Publicaciones de RAUL CABRERA (16)

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PROMOCÌON SIMÒN BOLÌVAR COHORTE 2008-II

A MIS COMPAÑEROS Y COLEGAS

Hoy celebramos la culminación de tus estudios profesionales. Es realmente un momento para celebrar, considerando el enorme camino que se ha recorrido, y los sacrificios que se han hecho, por ti y tus papás, para llegar a este día. Yo sé que algunos de los que te conocen dudaron de que fueras capaz de terminar una carrera. Pero yo no. Yo nunca dude de tu capacidad, más quizá de tu voluntad de hacerlo, porque al fin y al cabo todos tenemos dones y siempre cosechamos en la vida aquello que tuvimos la voluntad de sembrar, ni más ni menos. Tienes dones, tuviste la voluntad de terminar este reto, y lo terminaste.

Pero hay que ser honestos...es sólo eso, un reto. Y ahora que terminaste, tu mismo te debes estar dando cuenta de que NO TIENES GANADO NADA EN LA VIDA, más que un orgullo y un estado de enorme satisfacción ante el deber cumplido. Haber terminado tu carrera no te garantiza nada... Miles de gentes terminan su carrera cada año y nunca triunfan, hay quienes incluso inician inmediatamente su postgrado para evadir la realidad, pensado que el mundo espera mucho de ellos. Pero se engañan. Porque el mundo no espera nada de ellos. Ni los franceses, los chinos, americanos africanos te conocen. Es más, ni la mínima población de VENEZUELA sabe que existes. La única persona que debe esperar algo de ti eres tu mismo.

Por otro lado, para triunfar en la vida no necesitas una carrera, ni dos, ni un postgrado, ni irte a estudiar a Harvard o España y abandonar a quienes te aman.. Hay muchos ejemplos ya trillados de gente que no terminó una carrera profesional y han triunfado: Bill Gates, Steve Jobs, etc. De hecho, más del 50% de los empresarios millonarios nunca terminaron su carrera. Aunque aclaro que tener mucho dinero no necesariamente indica que tuviste éxito. Para ser un triunfador te puede ayudar tener una carrera, pero se necesita mucho más que eso.

A veces la gente no aprende a quererse. Así que una manera de hacer crecer el amor en nuestro interior es permanecer cerca de la gente que nos ama, y Obsérvelo poco a poco hasta que crezca en nosotros. A quien buen árbol se arrima, buena sombra le cobija. Al mismo tiempo, hay que alejarse de la gente que no sabe amar, ya que el dicho dice: Quien con lobos anda, a aullar se enseña.

Ámate, pero sin llegar a la soberbia. No necesites que te reconozcan tus logros para sentirte exitoso. La humildad es tu mejor amiga.

Si encuentras una actividad que te apasiona, ya la hiciste. Mucha gente nunca la encuentra y solo subsiste. El amor y la pasión por tu actividad te harán tener grandes logros y grandes satisfacciones. Incluso si en tus intentos por lograr algo fracasas, la pasión te hará levantar y volver a intentarlo. Sin pasión solo hay tibieza, y a los tibios los vomitan.

Encontrar una actividad que te apasione puede ser difícil. E igual de complicado es encontrar una persona que te apasione, alguien que te haga ser mejor persona, que te haga vivir en plenitud. Quienes encontramos a esa persona podemos dividir nuestra existencia en un antes y un después. Sentirse amado te da un impulso hacia el triunfo, porque tendrás con quien compartirlo. Dicen que hay personas tan pobres que lo único que tienen es dinero. Con dinero puedes comprar todo, menos amor; no puedes comprar a nadie para que te ame. Lo único que puedes hacer es amar y ser una persona digna de amar. Eso sí está en tus manos.

Existen dos amores difíciles de encontrar: Una actividad que te apasione, y una persona que te apasione. Si no encuentras ambas, tu vida estará incompleta. Si no tienes ninguna, tu vida estará vacía. Así que si encuentras alguna de las dos, haz todo lo que este de tu parte para no perderla; cuando encuentres alguna de estas dos pasiones, consérvala y continúa en la búsqueda de la otra. Recuerda que la suerte es el resultado de una preparación continua y de la búsqueda incesante de oportunidades. Con suerte encontraras ambos amores.

Una persona que se ama, aprenderá a amar, valorar y respetar a los demás. Y ese amor será reflejado entre muchas cosas, con lealtad, fidelidad, honradez, compromiso. Una mujer muy exitosa que ya falleció fue Mary Kay Ash (Si, la mera mera de los cosméticos y ventas por catálogo). Ella mencionaba que el secreto de su éxito era la "REGLA DE ORO". Esta regla es muy conocida, y es la base de muchas religiones: "Trata a los demás como deseas ser tratado", o "Ama a los demás como a ti mismo". Este sencillo enunciado ayudó a Mary Kay a formar una empresa multimillonaria a partir de unos cuantos dólares. Primero necesitas amarte, y luego compartir ese amor con los demás.

Hasta aquí expongo mi consejo no pedido para que logres el éxito ahora que terminaste tu carrera profesional. El amor es fundamental, pero lo debes combinar con inteligencia emocional. A parte del amor, también existen otros sentimientos que te pondrán en acción y que te pueden desviar de tu camino. Aprende a controlarlos y conviértete en un líder.

Felicidades, y suerte en tu vida.

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¿QUE ES UNA FOTO LOCA?

Viendo que hay un alto interés y ganas de aprender sobre la fotografía abro este tema para que vayamos todos descubriendo las posibilidades de nuestras cámaras.Y parto con los 5 tipos básicos de fotografías que se pueden obtener jugando con la obturación, el diafragma y el tipo de lente que se ocupen, así como con nuestro propio movimiento, eso si, más que tipos de fotografías son Efectos Fotográficos, ya que generalmente estos estos efectos o cualidades están presente en casi todas las fotografías en mayor o menor medida.La mayoría de las fotos son de internet a modo de ejemplo o de fotos postradas acá por los usuarios esperando que no se enojen.- Mínima Profundidad de Campo:Es cuando solo una pequeña zona de la foto esta enfocada, el área que nosotros deseamos y el resto desenfocado. Por ejemplo:

esto se logra jugando con las diversas cosas:-una amplia distancia entre los planos a fotografiar-cercanía (o lejanía) con el objeto que se quiere a foco.-un diagrama bien abierto (numero bajo: 1,4 - 2 - 2,8 )-lente teleobjetivo (zoom bien cerrado)- Máxima Profundidad de Campo:Esto es cuando todos los planos de la foto están enfocados, desde el mas próximo hasta el mas lejano. Por ejemplo:

para lograrlo:-diafragma con poca apertura (numero alto: 11 - 16 - 22, etc)-lentes gran angular.-Barrido:Esto es cuando un objeto en movimiento, por ejemplo un auto en una competencia sale enfocado y todo el resto de la imagen sale movido, remarcando la velocidad del auto. Por ejemplo:

Esto se logra con una velocidad de obturación lenta y siguiendo con buen pulso el recorrido del objeto a fotografiar, idealmente solo girando la cadera.- Acción Movimiento:Es cuando dentro de una escena hay movimiento y su recorrido queda plasmado como una estela o fantasma en la fotografía. Por ejemplo:

Esto se logra con una velocidad lenta de obturación ( 1/15, 1 seg. hasta minutos) y con cuidado de tener la cámara bien fija para que lo que destaque es el movimiento de la escena y lo demás permanezca nítido.-Acción Detenida:Es cuando se congela el movimiento de un objeto o acción.Por ejemplo:

Esto se obtiene con una rapida velocidad de obturacion, de 1/500 hacia arriba, en interiores para conpensar la falta de luz debido a la rapida obturacion se puede ocupar el flash con lo cual se pueden lograr los efectos de arriba... mas o menos

Bueno, eso es por el momento, algunas de estas tecnicas se pueden combinar entre si para lograr interesantes efectos, es cosa de experimentar no mas y pasarlo bien sacando fotos.Saludos y ojala les haya gustado y servido!Suban sus ejemplos y consejos para que todos podamos aprender!De esta manera quiero demostrar la capacidad que tiene un fotógrafo para captar una imagen que puede molestar y simple mente alegrar la vida a una persona dependiendo a el arete que busque con el lente fotográfico.A todas estas nos preguntamos:¿Que sera lo que busca?¿Que es lo que quiere informar con sus fotos?¿Que lo quera es esa?De esta manera quiero informarle aquellas personas que cuando toman una foto fuera de foco o que alguien se le atraviesa en el momento preciso que toma la foto o que colocas la mano o el dedo en el lente, dejarme decirle que de todas las fofos que tomo, esas serán las que mas valen por ser la mas recordadas en el momento de revelado y proyectadasAsí que mi amigo y amiga publique sus fotos raras o malas y que estén fuera de foco ya que son las mas exitosas.Tendrán mucho de que hablar y para muestra es un botón les mostrare las fotos mas exitosas y que podrían hacer reír a unos como llorar a otros.Estas fotos valen oro ya que fueron tomadas por un grupo de profesionales esperando sean de su agrado y puedan dejar sus comentarios .Por : LUIS GONZALEZANGEL TORRESKEVIN FALCONDANIEL MORARAUL CABRERAANEXOS FOTOS LOCAS :

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CORO INFANTIL VENEZUELA (C.I.V.A.C.)

Coro Infantil Venezuela

Nombre de la Institución:CORO INFANTIL VENEZUELA, Asociación Civil s.f.l. (C.I.V.A.C)

Fecha de Fundación:14 de Noviembre de 1962 (45 años de Labor Ininterrumpida)Nombre del Fundador:Prof. Raúl Antonio Cabrera SánchezPrincipales Actividades Artísticas:Canto Coral - Instrumentación - Danza Folklórica – Teatro Experimental

Población:Atendemos un promedio anual de 85 niñas,niños y adolescentes comprendidos entre 3 y 18 añosde edad de las zonas aledañasa nuestra sede (Parroquias El Recreo y Candelaria).

