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KABBALAH TEORIA DE LOS NUDOS

Publicado por REBECCA el 18 de Febrero de 2009 a las 5:35am

BiografíaTeoría de los NudosBibliografíaAbraham Abulafia: un zaragozano genialSon muchos los datos que tenemos acerca del período de 800 años que la península Ibérica permaneció bajo el dominio Musulmán, pero muy pocos acerca de los 1200 años durante los cuales las comunidades judías habitaron entre nosotros. Casi en cada ciudad, en cada pueblo, tan hispánicas que hasta tuvieron y aún tienen su propia lengua: el "sefardí". En palabras del embajador de Israel, durante el acto de presentación de la espléndida exposición Hebraica Aragonalia:" la cultura, la filosofía y la lengua que las comunidades sefarditas desarrollaron en la península Ibérica, son constituyentes , del actual pueblo judío." Sin embargo nuestros conocimientos acerca de sus gentes -nuestras gentes- son todavía escasísimos.La persona y la obra del sefardita zaragozano AA constituye una de las joyas de la Historia de Zaragoza junto con Ibn Gabirol, Ibn Paqûda y AvempaceJunto a cabalistas de la talla de Moisés de León -autor del Zohar- Najmánides y tantos otros Abraham Abulafia, pertenece a aquella generación de cabalistas que promovieron la época de mayor auge y esplendor de la Cábala, la que se ha dado en llamar "Edad de oro".Como todos los grandes maestros Abulafia no sólo es un erudito que domina los conocimientos de la Cábala en su época, sino que creará su propia escuela y su propio método específico de estudio y práctica cabalística. La que se denomina Cábala Extática o Profética.Personalidad polémica que no deja indiferente a nadie, nace en Zaragoza, en el seno de una familia de gran linaje. Será su propio padre, su primer instructor en los conocimientos bíblicos. Pronto se trasladará con su familia a Tudela y tambien vivirá en Toledo. A la muerte de su padre cuando tan solo contaba 18 años viajará a Oriente en busca del legendario río Sabatión. Viajó por Grecia e Italia y se instaló en Capua para estudiar filosofía con Hilell de Verona. De vuelta a la Península, reside durante un tiempo en Barcelona integrándose en la escuela de Baruj Togarmi, autor de un tratado titulado "Las claves para la Cábala". Este es el cabalista quien inicia a Abulafia en los misterios del "Sefer Yetsirah" o Libro de la Formación, considerado como el más importante texto cabalístico junto al Zohar y al Bahir.Fue un gran admirador de Maimónides cuya "Guía de perplejos", será para siempre su libro de cabecera . Al contrario de muchos cabalistas, Abulafia no ve ninguna contradicción entre la doctrina de la Cábala y la filosofía racionalista de Maimónides. De hecho considera al "Libro de la Creación" y al gran filosofo judío Maimónides como los dos pilares que sostienen toda su obra.En el año 1280 se dirige a Roma con la intención de presentarse ante el Papa, éste ordena su detención pero morirá el mismo día en que Abulafia pisa la ciudad.Incomprensiblemente y pese a la orden de detención que pesaba sobre él, será detenido pero es puesto en libertad a los 15 días. La experiencia vivida no lo amilanó en absoluto y después de ser liberado de la prisión no cesó en su actividad y continuó propagando su mensaje cabalístico, tanto a judíos como a cristianos, hecho que resultaba absolutamente insólito.En el S.XIII los cabalistas judíos se mostraban reticentes a divulgar la Cábala a los judíos ¡cuánto más a los cristianos!En la Península gana adeptos pero también adversarios especialmente entre los notables, que le piden a Salomón Ben Abraham Adret -máxima autoridad rabínica- que lo juzgue. Este lo excomulga y lo obliga a exiliarse en la pequeña isla de Comino, frente a las costas de Malta. A partir de 1291 ya no se vuelve a saber más sobre él.Como todos los cabalistas, Abulafia concede una importancia capital a las letras del alfabeto hebreo, pues ellas constituyen entidades simbólicas que, como tales, expresan la realidad de los arquetipos, principios e ideas de orden universal. Abulafia establece un método basado en el sistema de combinación de las letras (Hokhmath ha-Tseruf) Cada letra incluída su forma misma, es un esquema simbólico que encierra dentro de sí todo un mundo de significados que han de ser descifrados por los estudiosos de la Cábala.El primer y más importante punto de partida de la concepción espiritual de Abulafia es que estamos sellados, anudados y que por lo tanto debemos deshacer cada nudo de nuestro ser.La palabra nudo "Kesher" en hebreo mediante la permutación de letras se transforma en "sheker" mentira. El ser humano heredero de la chispa divina, puede cambiar su destino. La idea de Abulafia es que este cambio ocurre dentro de un nivel subjetivo que tambien señala el nudo. En efecto por su valor numérico nudo "kesher"=600 equivale a "sas"=600, regocijo. Solo que para que tal gozo ocurra los nudos han de cambiar de lugar su sujeción, por cuanto el cuerpo debe constreñirse para que sea el alma la que vuele, en lugar de supeditarse a lo que normalmente ocurre, que el cuerpo se mueve y el alma está quieta, cautiva en su interior.Por otro lado la expresión "desanudar los nudos" que Abulafia emplea para describir ese proceso liberador recuerda evidentemente a la "disolución alquímica", etapa consistente en desembarazarse de las trabas de tipo mental y psicológico que imposibilitan el libre desarrollo de las facultades superiores del ser.La influencia de Abulafia se extendió más allá de los círculos cabalistas encontrando especial resonancia en Ramón Llull (contemporáneo suyo), el cual diseñó su "Arte Combinatoria" basándose en gran medida en los métodos del maestro sefardí. Asimismo el cabalista cristiano Johannes Reuchlin considera que Abulafia es un pilar de la Cábala judía, pero tambien de la Cábala cristiana. En efecto ésta se fundará básicamente sobre el pensamiento de Abulafia, cuyos escritos, traducidos al latín y al italiano, tendrán una amplia difusión en el mundo cristiano.En el siglo XVIII, el rabino de Hebrón considerará a Abulafia un eminente rabino "dueño de los secretos". Estas afirmaciones rehabilitarán el pensamiento místico de Abraham Abulafia . En el S.XIX la crítica anglogermánica, empezó a interesarse y su nombre fue poco a poco resurgiendo.Abulafia está de actualidad entre los informáticos, por ser el predecesor de los aspectos matemáticos, concretamente combinatorios de la ciencia de la información.En la famosa obra de Humberto Eco "El péndulo de Foucault", su nombre se asigna al ordenador utilizado por los tres investigadores.G. Sholem, investigador fecundo de reconocido prestigio , le dedicará su soberbio C.IV de Las grandes tendencias de la Mística judía, donde le concede un lugar primordial en la historia de ésta.Pero será su sucesor en la Universidad de Jerusalén, Moshe Idel, cuya tesis doctoral en hebreo, de 1976, llevaba precisamente el título "Los escritos de R. Abraham Abulafia", quien más y mejor va a estudiar y reivindicar la figura y la obra de este genial zaragozano. Idel no sólo deslindó claramente las dos tendencias en la Cábala, sino que optó por la abulafiana.En la actualidad la investigación en todo el mundo continua, dado que existe un gran interés en torno a su obra.El hecho de que Abraham Abulafia haya pasado de la excomunión oficial a ocupar un lugar destacado entre los místicos judíos constituye un fenómeno sin precedentes en la historia de la Mística judía.Carmen Miñana Magaña Presidenta de la Asociación Cultural AbulafiaBibliografía consultada: Moshe Idel, Gershom Sholem, Mario Satz, Francisco ArizaLa Teoría de los NudosAbraham ben Samuel Abulafia nació en Zaragoza en el año 1240. Siendo niño pasó a Tudela(1) y en el año 1260 partió de España en dirección de Akko(Saint Jean de Acre), dicen que en busca del río Sambatyon, frontera en la que se creía habitaban las diez tribus perdidas de Israel. Para esa época los mongoles habían conquistado Tierra Santa y puesto el mundo asiático patas para arriba, acontecimiento bien conocido en Europa. Pero como le fuera imposible ir más allá de esa ciudad portuaria, entonces en manos de los cruzados, decidió regresar a España, pasando por Grecia, donde contrae matrimonio. Desde allí se dirige a Italia y en Capua, cerca de Roma, estudia filosofía, especialmente el libro de Maimónides Guía de los perplejos. Hacia 1270 regresa por fin a España y tiene una revelación según la cual, relataría diez años más tarde, se le ordena ir a ver al Papa. Al parecer esa primera revelación se produjo en Barcelona, ciudad en la que, en ese mismo año, comienza a estudiar los diferentes comentarios del Séfer yetzirá o Libro de la formación junto a un círculo de kabalistas del cual, según parece, formaba parte Rabí Barúj Togarmi. Ese año, 1270, resulta especialmente importante para el desarrollo ulterior de la Kábala en España, por cuanto de la ciudad condal surgen maestros que van hacia Francia vía Gerona, y hacia Burgos y León vía Zaragoza.Progresivamente Abulafia ira desarrollando una nueva concepción kabalística a la que él mismo denominó profética y también Kábala de los nombres. La primera denominación, porque el objetivo de las prácticas y estudios debía recuperar primero el espíritu de premonición clásico y luego desarrollar en el estudiante la capacidad de profetizar o prever su propia vida. En cuanto a la Kábala de los nombres, Abulafia la llamaba así por las letras de los nombres sagrados, que mezcladas entre sí y estudiadas en profundidad llevaban al kabalista también a la profecía.Para Abulafia la profecía es inseparable del mesianismo, es decir del trabajo social del hombre de espíritu, en cierto modo obligado por sus revelaciones a servir al prójimo, a mejorar activamente la vida humana. En su obra Séfer ha-edut o Libro del testimonio, Abulafia cuenta que Dios lo despertó para que fuera a la ciudad de Roma pues a ese lugar debía, según relata Nahmánides en La disputa de Barcelona convocada por el rey Jaime, encaminarse el mesías con el fin de hablar con el supremo dirigente cristiano. Para Abulafiah la redención o gueuláh no era solamente un hecho cósmico sino también algo particular: los judíos dejarían por fin el exilio y marcharían a Israel, su tierra original. En su personalísima opinión, la conciencia mesiánica, que él egotísticamente creía encarnar, tenía tres significados: a) es el nombre de aquél que acabará con el exilio y del sometimiento judío al poder de las naciones; b)mesías es también el intelecto agente, la parcela más sublime del pensamiento humano; y c)mesías es también quien redime e influye sobre el alma de tal modo que pueda liberarse de la tiranía de los ´´´reyes corporales´´ y de las ´´pasiones inferiores´´. Esta última acepción, para ser verdadera, deberá revelarse a todos los sabios de Israel para que puedan ser salvos y puedan, a su vez, salvar a las gentes.Para Abulafia, pues, el concepto de meshíaj (xywm)encerraba tres líneas de desarrollo, una de carácter social, en la que podría verse representado, y para la Kábala cristiana, el trabajo de Jesús, es decir la obra de quien cambia el curso de su época sin cambiar necesariamente a la naturaleza humana, y otras dos de carácter interno que tendrían que ver con la sublimación del cuerpo en beneficio del alma y a través del intelecto, que Abulafia, como los kabalistas de su época, llamaba indistintamente habaná y séjel:habanáhnbhIntelecto agenteséjellkwPor el primer concepto uno deviene un hijo, ben (]b) del espíritu (hh), llegando a la comprensión ´´filial´´ de lo que explore, y por el segundo descubrirá la relación existente entre col y col ( lk - lk ), la parte y el todo. No bastaría, entonces, para este maestro un cambio social al que automáticamente llevaría la aparición del mesías, sino que sería necesario liberar, redimir al organismo de todo aquello que oscurece su luz como dmut elohim o ´´imagen divina, imagen de Dios´´.Abulafia, cuenta Moshé Idel, uno de los grandes especialistas vivos en este insólito maestro maño, murió sin haber traído ninguna clase de redención, pero su visión de la Kábala y del peso del estudio y la reflexión en la vida del buscador cambió desde entonces la concepción que se tenía del objetivo de los estudios bíblicos, que no estaban allí solamente para reforzar la memoria o apuntalar la vanidad sino para transformar el corazón cautivo del hombre en un ser humano libre, responsable y solidario.El primer y más importante punto de partida de la concepción espiritual de Abulafia es que estamos sellados, anudados, trabados, y que, por lo tanto, debemos combatir cada nudo de nuestro ser, cada kesher (rwq) primero en lo que es: una sheker (rqw) una mentira, negando a nuestros impedimentos y problemas carta de ciudadanía, pues gracias a su mente o séjel el ser humano, heredero de la chispa divina, puede, efectivamente, cambiarse, modificar su destino. La idea de Abulafia es que este cambio se da dentro de un nivel subjetivo que también señala el nudo: en efecto, y por su valor numérico, kesher (rwq= 600) equivale a la voz sas, regocijo, alegría, gozo espiritual. Sólo que para que tal cosa ocurra los nudos han de cambiar de lugar su sujeción, por cuanto el cuerpo debe constreñirse para que sea el alma la que vuele, en lugar de supeditarse a lo que normalmente ocurre, que el cuerpo se mueve y el alma está quieta, cautiva en su interior.Durante la primera misión mesiánica que lleva Abulafia a Roma en 1280 se tiene la impresión de que ese intento de encontrar al Papa obedece sólo a la necesidad de concretizar la orden recibida en Barcelona en la década anterior. Abulafia parte de Grecia en 1279, llega a Capua ese mismo año e intenta fundar allí un centro de estudios. En vísperas del año nuevo judío, en 1280, llega a Roma con la intención de entrevistarse con el Papa, quien se niega a verlo y se refugia en su palacio de Soriano. Abulafia afirma haber recibido un mensaje que le dice que de todos modos tiene que apersonarse para comunicarle al pontífice algo urgente, suponiendo, dijo, que tras ese acto confesional sería quemado. Entonces, cuando por fin llega al palacio, se entera de que el Papa acaba de morir. Es prendido por la orden de los franciscanos menores pero no quemado y dos semanas más tarde lo liberan sin darle ninguna explicación. Abulafia abandona Italia para dirigirse a Sicilia, en donde pasó la última década de su vida, de 1280 a 1290.Aunque sigue siendo un enigma el por qué Abulafia de Zaragoza quería entrevistarse con el Papa, algunos suponen que fue para pedirle-como Moisés al faraón egipcio-, que liberara al pueblo judío, en tanto que otras voces dicen que era para hablar con él de judaísmo, palabra ésta última que tiene, en su obra, una concepción totalmente inédita hasta entonces. Pues el judaísmo, iahadut (tvdhy), es, en la mente de Abulafia, ante todo un origen, un lugar y un destino, pero después, y por extensión, una manera-de-ser-para-la-gratitud.judíoiehudí ydvhydar las graciaslihodot tvdvhlEntonces, y si eso ocurre de verdad, el ser humano, ´´judío anímico´´ como el judío lo es por Historia, familia y linaje, se encuentra con hod, la gloria y esplendor al cual estaba destinado.Hodd v hEl eco de lo humano en lo humano, es decir la quintaesencia misma de la Humanidad.Por otra parte, y si nos atenemos a la guematria o numerología de esa gloria u hod ( dvh = 15 = byba) llegamos a la primavera, abib , la cual, y en términos esotéricos, significa que El, el Padre, ab ( b) ), está en mí, bi ( yb ).(1)Moshé Idel: Mesianismo y misticismo , Riopiedras, Barcelona, 1994.Mario SatzBibliografía Abraham AbulafiaALBA CECILIA, A.: Abraham Abulafia.VV.AA. Pensamiento y mística hispanojudía y sefardí.X Curso de Cultura hispanojudía y sefardí.Ed. de la Universidad de Castilla-La Mancha. Cuenca, 2001.ISBN: 84-8427-146-3EPSTEIN, P.: Kábala. El camino místico judío.Arkano Books. Madrid, 2002.ISBN: 84-89897-51-4.IDEL, M.: Lenguaje, Torah y hermeneútica en Abraham Abulafia.(VV. AA. Cábala y deconstrucción. Ed. Azul.)Mesianismo y misticismo.Ed. Riopiedras.ISBN: 84-7213-124-6.L´experience mystique d´Abraham Aboulafia.Les éditions du Cerf. Paris, 1989.ISBN: 2-204-03021-X.Cábala. Nuevas perspectivas.Ed. Siruela, 2005.ISBN: 84-7844-913-2.LOMBA, J.: El Ebro: Puente de Europa. Pensamiento musulmán y judío.Mira Editores. Zaragoza, 2002.ISBN: 84-8465-105-3.La filosofía judía en Zaragoza.Diputación General de Aragón. "Temas de historia aragonesa".Zaragoza, 1988. Pags. 257-261.ISBN: 84-7753-043-2.SCHOLEM, G.: Las grandes tendencias de la mística judía.Ed. Siruela. Madrid, 1996.ISBN: 84-7844-313-4.Grandes temas y personalidades de la Cábala.Ed. Riopiedras. Barcelona.ISBN: 84-7213-127-0.Desarrollo histórico e ideas básicas de la Cábala.Ed. Riopiedras. Barcelona.ISBN: 84-7213-126-2.Artículos publicados en revistas:ALBARRAL, P.: La Cábala y Abraham Abulafia.El Olivo, julio-diciembre 1994.PARRA, J. D.: La kábala aragonesa: Moshe Idel y Abraham Abulafia.Turia, nº 53.http://babaji.ning.com/CREEMOS SHALOM PARA TODOS

