pues ella genera paz y serenidad. Además de otros tantos beneficios para la salud que no solo son buenos para el corazón, circulación sanguínea, sino a nivel celular incluso mantener un aspecto joven.A mi siempre me dijeron que tenía una gran voz y yo me reía porque nunca ha sido así. Lo que yo siempre he tratado de tener al día es mi capacidad respiratoria y ejercitarla constantemente porque esto es ciertamente lo que me daba la seguridad de poder hacer lo que quisiera con mi voz. Este es el secreto: liberar a través de la respiración.En mis clases insisto mucho en aprender a respirar bien desde mis alumnos más pequeños a mis más grandes. Les hago mucho hincapié en que la afinación perfecta vendrá después. Al principio no lo comprenden muy bien porque no unen la respiración con el canto, y a lo largo del curso vamos probando. Luego llegan las audiciones donde tienen que mostrarse ante el público y entonces comprenden que se canta mejor si se sabe respirar bien y que las notas que se alargan se pueden hacer con tan solo una toma de aire (como bien habíamos practicado con el pompero) y uno la puede apoyar conteniendo un poco el abdomen y de manera relajada.Por supuesto existen muchas más técnicas y eso es algo que hay que aprender poco a poco, y conocer todos los tipos de respiración.Mi deseo nunca fue tener fama, nunca me gustaron los escenarios, pero sí me preocupé por liberar mi voz no solo en la ducha, sino también en el karaoke, por la calle canturreando o haciendo voces segundas a famosos cantantes que salen por la radio mientras conduzco. Porque para mi, cantar es vida y hace que me fluyan muchos sentimientos a través del sonido que sale de mi cuerpo. Simplemente ¡es maravilloso!...Os invito a que salgáis de la ducha y no tengáis vergüenza por cantar, porque es lo más bello que el ser humano tiene y lo más rápido para levantar el ánimo.Me pregunto ¿dónde están aquellos albañiles que en los edificios en construcción cantaban mientras trabajaban? Mmm… la gente ya no canta por cantar, canta menos porque tiene más cosas en la cabeza. ¿Por qué no meter de vez en cuando alguna canción en nuestra memoria particular junto con todas esas cosas que van revoloteando en nuestras mentes? ¡Salid de las duchas! ¡Cantad! por la calle, en casa en el trabajo, en el coche, por el monte, en el bus… Y si después de salir de la ducha queréis aprender algo mas, estad atentos a los cursos de adultos en la Escuela de Música “Angel Pacheco” de Alcantarilla donde una servidora os ayudará a expresar con vuestra voz y vuestro corazón los sonidos más maravillosos que puede emitir nuestro cuerpo.Un saludoMarla SánchezCoach, Profesora de Conjunto Coral y Directora de los Coros “Clave de Sol” y “Clave de Fa” enEscuela de Música “Angel Pacheco” de Alcantarilla.
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