La matrícula actual es de:86 alumnos: 22 alumnos de Iniciación Musical (de 3 a 6 años de edad),46 alumnos del Coro Infantil (de 7 a 13 años de edad) y18 alumnos del Grupo Juvenil (de 14 a 18 años de edad).

Lugar y Fecha de Constitución:30 de Enero de 1991, Oficina Subalterna delPrimer Circuito de Registro del Municipio Libertador,Nº 9 Tomo 8, Protocolo Primero.Dirección:Edif. Pedro Camejo, local Nº 8 (sótano)Urb. Pedro Camejo,Sarría, Municipio LibertadorTeléfono:573 35 49 / 571 80 98 Telefaxe-mail: civacsfl@cantv.net

Misión Institucional:Desarrollar integralmente aptitudes y valores artísticos musicales en niños y niñas de comunidades de escasos recursos económicos como medio de prevención social, formación profesional y divulgación cultural

Visión:Un rayo de luz cultiva la felicidad de niños, niñas y jóvenes a través de una educación cultural integral brindada por una organización fortalecida

Filosofía:El Coro Infantil Venezuela es una asociación sin fines de lucro, de orientación popular comunitaria, que atiende a niños, niñas y adolescentes, para brindarles de forma gratuita, un medio de formación artístico musical, recreación y aprendizaje continuo.

En el CIVAC, nos esforzamos por brindarles a nuestros alumnos, una alta calidad en la formación que reciben, para lograr un nivel de excelencia en la calidad nuestras presentaciones.Además, ofrecemos al estudiante una formación humana integral, donde realzamos los valores culturales, sociales y nacionalistas.

Actuaciones que ofrecemos:CONCIERTOS: con obras del repertorio nacional e internacional.DANZAS: Folklóricas y Nacionalistas.ESPECTÁCULOS MULTIDISCIPLINARIOS: de Canto Coral con acompañamiento musical, danza teatro experimental.CEREMONIAS ECLESIÁSTICAS: Misas cantadas para Comuniones, Matrimonios, Funerales y otros.OTROS SERVICIOS:Aguinaldos, Parrandas y Gaitas.Composiciones, Arreglos e interpretaciones para actos escolares.Himnos.Grabaciones.

Estas actuaciones pueden ser realizadas con el Grupo Juvenil con jóvenes de 14 a 18 años, con el Grupo Infantil con niñas y niños de 7 a 13 años acompañados por jóvenes y con el Grupo de Iniciación con niñas y niños de 3 a 9 años acompañados por jóvenes.

GRABACIONESDISCOS ( LP..S ):1964: “Así Cantan Ellos”Prodanza1968: “Niños Cantores”Prodanza1970: “Aguinaldos”Fredy León1971: “Simón la Gaita de las Cuñas”Se grabo todos los coros del discoHugo Blanco

Breve Reseña Histórica:Historia se remonta al año 1962, cuando se inicia con treinta (30) niños en edades comprendidas entre los cinco y los catorce años, pertenecientes a la Urb. Pedro Camejo y sitios aledaños al sector. Los ensayos comienzan bajo la dirección del Profesor Raúl Cabrera en su modesto apartamento. En el año 1963 compite en un concurso navideño realizado en la plaza Candelaria, donde obtienen el primer lugar, lo cual estimuló al director a continuar sus esfuerzos en pro del perfeccionamiento del grupo.

Después de un año de arduo trabajo graban su primer disco de larga duración titulado “Así Cantan Ellos” el cual salió en el año 1964, al que han seguido otras grabaciones de mucho éxito.

En 1971 El “Coro Infantil Venezuela”, hizo su primera gira artística por diferentes localidades y regiones del país, cosechando grandes éxitos.Es a partir de este año que su actividad musical no cesa en ningún momento, logrando gran éxito en sus presentaciones en empresas públicas y privadas, colegios, clubes, plazas, etc.

En el año 1975 del “Coro Infantil Venezuela”, el Profesor Raúl Cabrera seleccionó un sub-grupo que se denominó “La Rondallita”específicamente para grabar el L.P. que popularizó con el nombre del “Burrito Sabanero”.La fama creciente de este conjunto de voces infantiles trascendió las fronteras e hizo que el grupo fuese contratado, por tres años consecutivos para actuar en Puerto Rico y Santo Domingo, difundiendo nuestra música folklórica y recibiendo los más elogiosos comentarios del público y la prensa.

Es en la década de los 80 cuando realiza exitosas giras entre ellas la promovida por la Ford Motors de Venezuela en homenaje a los Patrulleros Escolares y participan como Coro oficial de los tres Festivales de la Canción Infantil transmitidos por el canal de T.V. Venevisión en el programa Sábado Sensacional y en el programa “Mundo de Sonrisas”.

Desde 1991 se realizan ininterrumpidamente la Gira Vacacional denominada “Pueblo a Pueblo” visitando numerosos pueblos de nuestro país, entre ellos podemos destacar:la Isla de Margarita, la Isla de Coche, Cumaná, Carúpano, Casanay, Puerto Santo, El Tigre, San Tome, Puerto la Cruz, Puerto Píritu, Barlovento, Barcelona, Ciudad Bolívar, San Juan de Los Morros, Valencia, Maracay, Barquisimeto, Mérida, Trujillo, etc.A partir del año 1997 presentan anualmente un espectáculo multidisciplinario en diferentes teatros de la ciudad de Caracas entre ellos la sala de concierto del Ateneo de Caracas, la sala José Félix Ribas del Teresa Carreño, el Teatro Nacional, el Teatro Municipal, La Casa del Artista, entre otros.

Durante estos 43 años ininterrumpidos su actividad musical no cesa en ningún momento, participando en numerosos Festivales y Encuentros Corales patrocinados por diferentes fuentes, entre ellos podemos destacar los Festivales “René Rojas” que organiza anualmente la Fundación Vinicio Adames, quienes además realizaron el XXVI Encuentro Nacional de Coros Infantiles y Juveniles 2003 en homenaje al CORO INFANTIL VENEZUELA; El Certamen Mayor de las Artes y las Letras Categoría CORAL 2004, organizado por CONAC, en el cual obtuvimos una mención Honorífica:Por la labor pedagógica realizada por nuestro director al crear una agrupación de importante trayectoria para nuestra educación musical.Como se puede observar el CIVAC, ha logrado gran éxito, en sus presentaciones en todos los rincones de nuestro país y a la presente fecha un número mayor a 5.000 niños y niñas ha pasado por nuestras espacios de aprendizaje musical y humano.El Coro Infantil Venezuela Asociación civil sin fines de lucro es declarado por el Concejo del Municipio Bolivariano Libertador del Distrito Capital, “Patrimonio Cultural del Municipio Bolivariano Libertador” el 25 de julio de 2005.

Hoy de la mano de su director fundador, el Profesor Raúl Cabrera, docente de destacada trayectoria, sensible y visionario, el CIVAC sigue brindando oportunidades a los niños niñas y adolescentes con inquietudes artístico musicales, cosechando así, un sin número de reconocimientos.PRINCIPALES RECONOCIMIENTOS:Son múltiples las placas y diplomas recibidos a lo largo de nuestra trayectoria, por lo cual sólo destacamos algunos de ellos.1963: Festival Navideño de la Parroquia Santa Cruz de Candelaria Primer diploma obtenido.1964: Diploma de la Asociación Venezolana de Periodistas.1974: Placa de Reconocimiento Corporación Andina de Fomento.1975: Trofeo de la General Motors de Venezuela.1977: Placa de reconocimiento de la Textilera Serralle y Caguas Chickn Jnn Rest por el éxito Latinoamericano del Burrito Sabanero. Puerto Rico.1981: Diploma por su excelente participación. Colegio Universitario de Los Teques “Cecilio Acosta”y la Oficina de difusión Cultural de la Zona Educativa del Edo. Miranda.1985: Participación en la 1ra Fiesta Navideña de Canto Coral. Diploma de la Fundación CoralVenezuela.

1988: Diploma que otorga el Gobierno del D.F. Servicio autónomo de Educación Distrital por el desarrollo del programa Aprovechamiento del tiempo libre escolar.1990: Plato de reconocimiento Escuela de Auxiliares de Enfermeras Dr. José Gregorio Hernández, récord de presentaciones.1996: Estatuilla de Mensajero por la Paz, Dirección de Desarrollo regional CONAC, otorgada al director fundador de la institución Prof. Raúl Cabrera.1997: Placa de agradecimiento Asociación Civil de Damas de las Fuerzas Armadas ACIDAFA.1998: Placa de reconocimiento Club Oricao por Actividades realizadas en Acto Día de la Bandera.1999: Diploma de reconocimiento de la casa de la cultura y la comunidad de San Pedro Isla deCoche Edo. Nueva Esparta.2000: Placa de reconocimiento al Coro Infantil Venezuela otorgada por el Ministerio del Trabajo.2003: Placa de la Fundación Vinicio Adames del XXVI Encuentro Nacional de Coros Infantiles yJuveniles 2003 en homenaje al CORO INFANTIL VENEZUELA.2004: Placa que otorga el Comité de Damas de la Fundación para el Bienestar de la policíaMetropolitana (FUNDAPOL) en reconocimiento a su excelente participación.Diploma que otorga el Certamen Mayor de las Artes y las Letras Categoría CORAL 2004,Organizado por CONAC.Diploma que otorga la Coordinación Trujillana de Cultura por el “Concierto en honor a la ciudad deTrujillo”.