Energías Ying Yang (es un artículo que encontré por internet y me ayudó mucho para comprender algunas cosas.. espero que a vosotros también :D)

Publicado por Antenas_KosmiKas el 18 de Febrero de 2009 a las 3:29am

¿Cómo podríamos percibir nuestras partes más sólidas si no existieran, dentro de nosotros, debilidades? ¿Cómo podríamos aprender sin nuestra ignorancia? ¿Cómo podríamos ser varones o mujeres si no existieran mujeres y varones?¿Cómo pensar que nacemos siendo ciento por ciento niños o niñas, si portamos en cada célula de nuestro cuerpo cincuenta por ciento de información de un sexo y cincuenta por ciento de información del otro?¡Cuántas cosas había pagado demasiado caro! ¡Y cuántas cosas había recibido sin darme cuenta de cuán barato las había conseguido!. Avaricia y derroche, dos puntas de un mismo error.El miserable y el pródigo, dos yo anidando en mi, conviviendo dentro de mí, apareados tratando de diferenciarse y a la vez de competir, de aparecer, de dominar. ¡Qué loca idea esta de que todo va por el mundo de a dos!.Vivimos en un enorme yin yang: dos partes que configuran un todo único e indivisible, dos mitades que se pueden diferenciar únicamente para comprenderlas, pero que no tienen existencia independiente.Para que puedas percibir la luz hace falta la oscuridad. Las cosas son sólo si existe el opuesto. Y eso es así con la luz y la oscuridad, con el día y la noche, con lo masculino y lo femenino, con la fuerza y la debilidad.Esto es así en el mundo de afuera y, por supuesto, lo es también en el mundo de adentro.Todas nuestras cualidades, condiciones, virtudes y defectos están en nosotros, apareados con sus correspondientes opuestos. Ninguno de nosotros es sólo bueno, ni sólo inteligente, ni sólo valiente.Nuestra bondad, inteligencia y valentía coexisten siempre con nuestra maldad, con nuestra estupidez y con nuestra cobardía.Todos hemos escuchado que los que se sienten superiores y tratan de mostrarlo, en realidad deben creerse bastante inferiores, y es cierto. Cada vez que un rasgo se manifiesta por sobre todos los demás, no siempre es síntoma de que en nosotros predomina ese rasgo, sino que muchas veces este predominio es solamente la expresión de un gran trabajo con el que la otra polaridad ha sido escondida, evitada, resistida, reprimida.¿Detrás de cada buen tipo se esconde siempre un reprimido? A veces es así. Ese buen tipo tuvo que hacer algo con ese mal tipo que anida en él, lo cual tuvo un costo para él. Lo importante es saber qué cosas escondo y para qué lo hago.Dr. Jorge BucayCada uno de nosotros posee una energía masculina y otra femenina dentro de sí. La energía femenina es el ser intuitivo, el aspecto profundo, sabio, el guía que todos llevamos dentro. La energía femenina es receptiva, y de ese modo forma el canal a través del cual el Ser Supremo se comunica con nosotros. Nuestra parte femenina habla con nosotros a través de impulsos internos, nuestro sentido más visceral, o imágenes que surgen de un lugar muy profundo en nuestro interior. Cuando no escuchamos la voz de la intuición, la energía femenina se comunica con nosotros por medio de sueños, emociones o cambios. El aspecto masculino actúa en este mundo. Nos permite hacer cosas, construir, hablar, mover el cuerpo. Cuando lo femenino es receptivo, las energías masculinas se sientes seguras, activas y expresivas. Es lo masculino lo que hace posible la realización de las ideas, la transformación del pensamiento en forma material. La intuición femenina –lo que usted desea- unida a la acción masculina –las cosas que puede hacer para satisfacer sus deseos- es igual a la creatividad. Lo femenino es el origen de la inspiración creativa y lo masculino hace posible su visión. La interrelación de estas energías es el vehículo para que la energía creativa del Universo se canalice a través de nosotros. Así que cuanto más en sintonía estén ambos aspectos de lo que somos, más fácilmente podremos escuchar y actuar de acuerdo con la voz de nuestra intuición.Shakti GawainEl ánima es el aspecto femenino en el inconsciente colectivo de los hombres y el animus es el aspecto masculino presente en el inconsciente colectivo de la mujer. El ánima puede estar representada, o personificada, como una joven chica, muy espontánea e intuitiva; usualmente se asocia con una emocionalidad profunda y con la fuerza de la vida misma. El animus puede personificarse como un viejo sabio, un guerrero, o usualmente como un grupo de hombres, y tiende a ser lógico, muchas veces racionalista e incluso argumentativo. El ánima y el animus son los arquetipos a través de los cuales nos comunicamos con el inconsciente colectivo en general y es importante llegar a contar con él. Es también el arquetipo responsable de nuestra vida amorosa. Cuando nos enamoramos a primera vista, nos hemos topado con algo que ha llenado nuestro arquetipo anima o animus particularmente bien. El animus y el ánima son energías masculinas y femeninas. Todos tenemos estas energías internamente. Todo hombre tiene una mujer interna o ánima y toda mujer tiene un hombre interno o animus. Los hombres aprenden a identificarse exclusivamente con su lado masculino que expresa fuerza, decisión, agresividad, intelectualidad, actividad, generador de forma y estructura, dinámico, conquistador, dirección, acción. Las mujeres aprenden a identificarse exclusivamente con su lado femenino que expresa intuición, emociones, sensibilidad, receptividad, abundancia, belleza, nutrición, fertilidad, entrega, fluidez y empatía. El hombre y la mujer se sientes incompletos, buscan en sus relaciones un equilibrio para su desequilibrio interno. Ambos sexos tienen que aprender a encontrar y desarrollar en sí mismos aquellas cualidades que buscan en su compañero del sexo opuesto. Sólo podemos llegar a la totalidad por la integración de las energías masculinas y femeninas dentro de nosotros. El animus es un estado que engendra opiniones espontáneas, involuntarias, ejerciendo una influencia dominante sobre la vida emocional de la mujer. El ánima es un estado que engendra sentimientos espontáneos que ejercen una influencia sobre el entendimiento del hombre.Marlene MontesTodos los hombres tienen su lado femenino y por eso lloran y se enamoran. El lado femenino del hombre es el alma.Gonzalo Perez, psicólogoCuando aprendemos a ser claros y nos embarcamos en nuestra evolución, cualquiera de nosotros puede encontrarse frenado por una adicción a otra persona. En las relaciones románticas surgen luchas de poder. Siempre nos preguntamos qué es lo que provoca el fin del hechizo y la euforia para convertirlos en conflicto; es consecuencia del flujo de energía entre los individuos implicados. Cuando surge el amor, los dos individuos se entregan mutuamente energía en forma inconsciente y ambos se sienten llenos de entusiasmo, plenos. Es esa sensación increíble que todos llamamos «estar enamorado». Por desgracia, una vez que empiezan a esperar que esa sensación venga de la otra persona, se apartan de la energía del universo y empiezan a depender cada vez más de las respectivas energías sólo que ya no resulta suficiente, y entonces dejan de darse energía mutuamente y vuelven a caer en sus dramas en un intento por controlarse uno a otro y atraer la energía del otro hacia sí. A esa altura, la relación degenera en la habitual lucha de poder.El problema empieza en nuestra familia. Debido a la competencia por la energía que se da en ella, ninguno de nosotros fue capaz de completar un importante proceso psicológico. No pudimos integrar nuestro lado sexual opuesto. El motivo por el cual podemos volvernos adictos a alguien del sexo opuesto es que todavía debemos acceder nosotros mismos a esa energía del sexo opuesto. La energía mística en que podemos abrevar como fuente interior es masculina y femenina. A la larga podemos abrirnos a ella, pero cuando empezamos a evolucionar, debemos tener cuidado. El proceso de integración lleva cierto tiempo. Si nos conectamos prematuramente con una fuente humana para obtener nuestra energía femenina o masculina, bloqueamos la provisión universal.En cualquier familia, el hijo debe recibir en su vida, en primer lugar, energía de los adultos, por lo general identificarse con la energía del padre del mismo sexo e integrarla es algo fácil, pero recibir energía del otro padre puede resultar más difícil debido a las diferencias de los sexos. El problema es que la mayoría de los padres, hasta ahora, compitieron por la energía con sus propios hijos, y eso nos afectó a todos. Debido a esta competencia, ninguno de nosotros resolvió por entero este tema del sexo opuesto. Todos estamos en una etapa en la que seguimos buscando nuestra energía del sexo opuesto fuera de nosotros mismos, en la persona de un hombre o una mujer que nos parece ideal y mágica y que podemos poseer sexualmente.James RedfieldEstamos siempre buscando nuestra otra mitad; esa otra mitad que los Dioses nos quitaron, en los miembros del sexo opuesto.Mitología griegaCada arquetipo es un símbolo potencial. La forma que asume cuando se manifiesta puede ser representada por un símbolo.Carl JungEn mi opinión, las mujeres ríen más porque sufren más que el hombre. Y cuanto más padecemos, o más tenemos coartada nuestra felicidad, con más profusión salen los mecanismos de defensa, entre los que se encuentra la risa.José ElíasLos hombres se equivocan más a menudo por ser demasiado listos que por ser demasiado buenos.George Bernard ShawVeneramos a un Dios y a una Diosa; dos poderosos aspectos de la tierra y el Universo. Las fuerzas de la Diosa y el Dios hacen una especie de yin yang, dos fuerzas opuestas y complementarias; energías femenina y masculina. Una interacción de fuerzas que no pueden existir una sin la otra. El Dios es el aspecto masculino de las fuerzas naturales. La Diosa es el aspecto femenino de la naturaleza. El Gran Espíritu es la Unión del Poder del Dios y la Diosa.Religión WiccaLa energía yin es receptiva y la energía yang es dadora. La energía yines de contemplación y esta simbolizada por la luna, es nuestra energíafemenina, y la energía yang es de acción y esta simbolizada por el sol, esnuestra energía masculina. Con la energía yang, trabajamos, creamos, actuamos. Con la energía yin, soñamos, nos inspiramos, nos elevamos.Nuestro lado derecho es yang, dador, masculino y activo.Nuestro costado izquierdo es yin, receptivo, femenino y contemplativo.Rachel HolwayEl Yin y el Yang representan los cambios constantes de los patrones de vida.El Yin y el Yang son las energías básicas del universo, y están en constante movimiento, según los meses, los años, las estaciones, y las condiciones astrológicas. El yin es el elemento femenino. El yang es el elemento masculino.Todo en la Tierra es yin o yang, son los opuestos que se complementan, así hay noche y día, oscuro y claro, negativo y positivo, femenino y masculino, frío y calor, pasivo y activo. Sin uno no podría existir el otro. Son dos fuerzas que se complementan y le dan equilibrio y armonía al universo.I ChingTodo tiene su principio masculino y femenino.En el universo todo posee dos principios, el masculino y el femenino.Todo posee estos dos principios:Principio masculino: positivo, creativo, firme, inteligencia, yang.Principio femenino: negativo, receptivo, blando, amor, yin.Estos dos principios nunca están solossino que siempre están presentes en toda la creación.Los dos principios se entrelazan y forman un todo armónico.La unión del yin y del yang forman el tao.La armonía perfecta.Ley de GeneraciónLa filosofía china se basa en el equilibrio y la integración de las fuerzas energéticas opuestas que, además, son complementarias entre sí. Los nombres de estas energías son el yin y el yang.La energía yin representa: lo femenino, la pasividad, la noche, lo húmedo, el frío, el agua y la luna.La energía yang representa: lo masculino, la actividad, el día, lo seco, el sol y el fuego.Estas dos fuerzas, que forman la energía sexual, cuando se unen crean la vida en el universo.Lo femenino y masculino vibran, se buscan, encuentran, unen y se equilibran.Escucha el latido de tu corazón, allí encontrarás el núcleo y la esencia de la totalidad.Sí logras conectarte con tu verdadero ser y percibir esa danza milenaria, podrás sentir como el universo entero se crea y se expande dentro de ti.Mabel IamEl hombre es la más elevada de las criaturas.La mujer es el más sublime de los ideales.El hombre es el águila que vuela.La mujer es el ruiseñor que canta.Volar es dominar el espacio.Cantar es conquistar el alma.El hombre es el cerebro.La mujer es el corazón.El cerebro ilumina. El corazón produce amor.La luz fecunda. El amor resucita.El hombre es el genio. La mujer es el ángel.El genio es inmensurable. El ángel es indefinible.Victor Hugo

Estrella

Publicado por Antenas_KosmiKas el 18 de Febrero de 2009 a las 3:00am

Ya que soy una estrellaY sé que mi destino es brillar…Ya que la luz me acompañaAunque no la quiera mirar…Ya que el sol es mi hermanoY el cielo mi hogar…Ya que mi sueño es aladoNo puedo más que volar…Sé que estás a mi ladoYa todo lo malo he llorado…Y sé que no caeré empicadoCon fuerza me rodean tus brazos…Por mis nubes voy caminandoY no necesito zapatos…Por mis nubes voy caminandoY gracias a ti, ya no resbalo…Es tu amor el que me guíaGracias por este regalo.Escrito por: Antares Rodríguez

EL PODER DE LOS PENSAMIENTOS EN POSITIVO.

Publicado por LAURA BEATRIZ CEJAS el 18 de Febrero de 2009 a las 12:33am

La felicidad depende de la calidad de tus pensamientos.No tre desperdicies con nociones inadecuadas para la virtud y el caracter. MARCO AURELIO- EMPERADOR ROMANO-121-180SABIAS QUE?...Nuestro exito se inicia mucho antes que nuestras acciones se pongan en marcha.Tenemos que actuar acertadamente si queremos lograr el exito.El proceso comienza cin nuestros pensamientos,luego estos se convirten en acciones y a su vez estas en resultados.La clave del exito esta en tener control sobre lo que pensamos. Existe una batalla interna en cada ser humano, pensamientos buenos versus penamientos malos.Todos poseemos un tesoro muy valioso : nuestra maravillosa mente, en ella debemos albergar pensamientos felices, bellos, gratificantes.Cuando un penamiento positivo se gesta en la mente, actua en consecuencia, eleva nuestro nivel inmunologico, mantiene nuestra homeostasis en el organismo, potencia nuestros talentos , entre otros innumerables beneficios.Algunas ideas para lograr pensamientos positivos:EVITAR A LAS PERSONAS QUE VIBRAN EB NEGATIVO.MANTENER SIEMPRE PENSAMIENTOS POSITIVOS EN TU MEN TE.ACTUAR EN POS DEL DESARROLLO DE TODAS TUS POTENCIALIDADES EN POSITIVO, ENCARANDO LOS DESAFIOS DEL DIARIO VIVIR CON UNA ACTITUD PARA LOGRAR EL EXITO Y SIEMPRE RECUERDA:LO QUE TU PIENSAS SE MANIFIESTAt

Nonato de la luz ( dedicado a mi nieto Cristobal)

Publicado por Margot del Castillo el 17 de Febrero de 2009 a las 4:20pm

Quiero conocerteprofeta de mi esperanza,habitante secretodel vientre cosmos de tu madre,quiero que la luzhiera tus ojosy bebas la lechede las promesas dormidas,quiero que tu llantoabra los tímpanosdel que deambula sordoestremeciéndo las concienciasy que tus pies creen la sendade la reconciliación perdida.Quiero conocertevoz de mis ancestrosydescubrir en tu milagro,el milagro de mis padres,quiero que tu risaexorcise los demoniosde mi alma de mujer,siempre dolida...y con el desconocido cercoen la cadena de tus brazosme ates al cielo y la tierra..agradeciendo por siemprela continuidad de la vida.

.El lado bueno siempre es mejor.

Publicado por Claudia el 17 de Febrero de 2009 a las 6:50am

La expresión “Busca el lado bueno de la vida” no es sólo una forma de consolar a los que sufren, sino uno de los mejores instrumentos que poseemos. El doctor Peter Lodewick, que ha escrito un hermoso libro titulado A Doctor Looks at Diabetes: His and Yours, hace una perspicaz observación que puede aplicarse no sólo a esa enfermedad, sino a cualquier persona. Lodewick dice que, al contrario que muchos diabéticos a los que la dependencia de la insulina les produce irritación, él piensa que esa sustancia es una especie de bendición: “Si la insulina no se hubiera descubierto en 1921, mis posibilidades de sobrevivir habrían sido malas”, y continúa reflexionando: “Me siento admirado y agradecido; la insulina es para mí la sustancia que me da fuerza y vigor”. No podríamos encontrar un ejemplo mejor de que en cualquier faceta de la vida es siempre posible ver el lado bueno y de que cuando lo hacemos así, aumentan nuestra posibilidades de vivir más y mejor. Las estadísticas demuestran que el diabético ve en la insulina una especie de maldición y un recorte de su libertad, que sólo tiene la virtud de controlar su enfermedad, pero el doctor Lodewick lleva una vida activa, productiva y feliz y dedica muchos esfuerzos a conseguir que otras personas hagan lo mismo. Tenemos un nuestra mano la posibilidad de elegir cómo queremos que nos afecten las circunstancias; podemos odiar la insulina o utilizarla en nuestro provecho, pero, en todo caso, si queremos continuar vivos, tenemos que considerarla una bendición.Piensa en varias cosas que consideres una molestia en tu vida. Luego, dales la vuelta y busca el lado bueno. ¿No crees que tu actitud determina tus posibilidades de restringir tu vida o sentirte libre?

KABBALAH ABA VE IMA ---- PAPA' Y MAMA'

Publicado por REBECCA el 17 de Febrero de 2009 a las 6:49am

ABA - VE - IMA............PAPA' Y MAMA'.....El Quinto Mandamiento12 de Julio, 2007El libro del Zohar nos revela el significado espiritual del mandato “honra a tu padre y a tu madre” de la siguiente manera: cualquier persona que quiera elevarse a un grado más elevado, tiene que honrar -o sea, investigar y reconocer la importancia- del grado superior llamado, Aba ve Ima (padre y madre, en hebreo).Si realizáramos una encuesta alrededor del mundo, con una sola pregunta: ¿Qué son los Diez Mandamientos?”, hay una gran probabilidad que la mayoría de las respuestas serían: ”Se trata de diez leyes morales que fueron impartidas al pueblo de Israel en la Escena del Monte Sinaí”, o algo por el estilo. Si les hiciéramos la misma pregunta a los cabalistas, sin embargo, las posibilidades de recibir una respuesta totalmente opuesta, son muy altas.Los Diez Mandamientos, de acuerdo a la Cabalá, son diez leyes espirituales que guían al ser humano en su sendero espiritual hacia la Meta de su creación.Miremos como ejemplo el Quinto Mandamiento: ”Honra a tu padre y a tu madre”. A primera vista, éste parece ser una ley que tiene como objetivo enseñarle al hombre cómo comportarse en su vida familiar, lo cual es válido en el plano corporal. Pero los cabalistas nos explican que se trata de una ley espiritual natural, que tiene como fin guiarnos en cómo elevarnos de nuestro grado actual, nuestra naturaleza corporal, al nivel espiritual, superior, llamado en la Cabalá, ”Aba ve Ima”, (padre y madre en hebreo).Mundos SuperioresEl cabalista que asciende la escalera espiritual descubre que fuera de lo que siente en este mundo, existe a su alrededor un mundo adicional. Se entera que hay fuerzas que actúan sobre él y manejan todas sus acciones y sentimientos, desde esta área adicional.La palabra Mundo, (Olam, en hebreo) deriva de la palabra Ocultación (haAlamá, en hebreo), lo cual significa que el mundo funciona como un filtro que va ocultando y disminuyendo la cantidad de Luz Superior -placer- que llega al ser humano.El Mundo Superior está hecho de cinco escalones, colocados uno encima del otro, llamados: Keter, Jojmá, Biná, Tifferet y Maljut.Keter, representa el Creador; Jojmá es llamada Aba (padre) y Biná, Ima (madre). Tifferet y Maljut son llamados Banim (hijos), y representan al creado, el ser humano.Aba ve Ima (padre y madre)Los cabalistas nos explican cómo sucede el ascenso de un escalón espiritual a otro. Dicen que comienza de Keter, es decir, del Creador.La palabra en hebreo que denomina el Creador, Boré, proviene de dos palabras hebreas: Bó (ven) y Reé (ve). Éstas significan la convocatoria especial que manda el Creador al ser humano a través de Aba ve Ima, con el objetivo de que el ser humano se eleve a un escalón espiritual más alto y descubra una realidad espiritual más amplia.Aba ve Ima son dos fuerzas que le ayudan al ser humano a realizar este ascenso. Lo elevan a nuevas alturas espirituales, y le abren nuevos horizontes.Ima (madre) es el nombre de la fuerza que corrige al ser humano y lo prepara para elevarse a un escalón superior. Esta fuerza le imparte al hombre una Luz especial, llamada Luz de Jasadim (Luz de misericordia, en hebreo), mediante la cual, se eleva de su escalón espiritual actual al próximo.Desde el momento en que el hombre arriba a su nuevo escalón, la segunda fuerza, llamada Aba (padre), le imparte abundancia y lo llena de una Luz especial llamada Luz de Jojmá (Luz de sabiduría, en hebreo).De esta manera, mediante estas dos fuerzas -Aba ve Ima-, logra el ser humano progresar en su camino espiritual.Este proceso se repite una y otra vez. Cada vez que el individuo llega a un nuevo estado, descubre en él Aba ve Ima más elevados, y se apoya nuevamente en ellos para seguir su ascenso a través de la escalera espiritual.¿Quién se merece realmente los honores?En el Libro del Zohar (Parashá, Tetzavé), escribe Rabí Shimón Bar-Yochai: ”...y es debido a esta corrección que cambiaron los nombres de Jojmá y Biná a Aba e Ima; Tifferet y Maljut son llamados, Banim (hijos)...”.El Libro del Zohar, nos revela con esto el significado espiritual del mandato ”honra a tu padre y a tu madre” de la manera siguiente: el que quiere ascender a un grado más elevado, debe honrar -es decir, investigar y reconocer la importancia- del escalón más alto, llamado Aba ve Ima (padre y madre).De esta manera, aprende el ser humano, mediante la sabiduría de la Cabalá, cómo apoyarse en estas dos fuerzas que recibe de los niveles superiores, para ascender la escalera espiritual, hasta llegar al grado más elevado llamado, Gmar Tikkún (el fin de la corrección, en hebreo), el grado de amor absoluto y felicidad.* El Rav Dr. Michael Laitman es máster en ciber-nética, doctor en filosofía y Cabalá, profesor de ontología y teoría del conocimiento. Es fundador y presidente de Bnei Baruj y del Instituto ARI, en Israel. Más información en www.kabbalah.info.http://babaji.ning.com/CREEMOS SHALOM PARA TODOS

.Solo entonces.