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RECORRIENDO LOS PUEBLOS INDIGENAS "PIAROA" VENEZUELA

Indígenas de Venezuela: los Piaroa

Los Piaroa se consideran pertenecientes a una familia lingüística independiente, cuya denominación, en su lengua, alude al habitante u hombre de la selva. Constituyen hoy uno de los pueblos autóctonos mejor organizados, y luchan por una auténtica interculturación (relaciones mutuas democráticas y no etnocidas) con el resto de la sociedad nacional, además, se sienten orgullosos de su cultura y son muy respetados por los demás grupos étnicos del territorio amazónico.

Habitan una zona comprendida entre los ríos Orinoco, Parguaza, Ventuari, Cataniapo, Paria, Autana y Sipapo; se localizan, además, en el este de Colombia unos 380 individuos piaroa. En Venezuela, en su gran mayoría, se ubican en el Estado Amazonas y al oeste del Estado Bolívar; además, en los últimos años, al suroeste del estado Apure se conoce la presencia de migrantes Piaroa provenientes de la Amazonía venezolana.Son vecinos de los Piaroa las etnias Hiwi (Guajibo), E’ñepa (Panare), Ye’kuana (Maquiritare), Wánai (Mapoyo), Yawarana y los Joti, con los cuales mantienen relaciones de intercambio comercial y cultural.Se reconocen a sí mismos con los hombres: De’ äruwä (señores de la selva), Tjüja (nosotros gente) Timi Wótjüja (verdadera gente). Sin embargo, la autodenominación más usual entre ellos es Uwótjüja o Wótjuja. En las fuentes históricas y etnográficas son nombrados como Sáliva, Makú y Ature.La población Piaroa localizada en territorio venezolano asciende a unos 10.000 en el Estado Amazonas y a 3.000 en el Estado Bolívar, para hacer un total de 13.000 individuos aproximadamente.

El Mundo Mágico-Religioso de los PiaroaPara los Piaroa existe una continuidad entre el espacio mítico (donde habitan dioses, y héroes culturales), y el espacio natural (de los animales terrestres y acuáticos, las aves y las plantas); en el pensamiento Piaroa los habitantes de estos dos mundos están emparentados.La concepción religiosa Piaroa sugiere como Dios superior a Ojwoda’ä; encarnado en la danta-anaconda especie de ser andrógino o hermafrodita. Ojwoda’a se fracciona en dos héroes culturales que representan el bien y el mal; Kwemoi (la anaconda) es un canibal que simboliza el peligro y donó a los Piaroa la cultura y la agricultura; Wäjäri benévolo y creador de los Piaroa, representa al pescador y al morir reencarnó como danta o tapir.Es preciso diferenciar claramente las dos creaciones (con sus respectivos poderes) (...); Kuemoi, señor de la noche y de la sexualidad, de la caza y de las siembras, creador de todas las criaturas venenosas y peligrosas y de los peces grandes. Wahari señor del cielo, de las montañas y de la tierra, creador de muchos de los animales terrestres y de los Wóthuha (Piaroa), padre del águila-halcón y de la lapa. Ambos son grandes brujos. Kuemoi se transforma en jaguar y anaconda y siempre toma alucinógenos demasiado fuertes; representa el conocimiento y la brujería descontrolados; Wajari, se transforma en tragavenado y en águila-halcón y se encarna en danta; generalmente representa el conocimiento y la brujería controlados.(Overing y Kaplan, 1988: 322-318).

En el pensamiento mitológico piaroa, la sociedad y el mundo surgen por el matrimonio mítico entre dos grupos de seres: la familia de Kwemoi y la de Wäjäri. Para los Piaroa existe Chejeru diosa de la fecundidad, hermana del héroe cultural Wajari.Para los Piaroa existe un templo de los dioses, lugar conocido como Yvema. Allí están los tianawa (Dioses que otorgan a los chamanes los cantos y su poder), tienen cada uno su compartimiento; Overing y Kaplan (1988: 393) señalan que, en el pensamiento Wótjüjä.“Los Tianawa descienden de su lugar celestial para deambular por la tierra transformados en animales: Raeuda’ae se pasea como culebra de agua, Tuzva’isa, como puma, Yubacka como jaguar, Puhaeku como oso blanco, Maeraenaeu como zorro guache, Rureyei como avispa y Muka como águila arpía”.Los chamanes Piaroa en sus tratamientos terapéuticos recurren a los dioses Tianawa quienes les otorgan las palabras de los cantos, que son su fuente de poder; existen además, según las creencias tradicionales, los espíritus de la tierra quienes transmiten a los hombres las enfermedades de los animales. Le rinden culto a estos dioses para solicitarles protección a sus poblados, para que cuiden a los niños y a los cazadores.

Los dioses Tianawa celestiales: Chejeru, Pjuruna y Anemei, dan al chamán los cantos, el señor de los animales de la selva (Reyo) y el señor de los peces (Aje itami) envían las enfermedades, y los dioses Tianawa terrenales (Tuwa’isa), puma, (Yübaku) jaguar (Muk’a águila arpía y (Pujäku) oso blanco, las combaten.Los guardianes de las enfermedades o “abuelos de las enfermedades”, más importantes para ésta etnia, son Reyo, señor y abuelo de todos los animales de la selva (excepto del jaguar) y Aje Itami, señor y abuelo de los peces, otros guardianes de las enfermedades son Ku’upä dios del trueno, y Khaewati dios del sol.

Ahora vamos a llamar a Wajari, el Creador, Yo soy el Meñe-Ruwa, soy el dueño del canto, yo tengo que llamar a todos ellos porque ellos son personajes del origen del mundo, pero son también Los que transmiten diversas enfermedades.El cocodrilo grande no se come, porque es el espíritu de Los creadores. La arana, se come, pero puede hacer daño.La tonina tampoco se come y la mujer embarazada no debe bañarse sola porque el encanto de la tonina se puede llevar su espíritu.Una mujer con la regla, atrae a la tonina, para bañarse, una mujer embarazada debe consultar al Meñe-Ruwa, al dueño de los cantos sagrados.

El Mene-Ruwa es el protector, es Yua- Wa-Ruwa, el que protege al poblado. El Meñe-Ruwa ocupa una categoría de poder, ataca o contrarresta al espíritu negativo. El Meñe-Ruwa, además, cura con plantas y agua soplada. El agua se sopla con palabras de poder.El Meñe-Ruwa tiene poder político, religioso y social, podemos repartir la carne y la fruta.También el Meñe-Ruwa distribuye Los resultados de la pesca, de la caza y la recolección. Lo fundamental es preocuparse de la alimentación.Nosotros Los Piaroa somos temidos por Los Yekwana y por Los Guajibos, nos llaman brujos.Tengo que llamar a Ijuri, el Paují, a Daa, a Ajka y a diversas serpientes venenosas. (Se escuchan las voces de dolor)

La tarántula ha picado, pero la maraca cura.Tengo que llamar a Yabi, el jaguar, el me tiene que ayudar.Los daya, raudales, están comunicados por la parte mas profunda de los ríos, allí vive el guardián de los ríos y los caños, allí está la casa de la anaconda. Ella es la reencarnación de la culebra y el danto.Ella es madre originaria de Los Piaroa. La Dae es femenina y también Tchejeru, los cerdos salvajes, son defensores de las fuentes de agua.También las enfermedades nacen por Tïdi, una suciedad del espíritu. Hay que estar limpios, hay que llevar a la gente a las cascadas para purificar el espíritu.Pero la gente ya no lo hace, entonces se transgrede las leyes. No se consulta ya al Meñe-Ruwa. Hay que tener una conciencia limpia, no una conciencia falsa, la consecuencia puede ser fatal, el águila de la sabana puede atacar. También se debe tener el mismo cuidado cuando se va a pescar.No hay que correr riesgo. Hay que respetar a Los mayores, no hay que burlarse de ellos, Las consecuencias pueden ser fatales.”La ceremonia ritual más singular de los indígenas Piaroa se conoce con el nombre de Sari Warime de la cual hablaremos en la próxima entrega.

Mito Piaroa - Origen de diosesLos Piaroa son un pueblo indígena que viven a lo largo de las riberas del río Orinoco y sus afluentes en la actual Venezuela, y en algunos lugares dispersos en otras partes de ese paísa y de Colombia. Su población actual es de unas 12000 personas. Este mito fue tomado y adaptado de la página web Encuentro Interamericano Chamánico:.

Existe una continuidad entre el espacio mítico, donde habitan dioses, y héroes culturales y el espacio natural, el de los animales terrestres y acuáticos, las aves y las plantas. Los habitantes de estos dos mundos están emparentados. Es decir, todos los animales son sus hermanos.La concepción religiosa piaroa sugiere como dios superior a Ojwoda’e; encarnado en la danta anaconda.

Ojwoda’e se fracciona en dos héroes culturales que representan el bien y el mal; Kwemoi, la anaconda, que simboliza el peligro, fue sin embargo quien donó a los Piaroa la cultura y la agricultura; Wajari benévolo y creador de los Piaroa, representa al pescador, al pensador, al duelo de los bailes y al morir, reencarnó como danta o tapir. Es preciso diferenciar claramente las dos creaciones (con sus respectivos poderes) (...); Kwemoi, señor de la noche y de la sexualidad, de la caza y de las siembras, creador de todas las criaturas venenosas y peligrosas y de los peces grandes. Wajari señor del cielo, de las montañas y de la tierra, creador de muchos de los animales terrestres y de los Wó’tujá (Piaroa), padre del águila-arpía y de la lapa. Ambos son grandes brujos.