Publicado por Claudia el 17 de Febrero de 2009 a las 6:44am

Solo entonces sabrás del camino de la espera de quien eresRecorrerás tus pensamientos y emocionesYacerás en ellos para renacer concibiéndolos desde tu almaMorirán a la concepción mental.Morirá tu soledad, tristeza, miedo, culpa, dolorRenacerás a la fé, la fluidez, el amor y la alegríaTodo seguirá igual pero serás la observadora desde tu almaTodo seguirá igual y dejarás de jugar a la observadora mentalTodo seguirá igual pero comandará tu vida, ya no tu mente, sino tu SerTodo seguirá igual pero para ti, la magia inundará la TierraEntonces pertenecerás al mundo de los locosEntonces nadie entenderá porque sonríesEntonces vivirás el cielo en el Tierra.Entonces habrás sanado.Dejarás estelas de energía sanada por donde vayasY serás hija mía una sanadoraComo yo lo fuiSolo por presenciaEmanarás rayos álmicos que dejarán huellas en los otrosSolo deberás vivirEl resto vendrá soloLa magia te inundaráEntonces comprenderásClaudia Maria 15 febrero 2009

INTELIGENCIA EMOCIONAL "Cualquiera puede enfadarse, eso es algo muy sencillo. Pero enfadarse con la persona adecuada, en el grado exacto, en el momento oportuno. Con el propósito justo y del modo corr

Publicado por Rossy el 17 de Febrero de 2009 a las 5:00am

INTELIGENCIA EMOCIONAL"Cualquiera puede enfadarse, eso es algo muy sencillo.Pero enfadarse con la persona adecuada, en el grado exacto, en el momento oportuno.Con el propósito justo y del modo correcto, eso , ciertamente no resulta tan sencillo"Aristóteles, Ética a Nicómano.¿POR QUE GRITAMOS ?"Un día Meher Baba preguntó a sus "mandalies", lo siguiente:- Por qué la gente se grita cuando estan enojados?.Los hombres pensaron unos momentos...- Porque perdemos la calma. -Dijo uno. -Por eso gritamos.- Pero... por qué gritar cuando la otra persona esta a tu lado?. Preguntó Meher Baba. -No es posible hablarle en voz baja?.- Por qué gritas a una persona cuando estas enojado?.Los hombres dieron algunas otras respuestas, pero ninguna de ellas satisfacia a Meher Baba.Finalmente él explicó:- Cuando dos personas estan enojadas, sus corazones se alejan mucho, para cubrir esa distancia deben gritar, para poder esucharse, mientras más enojados estén, más fuerte tendrán que gritar para escucharse uno a otro a través de esa gran distancia.Luego Meher Baba preguntó:- Que sucede cuando dos personas se enamoran?.- Ellos no se gritan sino que se hablan suavemente, por qué?.- Sus corazones están muy cerca.- La distancia entre ellos es muy pequeña.Meher Baba continuó.- Cuando se enamoran más aún... Qué sucede?.- No hablan, sólo susurran y se vuelven aún más cerca en su amor.- Finalmente no necesitan siquiera susurrar, sólo se miran y eso es todo.- Asi es cuán cerca están dos personas cuando se aman.Luego Meher Baba dijo:- Cuando discutan no dejen que sus corazones se alejen, no digan palabras que los distancien más, llegará un dia en que la distancia sea tanta, que no encontrarán más el camino de regreso."Queridos amigos(as), los dejo pensando un poquito más en nosotros mismos, conviene gritarle a un ser querido?.¿Por qué razones nos enojamos ?¿Por qué es tan dificil convivir humanamente?¿Por qué la violencia se ha adueñado de nuestras escuelas?Al observar un noticiario cualquiera de la T.V. o de la prensa escrita descubrimos a diario violencia, que nos hablan del aumento de la inseguridad en las calles, todo esto fruto de una irrupción descontrolada de los impulsos.Durante este verano, además de dedicarme completamente al ocio, llegó a mis manos, producto de la causalidad y de la amorosa retribución de una amiga muy querida , un libro magnífico del psicólogo e investigador Daniel Goleman, basado en este tema que nos interesa mucho a los maestros, a los padres y en general a todos los que nos sentimos humanoides. Me referiré al tema tomando textualmente algunas aseveraciones del autor.¿Para qué sirven las emociones?...."sólo se puede ver correctamente con el corazón; lo esencial permanece invisible a los ojos"Antoine de Saint -Exupèry, El Principito."Todas las emociones son , en esencia impulsos que nos llevan a actuar, programas de reacción automática con los que nos ha dotado la evolución. La misma raíz etimológica de la palabra emoción proviene del verbo latino "movere"(moverse) más el prefijo"e", significando algo así como "movimiento hacia" y sugiriendo que en toda emoción hay implícita una tendencia a la acción . Basta con observar a los niños y a los animales para darnos cuenta de que las emociones conducen a la acción; es sólo en el mundo "civilizado "de los adultos en donde nos encontramos con esa extraña anomalía del reino animal en la que las emociones- los impulsos básicos que nos incitan a actuar parecen hallarse divorciados de las reacciones. Los investigadores aún están en desacuerdo con respecto a cuáles son las emociones que pueden considerarse primarias-el azul, el rojo y el amarillo de los sentimientos de los que se derivan todos los demás - y de hecho ni siquiera coinciden con la existencia real de las emociones primarias. Aunque no todos los teóricos estén de acuerdo con esta visión, algunas de estas emociones primarias:Ira: rabia, enojo, resentimiento, furia, exasperación, indignación, acritud, animosidad, irritabilidad hostilidad y, en caso extremo, odio y violencia.Tristeza: aflicción, pena, desconsuelo,pesimismo, melancolía, autocompasión,soledad, desaliento, desesperación y en caso patológico, depresión grave.Miedo: ansiedad, aprensión, temor, preocupación, consternación, inquietud, desasosiego, incertidumbre, nerviosismo, angustia, susto, terror y en el caso que sea psicopatológico, fobia y pánico.Alegría:felicidad, gozo, tranquilidad, contento, beatitud, deleite, diversión,dignidad, placer sensual, estremecimiento, ,gratificación,satisfacción, euforia,capricho, éxtasis y en caso extremo, manía.Amor:aceptación, cordialidad, confianza,amabilidad, afinidad, devoción, adoración, enamoramiento y ágape.Sorpresa: sobresalto, asombro, desconcierto, admiración.Aversión: desprecio, desdén, displicencia, asco, antipatía, disgusto y repugnancia.Vergüenza: culpa,perplejidad, desazón, remordimiento, humillación,pesar y aflicción.Esta lista, no categoriza todas las emociones, por ejemplo ¿que ocurre con los celos?, una variante de la ira que combina tristeza y el miedo. ¿Y qué sucede con las virtudes, la esperanza, la fe , el valor, el perdón, la certeza y la ecuanimidad?, ¿o con alguno de los vicios clásicos(sentimientos como la duda, la autocomplacencia, la pereza, la apatía o el aburrimiento? En este terreno aún los científicos no tienen respuestas claras y el debate sobre la clasificación de las emociones aún se encuentra sobre el tapete.(Para conocer más sobre este tema véase Paul Ekman y Richard Davidson, eds., Fundamental Questions About Emotions,(Nueva York: Oxford University Press, 1994)Hasta acá tenemos una idea aproximada de lo que son las emociones , no entraré en el tema biológico de desarrollo del cerebro y nuestras dos mentes, la que piensa y la que siente, y de cómo estas dos formas fundamentales de conocimiento interactúan para construir nuestra vida mental, porque sería muy largo de explicar. Lo que sí puedo agregar, basándome en lo que dice Goleman al respecto: " una es la mente racional , la modalidad de comprensión de la que solemos ser conscientes ,más despierta, más pensativa , más capaz de ponderar y reflexionar. El otro tipo de conocimiento más impulsivo y poderoso -aunque a veces ilógico- es la mente emocional .Ambas aparentemente actúan en estrecha colaboración hasta que aparecen las pasiones el equilibrio se rompe y la mente emocional se desborda y secuestra a la mente racional.El CI y la Inteligencia emocionalAmbos conceptos no se contraponen sino que son diferentes. Todos nosotros representamos una combinación peculiar entre el intelecto y la emoción. Las personas que tienen un elevado CI , pero en cambio manifiestan una escasa Inteligencia Emocional (que por el contrario muestran un bajo CI con una elevada inteligencia emocional), suelen ser , a pesar de los estereotipos relativamente raras. En cambio parece que existiera una débil correlación entre el CI y ciertos asdpectos de la Inteligencia Emocional , aunque una correlación suficientemente débil como para dejar bien claro que se trata de entidades completamente independientes.El tipo puro de individuo con un alto CI (esto es soslayando la IE) constituye casi una caricatura del intelectual entregado al dominio de la mente pero completamente inepto en su mundo personal.Los rasgos más sobresalientes difieren ligeramente entre mujeres y hombres. No es de extrañar que los hombres de un elevado CI se caractericen por una amplia gama de intereses y habilidades intelectuales y suelen ser ambiciosos y productivos, predecibles, tenaces y poco dados a reparar en sus propias necesidades. Tienden a ser críticos, condescendientes , aprensivos, inhibidos, a sentirse incómodos con la sexualidad y las experiencias sensoriales en general y son poco expresivos, distantes y emocionalmente fríos y tranquilos.Por el contrario , los hombres que poseen una elevada IE, suelen ser socialmente equilibrados, extravertidos, alegres, poco predispuestos a la timidez y a rumiar sus preocupaciones. Demuestrar estar dotados de una notable capacidad para comprometerse con las causas y las personas, suelen adoptar responsabilidades, mantienen una visión ética de la vida y son afables y cariñosos con sus relaciones. Su vida emocional es rica y apropiada; se sienten en suma, a gusto consigo mismos, con sus semejantes y con el universo social en que viven.El tipo de mujer con un elevado CI manifiesta una previsible confianza intelectual, es capaz de expresar claramente sus pensamientos , valora las cuestiones teóricas y presenta un amplio abanico de intereses estéticos e intelectuales.También tiende a ser instrospectiva, predispuesta a la ansiedad , a la preocupación y a la culpabilidad y se muestra poco dispuesta a expresar públicamente su enfado(aunque pueda expresarlo de un modo indirecto).Las mujeres emocionalmente inteligentes tienden a ser enérgicas y a expresar sus sentimientos sin ambagues , tienen una visión positivas de sí mismas y para ellas la vida siempre tiene un sentido. Suelen ser abiertas y sociables, expresan sus sentimientos adecuadamente(en lugar de entregarse , por así decirlo, a arranques emocionales de los que posteriormente tengan que lamentarse) y soportan bien la tensión. Su equilibrio social les permite hacer rápidamente nuevas amistades, se sienten lo bastante a gusto consigo mismas como para mostrarse alegres, espontáneas, abiertas a las experiencias sensuales. Y, a diferencia de las mujeres con un elevado CI, raramente se sienten ansiosas, culpables o se ahogan en sus preocupaciones.Estos retratos, obviamente resultan caricaturescos, porque toda persona es el resultado de la combinación, en distintas proporciones, entre el CI y la Inteligencia Emocional.Pero en cualquier caso , nos ofrecen una visión sumamente instructiva del tipo de aptitudes específicas que ambas dimensiones pueden aportar al conglomerado de cualidades que constituye una persona. Ambas imágenes, pues se presentan combinadas porque toda persona posee inteligencia cognitiva e inteligencia emocional, aunque lo cierto es que la inteligencia emocional aporta , con mucha diferencia la clase de cualidades que más nos ayudan a convertirnos en auténticos SERES HUMANOS.

ESCUELA PARA PADRES

Publicado por Rossy el 17 de Febrero de 2009 a las 5:00am

Los padres son los principales educadores.

A veces se plantea la cuestión de quiénes son los educadores de los (as) niños (as), los profesores o los padres. Ambos tienen campos de actuación distintos y complementarios en la educación de los (as) niños (as). Los padres educan al niño (a) en cuanto es persona, los profesores en cuanto es estudiante y en el futuro será un profesional.

Los padres son los primeros y principales educadores de sus hijos por dos razones:

a) En la familia se da la mayor proximidad entre el educador y el educando y los padres, por estar más próximos del niño (a) que tiene derecho a ser educado, son los responsables y titulares del derecho y deber de educar.

En la familia no sólo hay proximidad física, al convivir bajo el mismo techo, sino también proximidad biológica, al participar con Dios en la generación de los hijos, y proximidad espiritual al convivir y participar de la intimidad como personas. Con esto podemos concluir que la familia es el mejor ámbito para educar.

b) La segunda razón es que la educación es el complemento natural de la generación de los (as) hijos (as). "Los padres son principio de generación, educación, disciplina y de todo cuanto se refiere al perfeccionamiento de la vida."

La tarea de los padres empieza en la concepción del hijo (a) y se prolonga su labor educadora durante toda la vida. La educación es la ayuda que se presta al hijo (a) para que llegue a ser persona y desarrolle sus capacidades intelectuales y morales. "Educar el alma, educar el espíritu, educar los sentimientos, educar el carácter... son los deberes y el fin de la educación."

La educación se logra fundamentalmente con el trato entre personas. Los padres ayuda como persona y el hijo (a) recibe esa formación como persona, no como estudiante ni como profesional.

En la familia los (as) niños (as) descubren y viven los valores humanos y muchas veces los cristianos que dan sentido a la vida.

Pero los (as) niños (as) reciben otros estímulos educativos de los colegios, la televisión y la sociedad que no deben ir en contra de la formación familiar..

Los colegios son complementos educativos de la familia. Su misión es ayudar a los padres en aquellas materias o sectores de aprendizajes donde éstos no pueden llegar. Los profesores deben compartir con los padres la responsabilidad de educar a los (as) niños (as) y en muchas ocasiones concienciar a los padres de que son ellos los primeros y principales educadores y que la colaboración entre la familia y la escuela es una responsabilidad compartida.

Compartamos nuestro DESTINO

Publicado por Jose el 17 de Febrero de 2009 a las 4:15am

DESTINO09pc@gb.ppsEsta presentacion me ha sido dada por otra persona que tambien esta en ning,yo la he querido compartir con todos ustds,gracias.Jose.

KABBALAH REENCARNACION Y CABALA'

Publicado por REBECCA el 17 de Febrero de 2009 a las 4:06am

REENCARNACION Y CABALA'Ninguno de nosotros es un alma nueva; todos hemos acumulado experiencias de vidas previas en otras encarnaciones. En cada generación, a lo largo de los últimos seis mil años, descendieron almas que ya habían estado aquí en ocasiones anteriores. No son almas nuevas, sino con alguna forma diferente de desarrollo espiritual.Las almas descienden a la tierra según un orden determinado: ingresan al mundo cíclicamente. Su número no es infinito: vuelven una y otra vez, progresando en su corrección. Los nuevos cuerpos físicos que ocupan son más o menos parecidos, pero los tipos de almas que descienden son diferentes. Esto es lo que se conoce popularmente como reencarnación. los cabalistas usan la expresión "desarrollo de las generaciones".Esta interrelación o conexión entre el alma y el cuerpo colabora con la corrección del alma. Nos referimos al ser humano como "alma" y no como "cuerpo". El cuerpo en sí puede ser reemplazado, como se reemplazan hoy en día los órganos. El cuerpo es útil sólo como recipiente desde dónde el alma puede actuar. Cada generación se parece físicamente a la anterior, pero difieren una de otra porque en cada oportunidad las almas bajan con la experiencia acumulada de sus vidas previas aquí. Llegan con sus fuerzas renovadas por su estadía en el cielo.Por lo tanto, los objetivos y deseos de cada generación difieren de los de la generación anterior. Esto explica el desarrollo específico de cada una de ellas. Inclusive aquella generación que no alcance el deseo de conocer la verdadera realidad o el reconocimiento divino, cumplirá su tarea a través del sufrimiento. Esa será su forma de progresar hacia la auténtica realidad.Todas las almas se originan en una, llamada "el alma del primer hombre". Esto no se refiere al Adán que conocemos, sino a una realidad espiritual interna. Partes del alma del primer hombre descienden al mundo para encarnar, tomando forma de cuerpos y provocando la conexión entre el cuerpo y el alma. La realidad está diseñada para que las almas desciendan y se autocorrijan. Al encarnar aumentan su nivel 620 veces respecto al nivel inicial. El orden en que descienden a encarnar en esta realidad va de sutiles a densas.El alma del primer hombre consta de muchas partes y muchos deseos, algunos sutiles, otros densos, según su cantidad de egoísmo y crueldad. Llegan a nuestro mundo primero las sutiles y luego las densas, con sus correspondientes requerimientos de corrección. Al corregir los deseos más sutiles, pueden luego ayudar a corregir los más densos, los más problemáticos.En su descenso al mundo, las almas han adquirido experiencia a través de su sufrimiento. Esto se conoce como "el camino del sufrimiento", ya que esta experiencia desarrolla el alma. Cada vez que reencarna, aumenta su impulso inconsciente de buscar respuestas a las preguntas acerca de su existencia, de sus raíces y de la importancia de la vida humana.Existen, según esto, almas más y menos desarrolladas. Las más desarrolladas tienen tal enorme urgencia de reconocer la verdad, que no soportan limitarse a los confinamientos de este mundo. Si se las provee de herramientas correctas, libros adecuados e instrucción acorde, llegarán a reconocer el mundo espiritual. La Cabalá también distingue entre almas descendentes más o menos puras o refinadas, según la medida de la corrección requerida. Las que requieren una corrección mayor son llamadas "menos refinadas". 10.04.99Las distintas almas descendentes requieren diferentes guías y correcciones, específicas para cada generación, así como líderes adecuados para conducir su progreso espiritual. En sus libros y grupos de estudio transmiten el método de descubrimiento de la verdadera realidad más adecuado para su generación. En esta era mediática, pueden aparecer por televisión, por radio o más comúnmente por Internet.Al principio, (antes de que apareciera el alma del Ari), reinaba una era de acumulación de experiencia y de persistencia en el mundo. Progresaban hacia la corrección con su mera existencia. El sufrimiento acumulado agregó urgencia en la búsqueda del alivio. El deseo de dejar atrás el sufrimiento fue la fuerza motivadora del desarrollo de las generaciones.Cuando, en el siglo XVI, apareció el Ari, declaró que, a partir de su generación, los hombres, las mujeres y los niños de todas las naciones podían y debían introducirse en la Cabalá. Había llegado el momento del desarrollogeneracional en que las almas descendentes podían reconocer la verdadera realidad, completando su corrección con el propio método del Ari. Podían cumplir lo que se esperaba de ellas.Aún en su cuerpo físico, el alma tiene un solo deseo -retornar a sus raíces. Los cuerpos físicos, en su deseo de recibir, las arrastran de vuelta a este mundo. Pero el Ser Humano desea conscientemente elevarse espiritualmente. El esfuerzo resultante de la gran fricción creada por esta dicotomía le ayuda a elevarse 620 veces por encima de su nivel anterior.Si un alma no completa su tarea, reencarnará en el mundo con más necesidad de corrección.A veces creemos que debemos negar nuestros deseos y anhelos para ser más exitosos en la próxima reencarnación. Pensamos que no deberíamos desear nada sino un poco de alimento y estar tirados al sol como un gato. Sin embargo, lo contrario es verdad, pues la próxima vez seremos aún más crueles, demandantes, exigentes y agresivos.El Creador quiere que nos colmemos de placeres espirituales, que seamos plenos. Ello sólo es posible a través de un deseo enorme. Sólo mediante un deseo corregido podremos alcanzar realmente el mundo espiritual, tornándonos fuertes y activos. Un deseo pequeño no nos hará mucho daño, pero tampoco mucho bien. El deseo "corregido" sólo funciona a partir del estímulo correcto. No se lo posee automáticamente, sino que se lo adquiere mediante el estudio correcto de la Cabalá.Existe una pirámide de almas, basada en el deseo de recibir. En su base se encuentran muchas almas con pequeños deseos terrenales, buscando una vida confortable, de tipo animal -comida, sueño, sexo. El nivel siguiente, con menor número de almas, contiene aquéllas que desean adquirir riqueza. Se trata de personas deseosas de dedicar su vida entera a hacer dinero, y aún a sacrificarse en aras de la riqueza.A continuación se encuentran las que harían cualquier cosa con tal de controlar a los demás, gobernar y alcanzar posiciones de poder. Otras aún menos numerosas poseen un deseo todavía mayor por conocer: son los científicos y académicos que pasan su vida empeñados en un descubrimiento específico, sin interesarse por ninguna otra cosa.El deseo más intenso, compartido sólo por unos pocos, es el de alcanzar el mundo espiritual. Todos están incluidos en la pirámide.El hombre a su vez posee la misma pirámide de deseos en su interior, la cual debe invertir, de modo que el peso vaya al deseo más puro, el deseo infinito de verdad. Debe rechazar y descartar sus deseos terrenales, poniendo todos sus esfuerzos y energía en aumentar el deseo de espiritualidad. Lo logrará estudiando de la manera correcta.Cuando uno de verdad desea aumentar su anhelo de espiritualidad, la Luz Circundante, el mundo espiritual oculto, comienza a reflejarse en él, haciéndoselo desear aún más. En esta etapa, resulta crucial estudiar en grupo bajo la guía de un Cabalista [ver el capítulo "Cómo estudiar Cabalá"].El mayor cambio que observamos en las almas que descienden hoy , radica en su deseo definido de lograr un sistema espiritual. Hasta la gente común busca algo más allá de este mundo, algo espiritual.Aunque esta "espiritualidad" todavía incluye todo tipo de atajos, trucos mágicos y grupos esotéricos que prometen respuestas a sus acólitos, indica una búsqueda de la auténtica realidad. Si las almas de esta generación aumentan más su deseo, probablemente hagan surgir un método nuevo adecuado para ellas.En los últimos quince años se ha activado y acelerado el descenso de las nuevas almas. Su deseo es mucho mayor y más genuino. Quieren lograr la auténtica verdad, y nada más.Cuando comprendamos realmente cómo se nos aplica y nos afecta la realidad, dejaremos de hacer lo prohibido e insistiremos en hacer lo correcto. Entonces percibiremos la armonía existente entre nosotros y el verdadero mundo.Mientras tanto, meramente abusamos y luego nos damos cuenta de que hemos abusado. No podemos escapar a dicha situación. Es por ello que la humanidad se encuentra en un callejón sin salida, inmersa en dificultades cada vez mayores. Descubriremos que no nos queda otra alternativa sino reconocer el mundo espiritual del cual formamos parte. Este reconocimiento nos conducirá a una nueva situación, en la que comenzaremos a actuar concientemente al unísono, y no como individuos aislados.Todos estamos conectados en una alma, de una generación a otra. Compartimos una responsabilidad colectiva. Es por ello que el Cabalista es considerado "fundador del mundo". Afecta al mundo entero, y el mundo todo lo afecta a él.http://babaji.ning.com/CREEMOS SHALOM PARA TODOS

KABBALAH ORIGEN DE LA QABALA

Publicado por REBECCA el 16 de Febrero de 2009 a las 11:49pm

ORIGEN DE LA QABALAHEl origen de la Qabalah se pierde en las brumas del tiempo. Se le atribuye una existencia antediluviana, pre-Adánica, y sostienen sus seguidores que desde la creación del primer hombre ha sido recibida ininterrumpidamente de mano de los patriarcas y de los profetas. Se sugiere que el cautiverio de los hebreos en Babilonia consolidó la Qabalah, por el efecto de la tradición y del dogma caldeos sobre la religión hebrea. Hasta finales del siglo XIII se mantuvo como una tradición oral. La tradición refiere que el Ángel Metatrón trajo la Qabalah a los hombres. El nombre significa 'el Ángel de la Presencia de Dios' y se sostiene que él fue el instructor del patriarca Abraham, quien era de origen caldeo. Se relaciona a Metatrón con Enoch, el primer Iniciado. Seguidamente reproduzco el comentario que hace Shimon Halevi en su libro 'Kábala y Psicología': 'Según la tradición judía, Enoch (el iniciado), que vivió en el alba de la humanidad sobre la tierra, fue un individuo muy distinto a la gente de su tiempo. No había olvidado su origen en el Paraíso para sumirse en la carne, y vivió recluido, reflexionando sobre los motivos por los que los seres humanos habían sido encarnados. Otros antes que él habían leído el Libro de Raziel (Los Secretos de Dios), que le había sido dado a Adán y explicaba las razones de la existencia, pero Enoch deseaba conocer por sí mismo, y por ello llevó una vida de intensa actividad interior, cuyo resultado fue su ascensión. Tuvo una visión en la que subía a las regiones superiores de la existencia y veía como eran. Allí le mostraron el pasado, el futuro y las almas de quienes aún no habían nacido, así como las de los muertos. Vio también el reino angélico del Paraíso, con su multiplicidad de formas que son los arquetipos del mundo material inferior, y el reino celestial de los arcángeles que vigilan y supervisan los procesos creativos del Universo, antes de ser llevado a presencia del Sacro Uno en el Mundo Primordial de la pura luz.Según la Tradición, el arcángel Gabriel le dijo entonces: 'No temas, Enoch. Ven conmigo y mira el rostro del Señor'. Pero Enoch se postró ante el Único y le adoró, aunque la Voz de la Divinidad le dijo: 'No temas. Levántate y permanece eternamente ante mi Rostro'. Entonces Miguel, el capitán de las Huestes de Dios, alzó a Enoch y le quitó su túnica terrena (su aspecto físico), le ungió con óleo sagrado y le vistió con su indumentaria celestial: había llegado a ser igual a las criaturas angélicas que le rodeaban, y que le enseñaron la Torah. Durante treinta días y treinta noches Enoch permaneció en este estado de exaltación de la consciencia, registrando todo cuanto escuchaba y veía. Luego el Sacro Uno le habló de los secretos que ni siquiera los arcángeles conocían... la razón de la caída de Lucifer y por qué se produjo el pecado en el Edén. También le informaron sobre el origen de Adán, la manifestación de los Mundos, y le mostraron el gran telón que cuelga ante el Trono del Cielo, cuyos hilos representan todas las generaciones de la humanidad. Después de esta revelación le pidieron que descendiera a la realidad de la Tierra y enseñara sobre todo aquello hasta que le llamaran a ocupar permanentemente su lugar en los mundos superiores'. 'Después de haber transmitido lo que pudo a los suyos (su escuela), les dijo que difundieran este conocimiento, sin ocultar nada a quienes desearan conocer de veras.La tradición nos cuenta que entonces quedó envuelto en una oscuridad, invisible a los ojos humanos. En ese momento, en el mismo mes, día y hora de su nacimiento, fue llevado al cielo superior. Cuando la oscuridad se disipó, la gente vio que 'no estaba', como dice la Biblia, que se había desencarnado sin tener que pasar por el procedimiento natural de morir y abandonar un cadáver'. 'Mientras sus hijos le levantaban un monumento funerario en el lugar de su partida de la tierra, Enoch pasaba por las diversas etapas de la ascensión, llamadas en la Kábala estancias inferior y superior. Aquí se encontró con las huestes angélicas y arcangélicas de los Mundos de Yetzirah y Briah, o Formación y Creación, que al principio no se mostraron amistosas con aquel intruso terrenal, pues debemos comprender que hasta entonces ningún ser humano había alcanzado su pleno potencial. Enoch fue el primero, y de no haber sido por la protección divina, algunos seres angélicos podrían haberle perjudicado, pues estaban bastante celosos del lugar especial que ocupaba la humanidad en el plan de la existencia. Este problema había causado la caída de Lucifer, el arcángel de mayor rango, cuando se negó a reconocer la superioridad de Adán, que era la imagen más perfecta del Sacro Uno.' 'Ahora Enoch llenaría el espacio vacante en el Séptimo Cielo, que es el punto más cercano al Rostro de la Divinidad, y así, cuando llegó a este nivel el fuego del mundo de Atzilut o Emanación, le transfiguró y adquirió la condición humano-angélica de Metatrón, que conlleva el título de 'aquel que tiene el nombre de Dios'. Como tal, Enoch se convirtió en Gran Maestro de toda la humanidad, la fuente de todas las tradiciones esotéricas. En Egipto fue reconocido como Tot, en Grecia como Hermes Trimegisto y en la Biblia como Melquisedec.En condición de tal inició a Abraham en los secretos de la existencia. Más tarde apareció como Elías, quien también carecía de padres terrenos. En la tradición kabalística aparece en momentos cruciales para instruir o enseñar a la gente en situaciones difíciles, cuando es preciso pasar por alto las leyes del nivel terreno con alguna finalidad superior'. Según el autor de la obra citada, Enoch representa el desarrollo completo de cada nivel del individuo, que abarca desde el físico, pasando por los de la conciencia psicológica y espiritual, hasta el divino, que está presente en cada uno. Esto conduce a la premisa de que en las partes más profundas de la psique hay áreas inconscientes que no sólo contienen recuerdos de esta vida, sino de toda la humanidad, a pesar de que el cuerpo posee un conocimiento inherente adquirido a lo largo de millones de años de evolución física. La Kábala lleva esta noción más allá, al decir que un ser humano es una verdadera miniatura del Adán primordial, que es el modelo de todo lo existente. De modo que cada individuo es como un holograma, un microcosmo de la totalidad del Universo. Existen otras versiones sobre el origen de la Qabalah y considero interesante reproducir lo que al respecto escribió Christian D. Ginsburg: 'La Qabalah fue primero enseñada por Dios a una compañía selecta de ángeles, quienes formaron una escuela teosófica en el Paraíso.Después de la caída, los ángeles muy graciosamente comunicaron esta doctrina celestial a los desobedientes hijos de la tierra, para proporcionar al protoplasto los medios para retornar a su nobleza y felicidad pristinas. De Adán pasó a Noé y luego a Abraham, el amigo de Dios, quien emigró con ella a Egipto, donde los patriarcas permitieron que una parte de esa doctrina se filtrara. Así fue como los Egipcios obtuvieron algún conocimiento de ella y otras naciones la pudieron introducir en sus sistemas filosóficos. Moisés, quien era docto en toda la sabiduría de Egipto, fue el primer Iniciado en ella, en la tierra de su nacimiento, pero llegó a ser muy proficiente en ella durante su vagar en el desierto, cuando no solamente dedicó a ella sus horas de descanso, de los cuarenta años totales, sino que recibió lecciones de los ángeles acerca de ella. Con la ayuda de esta ciencia misteriosa el legislador fue capaz de resolver las dificultades que se presentaron durante su conducción de los israelitas, a pesar de las peregrinaciones, guerras y frecuentes miserias de la nación. Veladamente estableció los principios de esta doctrina en los primeros cuatro libros del Pentateuco, pero los mantuvo fuera del Deuterenomio. Estos constituyen, los primeros el hombre y el último la mujer. Moisés también inició a los setenta ancianos en los secretos de esta doctrina, y a su vez ellos la transmitieron de mano en mano. De todos los que formaron la línea ininterrumpida de la tradición, David y Salomón fueron los más grandes iniciados en la Qabalah'.http://babaji.ning.com/CREEMOS SHALOM PARA TODOS