Kwemoi se transforma en jaguar y anaconda y siempre toma alucinógenos demasiado fuertes como el yopo insuflado por la nariz. Kuemoi representa el conocimiento y la brujería descontrolados. Wajari, es Dios Creador y se transforma en anaconda y en águila-harpía. Se encarna en la danta. Generalmente representa el conocimiento y la brujería controlados. Es además, el Señor viajero.

Los chamanes piaroa en sus tratamientos terapéuticos recurren a espíritus llamados Tianawa quienes les otorgan las palabras de los cantos, que son su fuente de poder. Los Chamanes rinden culto a estos dioses para solicitarles protección a sus poblados, para que cuiden a los niños y a los cazadores.

Ronny Velásquez / Nilo Ortiz / Luis González /María shanupa y Raúl Cabrera
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RECORRIENDO LOS PUEBLOS INDIGENAS "AÑU" VENEZUELA

Historia de los Añu:

La palabra Añu significa Gente de agua o Gente del mar. También son conocidos comos Paraujanos, que significa habitantes de la costa del mar y designación derivada del gentilicio que los vecinos Wayúu aplican a los Añú, es un termino compuesto de para, (mar o también pararu; costa del mar) así pues, se le identifica como “gente de la costa de mar” (Johannes Wilbert. 1983). En la actualidad, aunque mayormente los ancianos se reconocen a sí mismos como Añu, se encuentra muy extendido el empleo del término lagunero, para referirse a sí mismos como oriundos de la laguna.Los Añú son la segunda comunidad indígena con mayor miembros en Venezuela. Los Añu, al igual que los Wayúu, pertenecen a la familia lingüística Arawak. El mismo término "Paraujano" es una designación wayúu, que se impuso sobre el propio gentilicio "Añu" que actualmente es de muy poco uso; es en las últimas dos décadas cuando se ha impulsado su empleo de parte de investigadores y el Movimiento Cultural Paraujano (MOCUPA).

AÑU:La palabra Añu significa Gente de agua o Gente del mar. También son conocidos comos Paraujanos, que significa habitantes de la costa del mar y designación derivada del gentilicio que los vecinos Wayúu aplican a los Añú, es un termino compuesto de para, (mar o también pararu; costa del mar) así pues, se le identifica como “gente de la costa de mar” (Johannes Wilbert. 1983). En la actualidad, aunque mayormente los ancianos se reconocen a sí mismos como Añu, se encuentra muy extendido el empleo del término lagunero, para referirse a sí mismos como oriundos de la laguna.Los Añú son la segunda comunidad indígena con mayor miembros en Venezuela. Los Añu, al igual que los Wayúu, pertenecen a la familia lingüística Arawak. El mismo término "Paraujano" es una designación wayúu, que se impuso sobre el propio gentilicio "Añu" que actualmente es de muy poco uso;es en las últimas dos décadas cuando se ha impulsado su empleo de parte de investigadores y el Movimiento CulturalUbicaciónEsta comunidad se encuentra ubicada geográficamente en Venezuela: en los Municipio Páez, Mara, Almirante Padilla (Isla de Toas) y Maracaibo. Del Estado Zulia. En el Municipio Páez se encuentran asendatos en Sinamaica; en “los Sectores: El Barro, La Boquita, Las Parcelas, Nuevo Mundo, Boca de Caño, Caño Morita, La ponchera, El Cañito y Zanzíbar. Según el censo reciente del “año 2001 hay 17.437 habitantes Añú”, en La Laguna de Sinamaica cuenta con una población de 5.942 habitantes. Es en este Municipio donde se encuentra la mayor población de los Añú.

Del mismo modo, se encuentran en San Rafael de El Moján del Municipio Mara, en los Sectores: Nazareth, El Guacuco, Indio Mara y Las Lomas.En cuanto al Municipio Almirante Padilla se ubican en: Isla de Toas, Isla de Maraca, Isla de Zapara, Isla de San Carlos y la Isla de Sabaneta.De igual manera, están en el Municipio Maracaibo, ubicado en Santa Rosa de Agua. (Luengo, Angel: 2005).Mitología y creencias.Concepción de la muerte.Para los Añu, la muerte aparece tras un camino lleno de actos que generan sufrimientos, misterio, sorpresa, a través del camino aparecen animales que se comunican y orientan hasta el lugar del destino final. (Alí Fernández: 1999.)

Ahora bien, para esta comunidad la muerte es volver al sitio de donde fueron creado: esto lo relata su mito....nosotros estamos arriba, pero en el fondo hay gente, los Añú. En el fondo hay un mundo que se hundió y están allá abajo, por eso cuando hay una creciente fuerte se siente un ruido, ese es el llanto de los Añú que están allá en el fondo, en el otro mundo. Del mundo que se hundió nacen, retoñan los Añú.En los testimonios dados se descubre la concepción que tienen del más allá, lugar que Ayuyei creo al principio y que los Añú compaginan con el agua de la cual fueron creados.Sin embargo, el sitio donde mora el Añú muerto, todo es paz y felicidad. Se da el encuentro con otros Añú que partieron mucho antes, entre ellos sus parientes. Es la continuidad de la vida, es un mundo ni lejano ni ajeno a lo que ha sido su modo de vida....esa que viene es mamá – dicen los angelitos que uno tiene, menos mal que yo tengo siete delante, se me murieron siete muchachos. Ellos me esperan. ¡Esa que viene ahí es mamá! Y me agarran y me llevan pa’ que el señor. Ese es otro pueblo, en el camino hay tragavenaos, toros, perros, palomas y si en mi vida yo les di palos, me tiran al paso más feo, si uno se porta bien no se meten con nada. Esa es una tierra nueva donde estamos tranquilos y contentos. No son ideas del Paraujano, es así, cuando ustedes ven un relámpago que no se quita, ahí viven los Añú muertos, son mantas de colores y están contentos, donde esta el relámpago vive el Añú otra vez, nosotros no morimos.

Ubicación Geografíca:Esta comunidad se encuentra ubicada geográficamente en Venezuela: en los Municipio Páez, Mara, Almirante Padilla (Isla de Toas) y Maracaibo. Del Estado Zulia. En el Municipio Páez se encuentran asendatos en Sinamaica; en “los Sectores: El Barro, La Boquita, Las Parcelas, Nuevo Mundo, Boca de Caño, Caño Morita, La ponchera, El Cañito y Zanzíbar. Según el censo reciente del “año 2001 hay 17.437 habitantes Añú”, en La Laguna de Sinamaica cuenta con una población de 5.942 habitantes. Es en este Municipio donde se encuentra la mayor población de los Añú.

Del mismo modo, se encuentran en San Rafael de El Moján del Municipio Mara, en los Sectores: Nazareth, El Guacuco, Indio Mara y Las Lomas.En cuanto al Municipio Almirante Padilla se ubican en: Isla de Toas, Isla de Maraca, Isla de Zapara, Isla de San Carlos y la Isla de Sabaneta.De igual manera, están en el Municipio Maracaibo, ubicado en Santa Rosa de Agua. (Luengo, Angel: 2005).La economía .de los Añú, es a través del sustento de la pesquería, fuente principal del sustento económico de la familia. Este trabajo lo realizan los hombres y se transmite de padre a hijos. Otra fuente de ingreso la obtiene la mujer mediante el corte de la enea, para luego tejerla. De este trabajo es muy poco lo que ingresa la familia.Una de las actividades del Añu es la caza de aves silvestres como la yaguaza, el cáñamo y el cuervo, la tijereta, etc.Artesania: Añu ha fomentado la actividad del tejido de Marishy (enea), para realizar la esteras que se utilizan como pared y techo de los palafitos. También para hacer diferentes accesorios estéticos como cestas, figuras de animales, etc. Este trabajo es manual y únicamente lo realizan las mujeres Añú.De igual forma el trabajo con la madera de mangles, que se utiliza para la construcción de los tapinas (palafitos), anoa (canoas), y aneishy (canalete). Ésta es la función realizada por los hombres Añú.La vivienda: es una tradición que ha permanecido hasta hoy; esta vivienda es construida de madera de mangle y esteras; hecha de enea, construida sobre el agua a unos dos metros sobre la misma. Este tipo de vivienda es llamado también palafito, debido a que se construye sobre estanca o pilotes.Para los Añu, la muerte aparece tras un camino lleno de actos que generan sufrimientos, misterio, sorpresa, a través del camino aparecen animales que se comunican y orientan hasta el lugar del destino final.Ahora bien, para esta comunidad la muerte es volver al sitio de donde fueron creado: esto lo relata su mito....nosotros estamos arriba, pero en el fondo hay gente, los Añú. En el fondo hay un mundo que se hundió y están allá abajo, por eso cuando hay una creciente fuerte se siente un ruido, ese es el llanto de los Añú que están allá en el fondo, en el otro mundo. Del mundo que se hundió nacen, retoñan los Añú.En los testimonios dados se descubre la concepción que tienen del más allá, lugar que Ayuyei creo al principio y que los Añú compaginan con el agua de la cual fueron creados.Sin embargo, el sitio donde mora el Añú muerto, todo es paz y felicidad. Se da el encuentro con otros Añú que partieron mucho antes, entre ellos sus parientes. Es la continuidad de la vida, es un mundo ni lejano ni ajeno a lo que ha sido su modo de vida.

Concepción de la muerte:Para los Añu, la muerte aparece tras un camino lleno de actos que generan sufrimientos, misterio, sorpresa, a través del camino aparecen animales que se comunican y orientan hasta el lugar del destino final...Ahora bien, para esta comunidad la muerte es volver al sitio de donde fueron creado: esto lo relata su mito “nosotros estamos arriba, pero en el fondo hay gente, los Añú. En el fondo hay un mundo que se hundió y están allá abajo, por eso cuando hay una creciente fuerte se siente un ruido, ese es el llanto de los Añú que están allá en el fondo, en el otro mundo. Del mundo que se hundió nacen, retoñan los Añú”.En los testimonios dados se descubre la concepción que tienen del más allá, lugar que Ayuyei creo al principio y que los Añú compaginan con el agua de la cual fueron creados.Sin embargo, el sitio donde mora el Añú muerto, todo es paz y felicidad. Se da el encuentro con otros Añú que partieron mucho antes, entre ellos sus parientes.

GRACIAS A MI COMPAÑERA MARIA DEL CARMEN SHANUPA PUEBLO ORIGINARIO (YUKPA)
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La Propuesta de la nueva Ley Orgánica de Educación presentada por el Ministerio del Poder Popular para la Educación a la Asamblea Nacional garantiza sus artículos la educación Intercultural Bilingüe siendo esta la base primordial para la preservación del acervo histórico nacional representado por los Pueblos Originarios.Define la Educación como “un derecho humano y un deber social fundamental. Debeser integral, gratuita, inclusiva y de calidad, permanente, continua, e interactiva ypromover la construcción social del conocimiento, la valoración ética del trabajo, laformación de nuevos republicanos y republicanas para la participación activa,consciente y solidaria en los procesos de transformación individual y social” (Articulo 12)En su Articulo 25 el proyecto de Ley contempla la Educación Intercultural Bilingüe y reza lo siguiente:“La Educación Intercultural transversaliza al Sistema Educativo y creacondiciones para su libre acceso a través de programas basados en los principios yfundamentos de las culturas originarias de los pueblos y comunidades indígenas yafrodescendientes valorando su idioma, cosmovisión, valores, saberes, conocimientos,mitologías; organización social, económica, política y jurídica, todo lo cual constituyepatrimonio de la Nación y de la humanidad. El acervo autóctono es complementadosistemáticamente con los aportes del insumo cultural, científico, tecnológico yhumanístico de la nación venezolana y el patrimonio cultural de la humanidad”.Nuestro País Venezuela establece desde la Carta Magna el respeto a los idiomas originarios en su Articulo 9 cuando establece como idioma oficial el Castellano, del mismo modo que enuncia la importancia de los Idiomas Indígenas por ser patrimonio cultural de la Nación y de lahumanidad y el respeto a su uso.La Educación Intercultural bilingüe y el respeto a la cultura y cosmovisión indígena son temas que avala este novedoso proyecto de Ley, en donde además establece como en la Constitución el uso del Idioma Castellano para la enseñanza salvo en la modalidad de la Educación Intercultural Bilingüe indígena, en la cual debe ser garante del uso oficial y paritario del Idioma.Establece además la Gratuidad de la Educación en donde debe coexistir el amor, la vida, la democracia participativa de los pueblos, la igualdad, equidad e interculturalidad aunado a la identidad cultural que ha sido una lucha que ancestralmente han mantenido los Pueblos Originarios de Venezuela(Articulo 3).Concientes de la diversidad cultural existente en nuestro país la Integración Cultural y Educativa a nivel regional y universal mediante el intercambio de teorías y prácticas sociales, de conocimientos, experiencias,saberes populares y ancestrales, que fortalezcan la identidad de nuestros puebloslatinoamericanos, caribeños, indígenas y afrodescendientes (Articulo 5).Establece el respeto a la educación religiosa en donde se preserva la independencia a todas las corrientes y organismos religiosos que hacen vida en nuestra nación.El desarrollo del potencial creativo de cada ser humano, en condiciones históricamentedeterminadas,será responsabilidad de Los órganos rectores en materia cultural y educativa coordinaran y articularan políticas, programas, planes y proyectos de educación formales y no formales, sin desmedro delas actividades inherentes a su naturaleza y especificidad en historia y geografía en elcontexto venezolano, latinoamericano, andino, caribeño, amazónico, iberoamericano ymundial. Así como en educación estética, música, danza, cine, TV, fotografía, literatura,canto, teatro, artes plásticas, artesanía, gastronomía y otras expresiones culturales, conel fin de profundizar, enriquecer y fortalecer los valores de la identidad nacional comouna de las vías para consolidar la autodeterminación y soberanía nacional.
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HistoriaLa Santería es una religión que tiene sus orígenes en la tribu Yoruba del África. Los Yorubas vivían en lo que se conoce hoy como Nigeria, a lo largo del Río Niger. En un tiempo tuvieron una poderosa y compleja estructura organizada en una serie de reinos, de los cuales el más importante era Benin. Este duró por 12 siglos hasta el 1896.

A finales del siglo XVIII y principios del XIX, los Yoruba pelearon una serie de guerras con sus vecinos y entre ellos. Estas peleas internas y los ataques externos llevaron a la caída y esclavización del pueblo Yoruba. Entre 1820 y 1840, la mayoría de los esclavos enviados desde Benin eran Yorubas. Estos esclavos fueron llevados a Cuba y al Brasil a trabajar en las plantaciones de azúcar. Los Yoruba pronto fueron llamados los "Lucumi", debido a su saludo "oluku mi", "mi amigo".

Las leyes españolas, al mismo tiempo que permitían la esclavitud, trataban de atenuar esa injusticia concediendo a los esclavos algunos derechos, al menos en teoría. Tenían derecho a propiedad privada, matrimonio y seguridad personal. También las leyes exigían que los esclavos fueran bautizados católicos como condición de su entrada legal a Las Indias.

La Iglesia trató de evangelizar a los negros lucumí pero las condiciones eran muy difíciles. Además de la escasez de sacerdotes, la injusticia de la esclavitud dificultaba que los lucumí comprendieran y aceptaran lo que se les enseñaba acerca de Dios. Las buenas almas que buscaban ayudarles y evangelizar eran de la misma raza que aquellos otros que les oprimían. El resultado fue que muchos aceptaron exteriormente las enseñanzas católicas mientras interiormente mantenían su antigua religión.

Con el triunfo de la revolución comunista en Cuba en 1959, más de un millón de cubanos se exilaron en otros países (principalmente en USA, en Miami, New York y Los Angeles). Entre ellos habían santeros que propagaron la Santería en sus nuevos ambientes.Santería: una religión pagana fruto del sincretismo Yoruba + Catolicismo

En sus esfuerzos de esconder su religión africana y sus prácticas mágicas, los lucumís identificaron sus deidades africanas (orishas) con los santos del catolicismo, dando como resultado un sincretismo religioso conocido hoy como la Santería.

La Santería adora una fuerza central y creativa llamada Olodumare. De él procede todo lo que existe, y todo regresa a él. Olodumare se expresa a sí mismo en el mundo creado a través de Ashe. Ashe es la sangre de la vida cósmica, el poder de Olodumare hacia la vida, la fuerza y la justicia. Es una corriente divina que encuentra muchos canales de mayor o menor receptividad. Ashe es la base absoluta de la realidad.

Creen que la vida de cada persona viene ya determinada antes del nacimiento en Ile-Olofi, la casa de Dios en el cielo. Aquellos que no lo cumplen serán castigados por los orishas y deben reencarnarse hasta satisfacer el castigo.

Los SantosLos católicos veneramos a los santos comprendiendo que son seres humanos que vivieron heroicamente su fe, murieron y están ahora en el cielo desde donde interceden por nosotros gracias a su participación en la gloria de Jesucristo.

Los santeros tomaron la figura de los santos mas populares en Cuba pero para ellos ya no representa al santo sino a un orisha lucumí. Estos son dioses creados por Olodumare para manifestar su voluntad y su esencia en la creación. Estos son una personificación de Ashe. Los orishas también son los guías y protectores de la raza humana. Hicieron lo mismo con cada advocación de La Virgen Santísima conocida en Cuba.La identificación del orisha con la figura del santo a menudo tiene que ver con las vestimentas o las razones por las que el santo o la Virgen es conocida. Así Santa Bárbara, vestida de rojo y con espada en las imágenes católicas (símbolos de su martirio), se identifica con el dios shangó, guerrero a quien se le atribuye la fuerza.

Un practicante de la Regla de Ocha (como se llama la religión en Cuba) no venera a Santa Barbara, La Virgen de Las Mercedes o La de la Caridad del Cobre, él le rinde tributo a Shangó, Obatala y Oshún, porque esos son sus orichas.