LULIN

Publicado por MARIFER el 16 de Febrero de 2009 a las 2:53pm

El cometa que pasará por Buenos Airesfuente: infobae.com

Se llama "Lulin" y podrá ser observado a simple vista y alcanzará su máximo acercamiento a la Tierra el 24 de febrero. Es la primera vez que sucede algo de este tipo y los efectos que pueda provocar es toda una incógnitaEl cometa de dos colas llamado C/2007 N3 Lulin está acercándose a la Tierra ypodrá ser observado a simple vista alrededor del 24 de este mes como una estrella de quinta magnitud en movimiento, desde las 5 de la mañana hasta el amanecer, en el horizonte Este.Lulin proviene de afuera del Sistema Solar y ésta es la primera vez que se acercará tanto, de ahí que los efectos que en el núcleo del Sol pueda provocar su paso, son toda una incógnita.De todas maneras, será una oportunidad única para disfrutar de uno de los cometas más brillantes de los últimos años y el primero de 2009 en presentarse cerca de la TierraLos astrónomos han calculado que Lulin sigue una trayectoria hiperbólica con una inclinación de 178,4 grados, mientras avanza en sentido contrario a los planetas.En estos momentos atraviesa la constelación de Libra y es visible usando prismáticos o un pequeño telescopio, como una estrella de octava magnitud; pero cuando pase a Virgo y luego a Leo, estará más cerca y se lo verá a simple vista con magnitud 5.Su mayor proximidad la alcanzará el 24 de febrero, cuando esté a 0,41 unidades astronómicas ó 60 millones de kilómetros de la Tierra, es decir, a menos de la mitad de la distancia al Sol.Descubierto el 11 de julio de 2007 por los astrónomos Quanzhi Ye, de China, y Chi Sheng Lin, de Taiwan, el cometa recibió su nombre en honor al Lulin Observatory de Nantou.En ese observatorio taiwanés, situado a 2.862 metros de altura sobre el nivel del mar, fue donde Quanzhi Ye logró fotografiarlo por primera vez, en 2007, cuando era un estudiante de 19 años.Identificado en un primer momento como un asteroide, fue confirmado seis días después como cometa por el Table Mountain Observatory de California, Estados Unidos, donde notaron una cola de 2 a 3 segundos de arco que rodeaba a su núcleo central."Ya desde mediados de febrero el cometa se habrá acercado lo suficiente para que pueda ser visible, aunque muy débilmente, a ojo desnudo, desde lugares libres de contaminación lumínica, pero el 24 se lo verá claramente", aseguró a Télam el astrónomo Sergio Toscano, director del Observatorio Astronómico Padre A.Kolping, de Posadas, Misiones.En cuanto a las dos colas que presenta este cometa, desde el Instituto de Astronomía Shternberg de la Universidad de Moscú, se sostuvo que sólo se trata de una ilusión óptica.

MI LUZ INTERIOR

Publicado por LAURA BEATRIZ CEJAS el 16 de Febrero de 2009 a las 10:00am

REFLEJA A TRAVES DE TU MIRADA LA BELLEZA DE TU ALMAES EL RESPLANDOR PROFUNDODE TODA LA CREACION.ES EL ALMA VIAJERA DEL TIEMPOQUE AGUARDA PACIENTE, ALGUN DIAVOLVER A FUNDIRSE EN LA ETERNA LUZ

.Remedios adulterados.

Publicado por Claudia el 16 de Febrero de 2009 a las 8:32am

Uno de cada 10 medicamentos que se comercializan en el mundo es falso.El negocio de los fármacos falsos mueve más de 50.000 millones de euros.'A simple vista es casi imposible reconocer un fármaco falsificado del original. El tamaño y la forma son idénticos. El tacto tampoco ayuda a despejar la duda, pues la textura es prácticamente igual. Lo único que pone fin a la incertidumbre es el efecto que causa en el organismo y, para entonces, ya es demasiado tarde, pues el posible daño para la salud ya está hecho.Según la Organización Mundial de la Salud (OMS), uno de cada 10 medicamentos que se comercializan en el mundo es falso, porcentaje que llega al 50% en los países menos desarrollados. La cifra aún es más elevada cuando los productos se ofertan por Internet, donde más del 60% de las medicinas son fraudulentas."Los fármacos falsos son una grave amenaza para la salud pública. En el mejor de los casos lo único que hacen es no ofrecer mejoría a quien lo toma, pero su ingesta puede agravar una enfermedad, producir reacciones adversas, crear resistencias e incluso provocar la muerte", ha explicado el doctor Francisco Toquero Torre, vicesecretario de la Organización Médica Colegial (OMC), durante un seminario sobre el tema.Sin embargo, estos riesgos no logran desanimar a los que se lucran con este negocio, que mueve más de 50.000 millones de euros en el mundo. Los falsificadores se sienten atraídos principalmente por dos tipos de fármacos: aquellos que tienen una gran comercialización y aquellos que se venden a precios elevados. "Antibióticos, hormonas, analgésicos, esteroides, antihistamínicos, antimaláricos y medicinas para mejorar la calidad de vida se encuentran entre los más copiados", reconoce el doctor Toquero.La facilidad de su fabricación, la cuantía económica que se puede sacar con esta actividad, la existencia de marcos jurídicos y sancionadores inapropiados, los controles ineficaces de la mercancía, la guerra de precios y la falta de concienciación social sobre este problema son algunos de los factores que contribuyen a la expansión de este negocio, que aumenta cada año."Mientras introducir un nuevo medicamento lleva entre 12 y 15 años y entre 600 y 800 millones de euros, los fármacos falsos no tienen apenas costes, sólo beneficios", señala Ricardo Rodríguez, Magistrado de la Sala Penal de Audiencia Nacional.Con la mirada puesta en ChinaComo en tantos otros escándalos, el más reciente el de la leche adulterada con melamina, China ocupa el primer puesto en la lista de países exportadores de medicinas falsas. Aunque también sufre las consecuencias de esta acción fraudulenta, pues se calcula que cada año fallecen más de 100.000 chinos por culpa de estos productos.Los países pobres son los que se llevan la peor parte del negocio, ya que los medicamentos falsificados que consumen son para enfermedades que cuestan la vida. Así, se calcula que el 20% de las muertes por malaria se deben a antipalúdicos adulterados. Entre el 20% y el 90% de los antimaláricos producidos localmente o importados en siete países de África no pasaron las pruebas de calidad.Los mortales resultados de este negocio se han visto en muchas ocasiones. En Nigeria, en 1990, 100 niños murieron por un jarabe para la tos falsificado. En Haití 59 pequeños corrieron la misma suerte por otro jarabe, esta vez para la fiebre. En Camboya, medicamentos falsos para la malaria se cobraron la vida de 30 personas.Fuente: El Mundo.Link Original:www.elmundo.es/elmundosalud/2008/09/23/medicina/1222193075.htmlPublicado por masalladelabiologia en 8:580 comentarios:

.Asume tu mestría.

Publicado por Claudia el 16 de Febrero de 2009 a las 8:24am

Tu eres la Luz - La Luz no está afuera. No dependas - de nada afuera. La chispa Divina en ti es la semilla de Dios- Su realización y desarrollo es que te conviertas en Dios uno con El - y que esa conciencia se manifieste plenamente en ti. La semilla del Roble no tiene como objetivo ser semilla - su fin es ser Roble y crear semillas para crear mas Robles. - Igual tu. - No te has de quedar en proyecto y semilla - si no llegar a ser Dios - en plena realización. El Padre así lo ha creado y designado. Por eso asume tu Maestría - Tu Divinidad. Si buscas la Luz - tu eres la Luz - ábrele la puerta. Seguir la Luz de otro te puede ayudar si eso despierta tu propia Luz - pero no es el camino una vez que brillas por ti mismo. Si no asumes tu Divinidad TOTAL estas creando una dependencia - y dando tu poder afuera, renunciando a tu poder. Esto es esclavitud porque hay otro o algo afuera que toma tu poder -el que das- y te mantiene encadenado y dormido - Dormido estas cuando no asumes tu Maestría. Son los tiempos de recuperar tu Poder y alzarte en total posesión de ti mismo - con la Espada de la Libertad - sin titubeos - dudas - miedos - culpas - excusas - manipulación - corta tu ego abierto para que tu Ser Crístico entre - Deja ya de jugar a pretender y SE - Hazlo - madura a tu conciencia. No puedes dejar para mañana los temas pendientes, la acción de la Luz es hoy, el momento iluminado - ahora. El tiempo ya no es como lo conocías hasta ahora. Tienes una responsabilidad por ti como ser en evolución - y por tu planeta - y por tus hermanos. Asciende estando en la Luz ahora. Unete a la Verdad que eres. Tienes que asumir tu propia responsabilidad - tu propio peso en el esquema Divino. Independízate para que todos podamos avanzar mas. Cuando tienes alas para volar ya no te tienen que sostener. Al liberarte tu liberas a otros y a todo el sistema de apoyarte, sostenerte. Se libre. Da el salto a tu propia Divinidad. Es la hora. Asume tu Maestría. Con amor y gratitud. Anam Cara

.El fármaco que cura todo no es rentable.