Tabla de orishas con su respectivo santo católico:Orisha (dioses) Santo Principio que se le atribuyeAgayu San Cristóbal PaternidadBabaluaye San Lázaro EnfermedadEleggua San Antonio de Padua Abridor de caminosIbeji San Cosme y San Damián NiñosInle San Rafael MedicinaObatalá Nuestra Señora de las Mercedes ClaridadOgún San Pedro HierroOlokún Nuestra Señora de la Regla ProfundidadOrula San Francisco Sabiduría, destinoOsanyín San José HierbasOshosi San Norberto Caza y protecciónOshún Nuestra Señora de la Caridad ErosOya Nuestra Señora de la Candelaria MuerteShangó Santa Bárbara FuerzaYemayá Nuestra Señora de Regla Maternidad
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EL CAMINO A CHACAO (Cuento)

El Camino a ChacaoEn aquella mañana el profesor de Estudios de la Naturaleza daba las instrucciones a sus pequeños de la clase para un trabajo en el cual implicaría salir por primera vez del aula de clases, todo el grupo compuesto por: Alvaro, Juan, Yofran, Eduardo, Wuily, Wuilxander, Yanianini, Maneielvi, Nelvi, Estefani, Suzan y Samanta,quienes estaban emocionados ya que el profesor Raúl Cabrera los llevaria a conocer la cascada de Chacaito, del Parque Nacional El Avila (Waraira Repano) haciendo honor a nuestros Ancestros indígenas Caribes,

Era de Tarde ya y los niños emocionados contaban a sus padres que el próximo fin de semana conocerían la Cascada Chacaito, que estarían en un lugar llamado Waraira Repano, decía Alvaro, por su parte Samanta le dijo a su abuelito que iban a explorar y estar en contacto con los animalitos, Wuilly el mas osado dijo que se llevaría sus botas por que el quería ser como su tío un gran explorador, sin embargo Yaniani tenia miedo de dejar a su perrito solo por que no sabia cuanto tiempo llevaría eso de conocer esa cascada, algo si tenían todos en común a pesar de las diferentes opiniones, las ganas de conocer y explorar más allá del aula de clases

Era la Mañana del Sábado cuando los padres de los niños los llevaron a la entrada del colegio Ricardo Montilla, muy amablemente los recibió el Profesor Raúl Cabrera y el señor Luis González Conductor del Autobús Escolar, Todos felices, en conjunto con sus padres algunos. Rumbo al Parque Nacional el Ávila, Waraira Repano partió la caravana a eso de las 8:30 am, durante el camino el profesor les explicaba que el Parque Nacional El Ávila era uno de nuestros parques nacionales, y que era una gran reserva en donde habitaron los indígenas hace mucho tiempo, en donde todavía viven personas, incluso hay un pueblo muy bonito que se llama Galipan, también tiene varias Montañas que se llaman Picos, entre los cuales están el Humbolt y Pico Naiguata que precisamente es un Cacique indígena.El Profesor Raúl Cabrera también explicó que la gran montaña dividía a Caracas y la Guaira, y les hizo una adivinanza “A que no Saben que significa Waraira Repano”, a lo que Suzan levanto la mano y dijo:-Montaña Verde! Maestro, y El Profe no... y seguia la Pregunta en el Aire, Nelvi Dijo: La Gran Montaña No... Contesto Raúl Yofran que estaba muy concentrado con el cuento del profesor dijo, La Montaña de Mar, Raúl les dijo están cerca todos pero les voy a decir la respuesta, Waraira Repano como les dije es en idioma indígena, y justamente tiene mucho de lo que ustedes me han dicho, quiere decir “La Montaña que divide el Mar y La Tierra”.

Llegando a la entrada del Parque en la que los niños se quedaron impresionados con el gran tamaño de esa montaña, el Profesor Raúl dijo: Bueno Niñas, Niños y Padres les presento al Waraira Repano, la gran Montaña de Caracas, a partir de ahora podrán respirar aire puro, estar en contacto con la naturaleza, podrán tocar los arboles y escuchar cantar a los pajaritos, escuchar el sonido de la naturaleza que aguarda en esta montaña y que hoy cantara para ustedes, así que adelante y bienvenidos.A la entrada los recibió el Señor Guarda parques, quien gustosamente les dio la bienvenida, subiendo poco a poco, observando cada detalle de la montaña, los niños iban, Wuilly quien fue con su tío iba de su mano y adelante con el profesor Raúl Cabrera, Marielvi, Nelvi, Estefani, Suzan y Samanta observando y escuchando muy atentos las indicaciones que iba dando el profesor: Deben ir con cuidado, mantenerse siempre en grupo, nunca tomar los caminos que no están aptos para ir por allí por que hay personas que se ha perdido, y todos al unisono “Si Maestro”.

Seguían subiendo cuando después de 30 minutos de camino Wuilxander le preguntó al profesor si podrían hacer una parada porque ya estaba cansado, a lo cual Raúl dijo: Por Supuesto si quieren damos un descanso de 5 minutos para que no se enfríen los músculos, ya nos falta poco.

Todos se sentaron y seguían observando y compartiendo, pasado el tiempo decidieron poner en marcha firme nuevamente el camino a la Cascada, pasados unos 25 minutos llegaron y sorpresa allí estaba, iluminada por el sol, corriendo el agua alegremente que no se veía de donde venía porque los rayos del sol daban justo allí en su entrada, Raúl en tono emocionado les dijo a todos, Niñas y Niños les presento la cascada Chacaito aquí descansaremos y comeremos les voy a pedir algo por 1 minuto cierren los ojos, y guarden silencio dejen llevarse por su imaginación y escuchen el sonido de la naturaleza, escuchen como nos brinda la mejor sinfonía, escuchen el sonido de las hojas cayendo , el cantar de los pájaros, e imaginen como nos miran las ardillas, los peces como nos vienen a saludar, las mariposas como alegremente revolotean y nos saludan con sus alas, y más allá a los niños que juegan aquí sin verlos, por que son nuestros niños Indígenas que habitaban aquí, continuó con el relato Raúl, sigan con sus ojos cerrados y miren a Chacao cuando era niño y como alegremente nos viene a saludar, y nos da la bienvenida a esta su casa.

Es así como entonces todos sonrientes fueron poco a poco abriendo sus ojos, al volver de ese viaje imaginario y mágico, el Profesor les dijo: Bien niños ¿Cómo se sienten? Suzan dijo que le parecía muy bonito, Yaniani exclamó emocionada “maestro yo sentía como jugaban en mis oídos las mariposas (entre risas) me daba cosquilla”, Wuilly dijo sentir como el sol lo bañaba entre sus rayos, mientras que Estefani agregó no solo eso también escuche los pajaritos, y Samanta agregó “cuando llegue a casa le diré a mi abuelito que escuche muchos”.El Profesor Raúl Cabrera los felicito por haber sabido interpretar la naturaleza a todos, cuando desayunando y compartiendo cantaron la canción que el mismo Raúl compuso para la ocasión:Luego de haber cantado y hasta bailado, guardaron silencio, por que escucharon risas de otras personas a lo lejos, eran risas de niños y hablaban en un idioma extraño que no comprendían, a lo lejos se podía ver el movimiento de los árboles, los niños en medio de todo no lo habían notado Marielvi sin embargo si, vio que un niño los observaba con curiosidad cuando volteo a su mano izquierda vio otro igual, a lo cual del susto gritó, todos voltearon y Raúl: Marielvi que te pasó, a lo que contestó señalando a donde estaban ya unos 4 niños indígenas, con macanas en las manos y otros con arcos y flechas.Todos se quedaron quietos y mirando a los nuevos acompañantes de esta aventura, habló uno de ellos el que parecía ser el líder de todos, primero habló en su idioma, y luego se presentó:-Yo Soy Waika e Puru, Bienvenidos hermanos todos, somos niños indígenas que cuidamos nuestra montaña de quien quiera hacerle daño, pero vemos que ustedes son amigos los hemos estado viendo desde que llegaron, y escuchando a través del canto de los pájaros que nos han dicho que son gente buena.

-Yo Soy Naiguata, vengo de más lejos de donde está el agua salada y las gaviotas cantan alegremente, dando la bienvenida le sobrevino a Waika'e Puru. Yo soy Guaicamacuto, sean todos bienvenidos a nuestra montaña que nos da todo, gracias por cuidarla.

Yo Tiuna, vivo aquí en la montaña, y por ultimo se presentó el anfitrión-Yo soy Chacao, vivimos aquí en la montaña, los hemos estado observando desde hace mucho tiempo sin que ustedes lo hubiesen imaginado, somos muchos más de lo que ustedes ven, pero que en la mañana de hoy salimos a ver quienes eran nuestros visitantes, aquí tenemos frutas coman de ellas, nuestros abuelos estarán agradecidos y nuestra madre también.

Raúl agradeció, y Nelvi le preguntó: ¿Y todos son hermanos? ¿Por qué tienen una sola madre?

-Waika'e Puru contestó, hermanos de sangre no somos, somos hermanos de una misma Madre; de nuestra Madre Tierra, la que nos da todo, incluso nos hizo a nosotros así nos cuentan los abuelos que le contaron sus abuelos.-Samanta les pregunto ¿Y por que no usan pantalón como los de Wuily? ¿y los zapatos?

-Tiuna respondió, por que así fuimos hechos, y nuestros padres nos enseñaron andar así, andamos descalzos por que ellos dicen que así estamos en mayor contacto con nuestros ancestros, cuando bailamos se alegran y cuando ellos están tristes el cielo llora.

-Naiguata agrego, además así estamos en contacto con los árboles, podemos tocar el agua, sentir el aire fresco, y si llueve no nos pasa nada por que es la madre que nos bendice con sus lágrimas,-Guaicamacuto les preguntó y ¿a ustedes que los trajo por aquí?.-Alvaro, respondió por que queríamos ver que es una montaña, y que era esa gran montaña con muchos animalitos que ustedes tienen aquí, añadió Juan.-Guaicamacuto, si es cierto tenemos muchos animalitos como le dices que son nuestros hermanitos también, es muy bonito vivir aquí, dicen mis abuelos que siempre ha sido así

-Yofran le pregunto que a donde estaban ellos, a lo que Guaicamacuto les dijo que estaban más allá de la cascada, que solo salen de noche con la luz de la luna.