Publicado por Claudia el 16 de Febrero de 2009 a las 8:00am

Entrevista al Premio Nobel de medicina Richard J. RobertsLluís AmiguetLa VanguardiaTengo 63 años: lo peor de hacerte mayor es que das por seguras demasiadas verdades: es cuando necesitas nuevas preguntas.Nací en Derby: mi padre mecánico me regaló un juego de química... Y aún me divierte jugar. Casado, cuatro hijos; uno, tetrapléjico por un accidente, me anima a seguir investigando. Participo en el Campus Excelencia¿La investigación se puede planificar?- Si yo fuera ministro de Ciencia, buscaría a gente entusiasta con proyectos interesantes; les daría el dinero justo para que no pudieran hacer nada más que investigar y les dejaría trabajar diez años para sorprendernos.- Parece una buena política.- Se suele creer que, para llegar muy lejos, tienes que apoyar la investigación básica; pero si quieres resultados más inmediatos y rentables, debes apostar por la aplicada...- ¿Y no es así?- A menudo, los descubrimientos más rentables se han hecho a partir de preguntas muy básicas. Así nació la gigantesca y billonaria industria biotech estadounidense para la que trabajo.- ¿Cómo nació?- La biotecnología surgió cuando gente apasionada se empezó a preguntar si podría clonar genes y empezó a estudiarlos y a intentar purificarlos.- Toda una aventura.- Sí, pero nadie esperaba hacerse rico con esas preguntas. Era difícil obtener fondos para investigar las respuestas hasta que Nixon lanzó la guerra contra el cáncer en 1971.- ¿Fue científicamente productiva?- Permitió, con una enorme cantidad de fondos públicos, mucha investigación, como la mía, que no servía directamente contra el cáncer, pero fue útil para entender los mecanismos que permiten la vida.- ¿Qué descubrió usted?- Phillip Allen Sharp y yo fuimos premiados por el descubrimiento de los intrones en el ADN eucariótico y el mecanismo de gen splicing (empalme de genes).- ¿Para qué sirvió?- Ese descubrimiento permitió entender cómo funciona el ADN y, sin embargo, sólo tiene una relación indirecta con el cáncer.- ¿Qué modelo de investigación le parece más eficaz, el estadounidense o el europeo?- Es obvio que el estadounidense, en el que toma parte activa el capital privado, es mucho más eficiente. Tómese por ejemplo el espectacular avance de la industria informática, donde es el dinero privado el que financia la investigación básica y aplicada, pero respecto a la industria de la salud... Tengo mis reservas.- Le escucho.- La investigación en la salud humana no puede depender tan sólo de su rentabilidad económica. Lo que es bueno para los dividendos de las empresas no siempre es bueno para las personas.- Explíquese.- La industria farmacéutica quiere servir a los mercados de capital...- Como cualquier otra industria.- Es que no es cualquier otra industria: estamos hablando de nuestra salud y nuestras vidas y las de nuestros hijos y millones de seres humanos.- Pero si son rentables, investigarán mejor.- Si sólo piensas en los beneficios, dejas de preocuparte por servir a los seres humanos.- Por ejemplo...- He comprobado como en algunos casos los investigadores dependientes de fondos privados hubieran descubierto medicinas muy eficaces que hubieran acabado por completo con una enfermedad...- ¿Y por qué dejan de investigar?- Porque las farmacéuticas a menudo no están tan interesadas en curarle a usted como en sacarle dinero, así que esa investigación, de repente, es desviada hacia el descubrimiento de medicinas que no curan del todo, sino que cronifican la enfermedad y le hacen experimentar una mejoría que desaparece cuando deja de tomar el medicamento.- Es una grave acusación.- Pues es habitual que las farmacéuticas estén interesadas en líneas de investigación no para curar sino sólo para cronificar dolencias con medicamentos cronificadores mucho más rentables que los que curan del todo y de una vez para siempre. Y no tiene más que seguir el análisis financiero de la industria farmacológica y comprobará lo que digo.- Hay dividendos que matan.- Por eso le decía que la salud no puede ser un mercado más ni puede entenderse tan sólo como un medio para ganar dinero. Y por eso creo que el modelo europeo mixto de capital público y privado es menos fácil que propicie ese tipo de abusos.- ¿Un ejemplo de esos abusos?- Se han dejado de investigar antibióticos porque son demasiado efectivos y curaban del todo. Como no se han desarrollado nuevos antibióticos, los microorganismos infecciosos se han vuelto resistentes y hoy la tuberculosis, que en mi niñez había sido derrotada, está resurgiendo y ha matado este año pasado a un millón de personas.- ¿No me habla usted del Tercer Mundo?- Ése es otro triste capítulo: apenas se investigan las enfermedades tercermundistas, porque los medicamentos que las combatirían no serían rentables. Pero yo le estoy hablando de nuestro Primer Mundo: la medicina que cura del todo no es rentable y por eso no investigan en ella.- ¿Los políticos no intervienen?- No se haga ilusiones: en nuestro sistema, los políticos son meros empleados de los grandes capitales, que invierten lo necesario para que salgan elegidos sus chicos, y si no salen, compran a los que son elegidos.- De todo habrá.- Al capital sólo le interesa multiplicarse. Casi todos los políticos - y sé de lo que hablo- dependen descaradamente de esas multinacionales farmacéuticas que financian sus campañas. Lo demás son palabras...www.masalladelabiologia.blogspot.com

.Conciencia.

Publicado por Claudia el 15 de Febrero de 2009 a las 7:04am

La conciencia es el Ser en manifestación a través del cuerpo físico. Esta conciencia se va abriendo a medida que tenemos una visión expandida y trascendente de la ilusión que vivimos, luego se expande impregnando de a poco la visión que pasa de ser unicista a ser cósmica.Instalados en esta visón a la que podemos denominar visión universal de trascendencia las emociones distorsionadas van perdiendo intensidad instalándose cada vez más la visión del amor incondicional.Entonces conociendo las dos caras del alma el juego es conciente y sales y entras de tu ego a tu conciencia superior instalándote en la voluntad trascendente de tu alma…JUEGA, A ESO VINIMOS A LA NAVE TIERRA.Claudia Maria 20/08/08

Aprendizaje del lenguaje en niños sordos: fundamentos para la adquisición temprana de lenguaje de señas

Publicado por MARIO SANCHEZ el 14 de Febrero de 2009 a las 11:57pm

IntroducciónLa mayoría de los niños sordos son hijos de padres oyentes (el 90% aproximadamente), por ello se afirma que están relativamente privados de input lingüístico y de desarrollo de lenguaje y que viven en un ambiente comunicativo menos eficiente, en comparación con los niños oyentes y sordos hijos de padres sordos (véase, por ejemplo, Myers, 2000). Lo que sin duda tiene consecuencias en su desarrollo cognitivo y social.Ante esta deprivación lingüística, la incorporación temprana del lenguaje de señas (LS) en niños sordos surge como una posibilidad de disponibilidad lingüística y comunicativa, no obstante en la actualidad se estima que, fuera de estados unidos (2), sólo aproximadamente el 10 % de los niños sordos son introducidos inicialmente al lenguaje de señas y que sólo la mitad de los niños sordos que usan LS, lo usan también con su familia, y sólo unos pocos mantienen conversaciones cotidianas con sus padres oyentes. Todo esto a pesar de existir ya suficientes evidencias del status del LS como lenguaje natural o verdadero (3), por tanto, como un sistema lingüístico altamente estructurado con toda la complejidad gramatical del lenguaje oral (Hickok, Bellugi, & Klima, 2001) (4)Entonces, ante la necesidad todavía presente de discutir la conveniencia del aprendizaje temprano de LS por parte de los niños sordos, revisamos aquí investigaciones recientes que permiten apoyar la incorporación temprana de LS en niños sordos hijos de oyentes. Para ello se describe en primer lugar estudios que muestran principalmente las similitudes entre el proceso de adquisición del lenguaje de señas en niños sordos, y el de lenguaje oral en niños oyentes. Luego, se destaca la importancia una comunicación temprana efectiva entre padres oyentes e hijos sordos, para el desarrollo lingüístico, psicológico y social de estos niños. Finalmente se describen estudios que muestran los beneficios del aprendizaje del LS para el desarrollo de competencias efectivas de comunicación en los niños sordos, incluida el habla oral, y para el desarrollo de estos niños en el ámbito académico y cognitivo- social.Similitudes y diferencias en el desarrollo lingüístico ante Input Oral o signado.Revisaremos aquí las similitudes entre la adquisición del LS y el desarrollo de los lenguajes orales. Las que indican que el LS es útil como modo efectivo de comunicación para los infantes sordos, siendo el proceso de adquisición del lenguaje como el de cualquier lenguaje aprendido de forma natural como primera lengua (Marschark & Lukomski, 2001).Los hablantes nativos de LS producen sus primeras señas a los 12 meses (ej. leche) (Drasgow, 1998) y los resultados de sus producciones lingüísticas en la respuesta social de otros, son exactamente los mismos que los producidos por las primeras palabras de los oyentes.Niños sordos y oyentes producen similares vocalizaciones prelingüísticas, sin embargo su aparición es más tardía en los infantes sordos. Esta producción, que es una repetición de componentes de señas, es similar en todos los niños sordos hijos de padres sordos. Se plantea que el balbuceo manual es pasado por alto por padres oyentes e investigadores (Marschark, 2001).Posteriormente los gestos son un componente importante de la comunicación en los primeros años de vida y hasta la adultez. Existiendo similitud en los gestos y usados por los niños sordos y oyentes, siendo luego reemplazados por el lenguaje adquirido (señas u oral). Sin embargo estos gestos tempranos en niños oyentes son menos usados para comunicarse realmente, como lo hacen los niños sordos (Gregory & Hindley, citados en Marschark, 2001).La importancia del estudio de los gestos está dada por constituir los precursores de las señas. Los gestos acompañan las señas de la misma manera que acompañan el habla. De ahí que importe investigar la relación entre gestos tempranos, palabras o señas tempranas y el conocimiento que alcanzan los niños de las cosas a las cuales refieren. En los oyentes se los puede distinguir de las palabras, sin embargo en los sordos es más difícil distinguirlos, pero son importantes para estudiar su desarrollo lingüístico y cognitivo.Así, el rol de la gesticulación es sin duda más importante en los niños sordos no sólo para la comunicación con el entorno, sino con ellos mismos. Al respecto se ha estudiado la relación entre la gesticulación en niños sordos como manifestación de lenguaje egocéntrico, viéndose así estas manifestaciones como un importante elemento de su desarrollo cognitivo (Kelman, 2001). Siendo esto, desde una perspectiva vigotskiana, un indicador de internalización del medio social, conducente a constituir el lenguaje interno y el pensamiento del niño.En síntesis, las particularidades del uso de los gestos en los niños sordos, ameritan mayor investigación ya que estos movimientos manuales hechos por niños sordos, son la transición entre el balbuceo y el uso de signos.Durante la edad preescolar, los niños expuestos naturalmente a LS incrementan rápidamente la frecuencia con la que usan signos convencionales para comunicarse acerca de objetos y acciones. Los signos a esta edad se acumulan y modifican lo que mejora la comunicación con otros. A los 3 años modifican signos, como por ejemplo, inflexiones, a los 5 años de edad ya su producción cumple con la reglas del American Sign Language (ASL), sin embargo a los 3 ó 4 años no saben que los signos pueden ser modificados para alterar su significado. El proceso de modificaciones es similar a los que realizan los niños oyentes con las palabras. El orden en que adquieren los nuevos aspectos del lenguaje niños sordos hijos de padres oyentes, niños oyentes de padres oyentes y niños sordos hijos de padres sordos, es el mismo, eso sí con retraso en los primeros. Los niños sordos entre los 3 y 4 años sobre-generalizan algunos signos, (ej. verbos irregulares), de la misma manera que lo hacen los oyentes con las primeras palabras (uso de reglas generales), por ejemplo, agregando dirección a verbos no direccionales (ej. TOCAR o BEBER).Durante la segunda mitad de sus 4 años usan las primeras inflexiones para comunicar lugar y dirección (indicaciones como grande, bueno o malo) Además comienzan a agregar expresión facial para modificar signos convencionales, y así lograr significado subjetivo. Así a los 4 años, pueden describir cómo y por qué las cosas ocurren, expresar sus objetivos, intenciones y gustos, entonces están preparados para aprender las reglas gramaticales y del discurso del LS (5).Adquisición del lenguaje e importancia de la comunicación temprana entre padres e hijos sordosLa adquisición del lenguaje, es sin duda un fenómeno que nos parece natural y casi automático. De hecho usualmente los términos desarrollo del lenguaje o aprendizaje del lenguaje son usados indistintamente al considerar niños oyentes, sin embargo en el caso de los niños sordos, esto no es posible, se hace necesaria realizar una distinción. Desarrollo de lenguaje, supone el seguimiento de un patrón de forma natural o más o menos automática. Aprendizaje del lenguaje, en cambio, da cuenta de un esfuerzo requerido, con la ocurrencia de actividades intencionales que involucran al niño como aprendiz y a un adulto como profesor, siendo así el término que resulta más apropiado para describir el proceso de adquisición lingüística en los niños sordos. (Marschark, en prensa).La disponibilidad y accesibilidad de la comunicación padres - hijos es quizás la variable individual más importante en el desarrollo de los niños sordos. Un temprano establecimiento de lenguaje, fundamenta la adquisición de la lecto escritura y de herramientas cognitivas y sociales durante la escuela, y puede ser el mejor predictor individual del éxito académico (Drasgow, 1998). Sin embargo los niños sordos hijos de padres oyentes están en desventaja frente a esto. Entonces es importante prestar atención a las interacciones tempranas de los hijos sordos con sus padres oyentes. En particular a las estrategias de aprendizaje y a las capacidades de los padres y las implicancias de estas para el aprendizaje de los niños y su futura interacción social. Es sabido, que cuando los padres oyentes conocen la condición de sordera de sus hijos, comienzan a percibir la aparente "inutilidad" de la emisión de sonidos en la comunicación con ellos. Lo que redunda en que los padres pierden espontaneidad en la comunicación con sus hijos. No obstante, existe la posibilidad de que la comunicación madre-hijo sordo, se soporte sobre el desarrollo de otras modalidades de reconocimiento afectivo (Marschark, 2001).Al respecto, se ha descrito cómo las madres sordas y oyentes de niños sordos utilizan una gran variedad de modalidades de interacción con sus hijos, existiendo una relación entre la expresión facial y emociones básicas, lograda eficientemente por los niños sordos y oyentes a partir de los 12 meses. Las madres sordas de preescolares sordos, que se comunican en LS son sensibles a la necesidad de claridad en la comunicación hacia sus hijos, recurriendo a un uso de lenguaje no gramatical. Así también es posible que los padres oyentes, al conocer de la pérdida auditiva de sus hijos, desarrollen intuitivamente estrategias no auditivas, tales como el contacto táctil, al igual que las madres sordas de niños sordos. Estas interacciones probablemente permiten el crecimiento de la relación entre padres e hijos y promueven el desarrollo de un lenguaje efectivo, sobretodo en el primer año de vida, ya que servirían de soporte para el desarrollo de herramientas comunicativas, manteniendo la atención necesaria para que el niño aprenda a comunicarse en una modalidad viso-gestual (Koester, Brooks & Traici, 2000).Aún cuando para algunos niños sordos puede ser suficiente el input oral-auditivo, para la mayoría el adquirir lenguaje requiere que integren la información de los labios, rostro y/o manos de sus padres. Los niños oyentes relacionan simultáneamente (implícitamente o explícitamente) lo que sus padres dicen y la exploración que hacen de los objetos y del entorno, es decir, el lenguaje hablado de los padres y la información visual. En cambio los niños sordos, dependientes de la modalidad visual, reciben ambos inputs de manera secuencial, haciendo que la relación entre lenguaje y significado les sea menos obvia. Así la introducción de LS o un habla con soporte visual es insuficiente, si otros aspectos del ambiente lingüístico no son modificados, por ejemplo, asegurándose que las señas sean mostradas con los objetos cerca de su campo visual.Al respecto se ha descrito cómo, las madres sordas de niños sordos, son más efectivas en la comunicación con sus hijos, en comparación con las madres oyentes de niños sordos. No obstante, esto no sería porque las madres oyentes de niños sordos les hablen menos a sus hijos, en comparación a madres oyentes de niños oyentes, sino porque las madres oyentes de niños sordos no adaptan su lenguaje a las necesidades de la adquisición de lenguaje a través de la visión, donde se requieren estrategias cualitativamente diferentes (Lederberg & Everhart, 2000). Por ejemplo, en una reciente investigación, Harris (2001) muestra cómo las madres sordas de niños sordos al utilizar con ellos señas, se preocupan que sean referidas a objetos visibles y en contextos relevantes para sus hijos.Por tanto, la calidad de la interacción temprana padres-hijos es altamente dependiente de las estrategias de comunicación que se posean. Las madres oyentes de niños sordos cuando quieren capturar la atención de sus hijos muchas veces lo hacen en forma disruptiva e intrusiva (ej. moviéndoles la cabeza hacia ellas). Tienen pocas estrategias de orientación visual. Padres oyentes de niños sordos en general son más controladores, enfatizando el control físico y utilizando más comunicación directiva, no comprendiendo que si utilizaran canales más efectivos de comunicación requerirían menos del control. (Lederberg, & Everhart, 2000). Pueden aprender a usar estrategias visuales, como las que usan las madres de niños sordos, sin embargo, frecuentemente deben recordar que sus niños dependen de señales visuales.Se sabe además, que padres oyentes de niños sordos compensan sus anhelos de una comunicación efectiva en LS con consideraciones emocionales inadecuadas. Lo que significa que la efectividad de la comunicación decrece. Por lo que la pérdida de flexibilidad y fluidez del lenguaje utilizado por los padres oyentes, reduce la calidad de sus interacciones sociales y educativas con sus hijos sordos.Finalizamos este apartado concluyendo que el establecimiento de estrategias efectivas de comunicación padres-hijos, no sólo mejora las interacciones tempranas en el niño sordo, sino que además tiene beneficios a largo plazo en su aprendizaje del lenguaje y en su desarrollo social y cognitivo.Incorporación temprana del lenguaje de señas como predictor de un lenguaje efectivo en niños sordosLa importancia de la introducción temprana del LS en los niños sordos, puede ser avalada hoy en día desde distintas evidencias; desde su reconocimiento como lenguaje natural y las implicancias socioculturales de ello, por las evidencias de los logros alcanzados por los niños sordos, hijos de madres sordas, al adquirirlo naturalmente, por la evidencia de que las etapas de adquisición del lenguaje de señas son similares a las del lenguaje oral (Marschark & Lukomski, 2001) y recientemente además, desde la neurociencia al aportar evidencia que muestra que la organización neural del cerebro que participa a la base del lenguaje de un hablante nativo de lenguaje de señas, es similar a la de un hablante de lenguaje oral, a pesar de tener un componente viso-espacial (Hickok et al., 2001).No obstante las ventajas del aprendizaje temprano del LS, es importante considerar que los niños sordos interactúan en otros contextos además del de su hogar, lo que los expone a más experiencia de lenguaje y más patrones, por lo que el aprendizaje del lenguaje contextual es complejo. Por ejemplo, cuando los padres oyentes de niños sordos están aprendiendo LS, sus hijos lo aprenden más rápido porque en la educación preescolar están más expuestos a LS y porque son más dependientes de él, es decir, les resulta más eficiente. Con los profesores sucede lo mismo, del 25% al 50% de la información es omitida en su LS, al usar ellos simultáneamente LS y lenguaje oral. Además del caso de uso erróneo de los signos por oyentes (Marschark, 2001).Estudios con pruebas estandarizadas de desarrollo del lenguaje muestran disparidad entre niños sordos y no sordos (semántica, sintaxis y aspectos pragmáticos). Por ejemplo, Jeanes, Nienhuys y Rickards (2000), encontraron dificultades consistentes en sordos profundos en el uso de herramientas pragmáticas en las interacciones cara a cara.Sin embargo se plantea si estos resultados son, porque los sordos tendrían desconocimiento de las reglas del discurso conversacional o por problemas atribuibles al tipo de evaluación. Al respecto es importante considerar que las reglas del discurso conversacional presentan diferencias al comparar comunicación oral con comunicación por señas en hablantes nativos (Mª. R. Lissi, comunicación personal, Julio, 2002).Al respecto, un estudio en que se utilizó un análisis basado en la comprensión del significado de historias, muestra equivalencia en el uso de reglas discursivas por parte de niños sordos y oyentes, de entre 7 y 15 años. Estando así, la dificultad de los sordos en el menor dominio mostrado de la gramática y el vocabulario del lenguaje oral y no en la estructuración semántica de sus producciones (escritas y signadas). De esta forma, se concluye que la carencia de fluidez de los niños sordos, puede esconder la presencia de una coherencia temática correcta en la escritura de los niños sordos en la escuela, lo que llevaría a suponer que estos niños tendrían déficit de herramientas discursivas. Entonces se afirma que los sordos conocen las reglas del discurso necesarias para la escritura y para una conversación normal. Se demuestra así, que las habilidades lingüísticas generales son independientes de las sub herramientas específicas del inglés (idioma estudiado) y comparables a las de los compañeros oyentes de su misma edad. (Marschark, Mouradian & Halas, citados en Marschark, 2001). Estudios como estos permiten superar la visión que entregaban las primeras investigaciones en que se confundían las habilidades cognitivas de los niños sordos (entre ellas las lingüísticas) con habilidades relativas al idioma de la respectiva comunidad oyente (Marschark & Lukomski, 2001).Lenguaje efectivoLa denominación lenguaje efectivo hace referencia a la necesidad de los niños sordos de interactuar con la mayoría de la comunidad oyente, no obstante los beneficios del lenguaje de señas, incluso para alcanzar esta meta.Sin embargo los niños sordos tienen dificultad para alcanzar un lenguaje oral inteligible y más aún quienes tienen pérdida auditiva congénita, alcanzando difícilmente un habla completamente comprensible (Serry & Blamey, 1999).La efectividad del lenguaje pasa también por el nivel de competencia alcanzado por los sordos en la lecto-escritura, referente a esto las recientes investigaciones ha demostrado la ventaja que obtienen en esta habilidad quienes han sido incorporados tempranamente a LS. La importancia de esto lo muestra un estudio que refiere que los niños sordos más avanzados en sus herramientas de lecto escritura, hacen un mayor uso de un lenguaje de señas privado en la casa y en la escuela, uso que supone un aprendizaje temprano o natural (en el caso de niños sordos hijos de sordos) de este lenguaje (Cook & Harrison, citados en Marschark, 2001).Respecto a los beneficios globales alcanzados en el lenguaje por los niños sordos al ser hijos de padres sordos, es necesario tomar en cuenta, que estas ventajas se deben probablemente más al ambiente de aprendizaje que a una propiedad per se del LS. Así, la vía por la cual el conocimiento y significación temprana del lenguaje es organizada depende de la calidad y cantidad de interacciones lingüísticas, siendo importante para las posteriores herramientas de lecto escritura (Risley & Hart, citados en Marschark, 2001).Se concluye de esta manera, que existe una estrecha relación entre la sensibilidad maternal a las interacciones y las herramientas efectivas de lenguaje expresivo de los niños sordos. Esto indica la necesaria flexibilidad y motivación de las madres oyentes, como características para compensar las necesidades de sus hijos sordos (Pressman, Pipp-Siegel, Yoshinaga-Itano & Deas, 1999).Lenguajes de señas y posterior aprendizaje del habla oralTradicionalmente educadores de la tradición oralista, han planteado que aprender LS podría disminuir la habilidad o motivación para aprender lenguaje oral, sin embargo no existe evidencia empírica de esto. Lo que sí se ha visto es que la gramática del LS a veces se introduce en la escritura y habla de niños sordos (como en el aprendizaje de cualquier segunda lengua). No obstante este tipo de dificultades, se sabe que la temprana exposición de los niños sordos al lenguaje de señas, es un predictor significativo del posterior éxito académico (Marschark & Lukomski, 2001).De hecho, se afirma que cerca del 90% de los niños sordos estarían en condiciones de adquirir lenguaje oral (recepción y producción), pero bajo óptimas condiciones (familiares, educacionales, intelectuales) (Geers & Moog, citados en Marschark, 2001). Sin embargo este optimista porcentaje no discrimina entre quienes están en condiciones de usar lenguaje oral eficientemente y quienes sólo lo pueden usar para el habla cotidiana.Niños sordos participantes de programas de educación bimodal (simultaneidad de uso de lenguaje oral y el idioma respectivo en una versión signada) muestran mejor desempeño en LS que en lenguaje oral. No existiendo diferencias entre niños sordos hijos de sordos u oyentes a los 5-6 años, en habilidad para el inglés hablado o signado, sin embargo a los 7-8 años los hijos de sordos muestran una pequeña ventaja en ambas modalidades (Geers & Schik, citados en Marschark, 2001). Además se ha demostrado, estudiando a hijos oyentes de padres sordos, que la disponibilidad temprana de lenguaje signado y hablado facilita el lenguaje expresivo (Daniels, citado en Marschark, 2001). Así se ha concluido que la comunicación bimodal simultánea es positiva en el desarrollo del lenguaje en hijos sordos de padres expertos en LS (Lederberg & Spencer, 2001). Por otro lado hay quienes sostienen que los ambientes bilingües de lenguaje (utilización de la lengua oral y la de señas, pero no simultáneamente), son los que generan mejores competencias en los niños sordos. No obstante las respectivas evidencias referentes a las ventajas de cada sistema educativo, las investigaciones muestran, que la temprana adquisición del LS puede propiciar el desarrollo de herramientas de escritura y habla del idioma oral.DiscusiónEn relación a los antecedentes revisados, es importante destacar que en general el establecimiento de estrategias efectivas de comunicación madre niño, no sólo mejora las interacciones tempranas, sino que además tiene beneficios a largo plazo tanto para el aprendizaje del lenguaje, como para el desarrollo social y cognitivo.Lo anterior, cobra especial relevancia en el ámbito de la educación temprana de los niños sordos, ya que un adecuado programa de estimulación debe tener en cuenta que no sólo se debe actuar remedialmente sobre el "déficit" del niño, sino que la intervención en su desarrollo lingüístico implica otras áreas, tales como la afectiva, la intelectual y la social.Al respecto por ejemplo, existe evidencia aportada por estudios que investigan cómo en los niños sordos, hijos de padres oyentes se ve retrasada la edad en que adquieren la capacidad de atribuir estados mentales en los otros (teoría de la mente), fundamentalmente por sus limitadas interacciones lingüísticas antes de los 5 años con sus padres oyentes, explicado esto por la hipótesis que vincula la habilidad lingüística con el desarrollo de esta capacidad en los niños (Jackson, 2001; Marschark, Green, Hindmarsh & Walker, 2000). Estas investigaciones muestran lo crucial de darle la oportunidad a los niños sordos de desarrollar LS tempranamente para que así tengan la posibilidad de representase su entorno y a sí mismos, sin presentar retrasos debidos a la estimulación por canales inadecuados.Nos parece relevante también destacar, que los beneficios globales alcanzados en el lenguaje por los niños sordos al ser hijos de padres sordos, demostrados por investigaciones que además han servido para la reivindicación del LS como lengua natural, no se deben a que este lenguaje tenga cualidades que lo hagan superior o otros, más bien debemos concluir que estos datos nos muestran la importancia del adecuado ambiente de aprendizaje de una lengua (6).Es importante centrar las investigaciones en los aspectos pragmáticos del lenguaje oral logrado por los sordos y no sólo en el dominio sintáctico o gramatical alcanzado, ya que mucha de la integración social de los sordos depende más bien de la posibilidad de ser competentes en ambientes informales, fuera de la comunidad sorda (en la oyente) en contextos por ejemplo, conversacionales. Por esto, además se requiere la consideración de factores sociales al estudiar el aprendizaje del lenguaje en los niños sordos. Entendiendo así que importa, como en el estudio de cualquier lenguaje, la comprensión de la interacción entre estructura, contenido y contexto.Finalmente, los estudios revisados aquí, muestran que ni el lenguaje oral ni el de señas pueden ser vistos como alternativas excluyentes, sino más bien hay que considerar que los sordos siempre participarán en dos comunidades; la oral y la sorda y lo importante es que tengan las competencias necesarias para desempeñarse eficientemente en ambas.________________________________________(1) (En prensa). Revista Temas de Educación [ISSN 0716-7423].(2) Para la década de los ´80 más del 66% de los programas escolares estadounidenses para sordos incluían LS, lo que no implicaba necesariamente bilingüismo (uso de LS y lenguaje oral).(3) En los años 60, en Estados Unidos, cerca del 90% de los padres oyentes de niños sordos usaban sólo lenguaje oral. En la actualidad en ese país, más del 80% de los niños con pérdida auditiva profunda o severa son expuestos tempranamente al LS (Marschark, 2001).(4) Es importante señalar aquí que el LS no es uno solo, sino que existen diferentes lenguajes pertenecientes a cada país y a su comunidad sorda, así existe un lenguaje de señas chileno, español, italiano, etc.(5) Estudios recientes han enfatizado los aspectos pragmáticos del desarrollo del lenguaje en niños sordos. Por ejemplo, niños sordos de padres oyentes, entre los 4 a 7 años de edad, serían tan competentes como sus pares oyentes, para responder a peticiones de clarificación en la conversación, lo cual constituye en general una estrategia esencial de la conversación social (Ciocci & Baran, 1998).(6) En términos de Bruner (1990), importaría asegurar que el Sistema de Apoyo de la Adquisición del Lenguaje sea el apropiado al niño sordo y a su particular Mecanismo para la Adquisición del Lenguaje.

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