Entre preguntas y respuesta se hizo la hora de partir, los niños no querían marcharse,pero ya era casi medio día, y Guarenas es algo lejos de Caracas, se despidieron alegremente prometiendo volver y siempre cuidar a la montaña mágica.Llegando a sus casas los niños emocionados contaban a sus padres la experiencia de haber conocido a otros niños y que hablaban dos idiomas, que durante años habían defendido su hogar y que lo seguirán haciendo.Luis J. González C.Junio 19/2009Dedicado de manera especial a nuestros niños Indígenas de Venezuela
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Como Prevenir la Amnesia Cultural en los Jóvenes Venezolanos

La Educación cultural hogareña es lo principal contra identidad nacionalComo Prevenir la Amnesia Cultural en los Jóvenes VenezolanosDefiniendo cultura como el conjunto de todas las formas y expresiones de una sociedad reflejada en sus costumbres, prácticas, vestimenta y religión bien sea de manera transcendida oral o de manera escrita. Cultura es todo lo que representa un colectivo y todo aquello lo que es propio de la misma.Es necesario recordar que la cultura heredada en nuestro País viene dada por más de 500 años de Resistencia Indígena, a la que la misma tuvo que soportar la espada y arcabuz del hombre europeo desde 1492, que cercenó el derecho de expresarse y crear libremente su cultura, religión mediante el exterminio de los Pueblos Originarios siempre presentes en esta tierra, con la llegada del hombre blanco llegó el hombre de tez negroide, traídos desde el Congo con su propia cultura y creencias religiosas, pues bien ya tenemos las tres raíces que componen la cultura venezolana.Como se ha venido mencionando los Pueblos Indígenas fueron inducidos a la fuerza a las creencias del Europeo, muchos años han pasado desde aquel entonces, hasta los actuales momentos la Resistencia sigue, al igual sigue el tratar de borrar su ancestral expresión cultural, se quiso borrar el respeto y completa armonía con el ambiente practicada de manera innata, con la cruz e idioma, se trató de cambiar la manera de pensar y sentir al indio que era visto como un animal “al que se debía domesticar”.Caso similar ocurrió con los negros, que mayormente quedaron asentados en las costas de la región centro norte del país, trayendo consigo sus propias creencias y su religión Yoruba, el hombre blanco creyente de Dios, y el Indígena de la naturaleza su Madre y creadora de todo, esto nos hace ver claramente que de manera violenta o no fue llevado el llamado mestizaje.La mezcla de culturas diferentes, la resistencia de unos en contraposición del otro, y añadido a esto tres creencias religiosas diferentes, desde el agradecer a la naturaleza por los frutos que da, pasando por dar gracias a Dios, hasta llegar el cambiar el nombre original de sus Orishas (en el caso del negro) al nombre de los santos traídos por los otros, incluso el nombre de nuestro país es impuesto, Venezuela por que Américo Vespucio un Italiano que navegando por las aguas Zulianas asemejó el territorio con Venecia y la denominó así, para Ramón Hernández Viloria El origen del nombre de Venezuela es indígena y quiere decir agua grande,(…) el vocablo Veneçiuela –que es el original cartográfico en 1500- corresponda a una pronunciación castellanizada de un vocablo de la lengua propia de la etnia Añú. La etnia Añu o Paraujana es la aborigen de la zona de entrada al Lago de Maracaibo. Los añú son los pobladores de la laguna de Sinamaica y de los eternos palafitos que allí todavía se edifican(…)[1].[1] Hernández Villoria, Ramón, Revista ENcontrARTE, Quincenario Nº 30 , 01 de Noviembre de 2005Esto derivó a la mezcla de las tres, a que se sumara y en una completa transformación se convirtiera en una sola, la expresión Cultural Venezolana, desde niños la hemos practicado en bailes, cantos, palabras que utilizamos a diario, nombres de ciudades dan las pruebas que todo esto no ha muerto,sabemos hablar el castellano y escribirlo, pero de lo originario y negroide sabemos poco, y surge la pregunta del porque de esta situación.Lucha AncestralPara la Ministra del Poder Popular para los Pueblos Indígenas, Nicia Maldonado “Ha sido una lucha que ancestralmente hemos tenido los Pueblos Originarios, incluso se nos hizo en algunos caso crear vergüenza de nosotros mismos, cosa que derivo en el endoracismo, hoy podemos expresarnos libremente gracias a las leyes y demás instrumentos legales que amparan los derechos de los Pueblos Indígenas”.

Para el Lic. Raúl Cabrera, Profesor de Educación Cultural del Colegio Andres Narvarte en Guarenas explicá que : “La cultura es la sangre que corre por nuestras venas, por que toda persona se ve reflejado en la misma y la defiende como si fuese su sangre y si es de donarla, lo hace con amor, además esto se ve reflejado y identificado con la cultura de donde se haya criado y le dejen sus antepasados sean abuelos padres, tíos, y que además identifica un país, pueblo, zona, barrio, entre otros”.La cultura popular en nuestro País esta compuesta justamente por todo aquello que defina la región en donde se halla nacido, colocando un ejemplo claro la música, en los llanos definida por arpa, cuatro, maraca y bandola (instrumentos de cuerda traídos por el español, y las maracas desarrolladas por los indígenas), en las costas el repique de tambor es la herencia negroide del hombre y mujer que trabajaba en las haciendas de cacao.

Los medios de comunicación como factores educadores de la culturaSi bien es cierto la radio llega en 1928 a Venezuela, la música venezolana y sus grandes exponentes encontraron en ella un auge en los años de 1940, artistas nacionales de todos lados pudieron encontrar en la radio su mejor agente publicitario, como las voces de Otilio Galindez, el Arpa de Juan Vicente Torrealba, la Bandola de Anselmo López, Serenata Guayanesa, Magdalena Sánchez, José de los Santos Contreras “El Carrao de Palmarito”, Simón Diaz, Hugo Blanco entre otros,es así como se empieza a educar y dar a conocer al oido del Venezolano su música, a pesar de competir en los años 60 con la “invasión Hippie” imperante a nivel mundial, los artistas nacionales se adaptaron y versionaron todas las canciones hechas originalmente en ingles, grupos como los Dartss, 007, Los Zeppies, Trino Mora,Jorge Spitteri, las cuatro monedas, dieron una nueva imagen al artista nacional, ya no era solo la musica tradicional venezolana era el rock nacional que se sumaba como nuevo género a todo lo que se habia hecho anteriormente.Todo esto nos ha hecho crecer escuchando diferentes géneros de la música Venezolana, desde la llanera (que es llamada Venezolana) el Alma llanera como segundo Himno Nacional del Maestro Pedro Elías Gutierrez, paseando por la Salsa Caraqueña, hasta el rock, son los mismos medios de comunicación los responsables de educar y distraer al usuario al que llegue.En los años 80 el artista nacional vivio el llamado “1 x 1”, fue necesario por la falta de apoyo por las radios nacionales y que se reivindicara la imagen del artista nacional, y que además promoviera la cultura nacional, cosa que duraría hasta los años 90 cuando nuevamente eramos atiborrados de material extranjero.Fue hasta el 2004 con la creación de la Ley de Responsabilidad Social, que el artista nacional volvio a tomar oxígeno en los medios, responsabilizando a los mismos la transmisión del material hecho por los cantantes, compositores y cultores populares.La Educación Cultural como arma para la Auto PreservaciónSembrar los valores culturales de identidad nacional es responsabilidad de cada familia que habite en una región y que de alguna manera u otra enseña lo que durante años los identifica, eso hace al individuo un ser con valores aprendidos desde su seno familiar, al crecer es también el responsable de preservar y enseñar todo aquello que conoce y forma parte de su historia.La Educación juega un papel fundamental para esto, de no existir maestros de escuelas que se encarguen de contribuir a esta preservación se moriría, para Raúl Cabrera surge desde el momento que estamos en la barriga ya empieza la formacion del ser humano, el proceso de sociabilización forma parte del niño en su entorno, despues en el hogar y donde es más fuerte la enseñanza es en esas cuatro paredes y con el apoyo de un maestro capacitado para que los estudiantes puedan entender lo que es la cultura y como se debe mantener la identidad, esta en todos los sitios donde nos encontremos, el simbolo y el respeto de lo que nos identifica al país, comunidad como antes se ha mencionado.Muchas veces se ha dicho “Desaprender lo Aprendido”, interpretando en nuestros días también a contribuir a la construcción de lo que se nos ha destruido y que forma parte de nosotros, los maestros al igual que los padres son los responsablesde fortalecer los valores culturales venezolanos, al igual que los medios de comunicación la profundización en un contenido que apoye verdaderamente lo nuestro, es necesario estar en constante recordatorio de donde venimos y reconocer por sobre todo la labor que se ha hecho por preservar la cultura venezolana, esto logicamente aportará lo necesario para que siempre viva.Luis J. González C.16.203.150

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“ALFOMBRAS DE FLORES DE ARAIRA”

“ALFOMBRAS DE FLORES DE ARAIRA”EN HONOR A LA VIRGEN DEL CARMENDécima Octava Edición 2009(Patrimonio Cultural del Estado Miranda)Araira evoca el nombre de la hija de un cacique, nombre de mujer ostentan el pueblo y el río. Los lugareños también quisieron que una mujer les protegiera en las adversidades y las alegrías. María Madre de Jesús quien bajo la advocación de Nuestra Señora del Carmen protege este poblado, devoción que comenzó a afianzarse culturalmente luego de la fundación de la Colonia Mixta en 1874.En el año 1877 el segundo grupo de inmigrantes italianos se encomen¬daron durante una tormenta en alta mar a la Virgen del Carmen; a quien ofrecen construir una capilla en su honor, en el lugar donde fueran asentados.La devoción a Nuestra Señora del Carmen ha penetrado en esta localidad, a través de las penalidades sufridas y por los favores recibidos. Luego de concluido el templo actual el Pbro. Bernard Karikamury se abocó a incorporar a la población campesina en la celebración de la Patrona, por tal motivo se inicia el domingo siguiente a la fiesta del Carmen con carrozas (carros decorados), un paseo de la virgen arreglada con frutas traídas de los campos y hogares de esta comunidad. Se adorna además una imagen pequeña llamada Cariñosamente Carmencita, por las socias del Carmen.Diez años más tarde en 1992, el Pbro. Humberto Delgado, Párroco de Araira, coordina con la Sociedad de Damas Nuestra Señora del Carmen, la celebración de la Virgen con alfombras de Flores, tradición cultivada en otras latitudes para rendir homenaje principalmente al Santísimo; desde ese año los araireños iniciaron una nueva forma de enaltecer a la Patrona.El domingo 20 de julio de 2008 se continúa con la tradición desde muy temprano, los pobladores inician la elaboración de las alfombras, luciendo sus diversos diseños y coloridas figuras que adornan a la localidad. Al medio día se celebra la "Acción de Gracias" por las cosechas producidas.La misa criolla es adornada con arreglos hechos en alusión a la idiosincrasia del pueblo, quien cuenta con la participación de la comunidad para animar esta hermosa celebración, que años tras años se efectúa con mayor fervor.Alfombras 2008Sábado 19 de julio de 2008. Llegada de los pobladores del sector rural con los santos y frutos los cuales serán utilizados para adornar a la VirgenDesde muy temprano se comienza a demarcar la ruta de las Alfombras y se colocan las listas para que las personas que elaboraran las alfombras se anotenElaboración de las alfombras de diferentes formas con muchas técnicas pero siempre con predominio de floresAl medio dia casi todas las alfombras estaban listas y a algunas le hacían los remates finalesSalida de la virgenPaso de la Virgen sobre las Alfombras de FloresSan José de ChuspitaVirgen del Carmen de las Casitas de Bucaral.San Isidro Labrador de Salmerón.Santa Rosalía de Palermo de Santa Rosalía.La Virgen de la Paz de Cupo.San Juan de Cupo.Nuestra Señora de Lourdes de ReventónORGANIZADORESAsociación Civil:Alfombras de Flores de ArairaFernando BerroteránPresidenteRafaela PorrasVice – PresidentaIlsi LeónSecretariaAngelina LeónTesoreraSamuel BerroteránVocalJulio CaioVocalMaría E CaldeiraVocalSociedad de Damas:Nuestra Señora del CarmenPbro. Ramón MárquezHNO. Pedro PerdomoDiácono de la Parroquia
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AVENIDA INTERCOMUNAL GUATIRE LAS ROSA ARAIRA SECTOR EL DESVIO ARENALESESTADO BOLIVARIANO DE MIRANDAQueridos amigos y amigas, he querido compartir con ustedes este pequeño resumen de este gran colegio la cual he trabajado en mi proyecto de educación.Ante mano quiero agradecer a los compañeros y compañeras de labores empezando por: el profesor José Lemus quien en ese entonces era el director del plante seguido por Argelia Oviedo, María Antonia, Soraya, Lauri León, Auran, Yanelis Rodríguez, Nahibet, Ángel Lira, Edgar Berrotarán, Máxima Alcalá, Michell Lagalla (Nuevo Director) Zulay Zamarripa, Carol Ceballos, Francis Arias, Rubén Escalona, Erika Álvarez, a todos un millón de gracias.Y a quienes más puedo yo agradecer; a los que hicieran posible mi proyecto los Estudiantes de Educación Inicial, primero, segundo y tercer grado. Trabajamos en un proyecto de Cultura Regional y Nacional a cada grado se les enseño sobre la cultura bailes y tradición.Los bailes ejecutados por estos estudiantes fueron: el Sebucán, el Chiriguare, los Animalitos del Ambiente, las Vocales y El Perrito.El SebucánEl sebucán es un baile que se acostumbra en diferentes lugares del país, pero no se llama así en todas partes. Se llama "las cintas", o "el palo de cintas". Pero en Oriente y en Guayana tomó aquel nombre por asociación de ideas en cuanto al tejido, porque la bolsa longitudinal que teje el indígena para usarla como colador-exprimidor de la "catebía" (yuca rayada), se parece al tejido que se hace con cintas en un palo ceremonial.En efecto, procede de Europa, tenemos entre nosotros (y en casi todos los países del continente) un baile que es la aplicación final del culto al árbol. Ese culto consistía en danzar alrededor de un árbol o de una rama grande adornada especialmente, en los rituales de primavera. "Árbol mayo" o "palo mayo" se llama allí, por consiguiente, lo que para nosotros es el palo de cintas o sebucán.El traslado de esa danza a Venezuela, no obstante, ha permitido lograr una expresión nacional, no solo en cuanto a música y texto, que son originales, sino porque en Guayana han aumentado el asunto mezclándolo con una representación teatral que alude (como en otros bailes centroamericanos) a los hechos de la conquista.La músicaLa parte musical se inicia con una introducción con la cual entran en escena los bailadores. A continuación empieza la parte cantada a unísono (una voz) y con el acompañamiento tradicional del Cuatro, bandolín, guitarra y maracas. Toda la melodía, de carácter muy criollo, se caracteriza por continuas síncopas que dan gracia rítmica a la música, la cual es de un solo período de 12 comáses en compás de 5/8.El Chiriguare.-Originarias del oriente del país, representan costumbres y modos de vida de nuestra región, las cuales son expresados a través del teatro danza y el canto, en la región oriental de Venezuela Sucre, Nueva Esparta, Anzoátegui, Monagas y Bolívar, en diferentes épocas del año se realizan estas manifestaciones que permiten el fortalecimiento de nuestra identidad cultural.Los personajes que intervienen en esta comparsa son: El Brujo Machuco, El Zamuro y El Chiriguare. Este último simboliza un animal fabuloso que vive cerca de una laguna.Tiene cola de burro, boca de bagre, pezuñas y corona de pelos. Por su raro aspecto constituye el terror del vecindario. Nadie se atreve a hacerle frente. Sin embargo, el Brujo Machuco, por medio de exorcismos, acaba con el poder maligno del chiriguare. El Zamuro, que estaba encendido, hace acto de presencia y con su pico extrae las tripas del animal.El baile que se ejecuta es muy movido, y las estrofas que se entonan, muy sugestivas, narran el hecho en forma sencilla, como puede verse:Cerca’ e la lagunasale el chiriguarecon rabo de burroy boca de bagre(estribillo)Dicen los vecinosdel pueblo’ e campoma,que tiene pezuñas y tiene corona.(Estribillo)El brujo Machucocon sus dos peonesmata al chiriguarecon sus oraciones.(Estribillo)Sale zamuritoque estaba escondío;bailando el joropose come al podrió.(Estribillo)Chiriguare, chiriguare,Zamurito te va a comer,te va a comer, te va a comer,te va a comer, te va a comer.Con este cantar y esta representación danzante, la comparsa recorre las calles de los poblados comunicando su alegría al público espectador. Este, lleno de entusiasmo, premia con dinero o aguardiente la habilidad de los integrantes de esta forma de teatro popular.Los animalitos del ambiente, las Vocales y el perrito se los comentare pronto. gracias.
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FESTIVAL DE LA VOZ DE ORO

Fe y Alegría Celebra V Festival de la Voz de Oro 2005 Artículo.-Con una gran asistencia y entusiasta participación tuvo lugar este sábado 18 de junio el prestigioso y ya tradicional Festival de la Voz de Oro, organizado por la U.E Fe y Alegría “Ciudad de Los Muchachos” en Guarenas.El teatro Armando Urbina del municipio Plaza se vistió de de gala para recibir a los jóvenes participantes a más de treinta niños y adolescentes que deleitaron a los Presentes con magistrales y emotivas interpretaciones, luego de las elocuentes y motivadoras palabras de bienvenida por parte de la profesora Carmen Cooz directora del plantel y la extraordinaria intervención de la Hna.Visitación Moro Directora General, el evento se desarrollo con gran fluidez para dejar constancia de la eficaz organización por parte del prof. Raúl Cabrera responsable del mismo.Cabe destacar que los participantes pertenecían a todas las etapas de la Educación Básica, desde Preescolar a noveno grado, cuyo tesón y calidad nos permite apreciar que todos fueron ganadores.
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GRAN CONCIERTO DE CORO INFANTIL VENEZUELA

HOLA A TODOS QUIERO HACERLE UNA INVITACIÓN MUY ESPECIAL YA QUE EL CORO INFANTIL VENEZUELA PRESENTARÁ:"NEVADO CANTO Y CUENTO"Las niñas, los niños y el grupo Juvenil del CIVAC están trabajando para hacerles pasar una feliz e inolvidable tarde.¡TE ESPERAMOS!FECHA: Sábado 18 y Domingo 19 de JulioLUGAR: Teatro INCRET del Paraíso, antigua casa SindicalHORA: 2:00 pmCon el talón de la Rifa Pro fondos del Programa Artístico Musical ¡PODRÁS ENTRAR!Contribución 20 Bs.El ticket de la Rifa puede ser adquirido en la Sede del CIVAC a través de los teléfonos (0212) 573 35 49 / 571 80 98 o el mismo día de los eventos en el Teatro contactando a la Sra. Coromoto(0412 9514259) o al Sra. Emma (0412 5949674)
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CORO INFANTIL VENEZUELA (C.I.V.A.C.)

Coro Infantil Venezuela

Nombre de la Institución:CORO INFANTIL VENEZUELA, Asociación Civil s.f.l. (C.I.V.A.C)

Fecha de Fundación:14 de Noviembre de 1962 (45 años de Labor Ininterrumpida)Nombre del Fundador:Prof. Raúl Antonio Cabrera SánchezPrincipales Actividades Artísticas:Canto Coral - Instrumentación - Danza Folklórica – Teatro Experimental

Población:Atendemos un promedio anual de 85 niñas,niños y
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