Publicaciones de Laura Risso (26)

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La doma de los jóvenes bravíos



Hay una verdadera parafernalia para lograrlo en EE.UU. y el remedio es sencillo: consiste en criminalizar y más, en patologizar a los jóvenes norteamericanos rebeldes, disconformes con el autoritarismo y que lo retan. Se los considera trastornados mentales y carne de tranquilizantes, anfetaminas y otras sustancias psicotrópicas. La Asociación Estadounidense de Psiquiatría bautizó el presunto padecer en 1980: porta el nombre de desorden de oposición desafiante (ODD, por sus siglas en inglés) y no se aplica a los delincuentes juveniles. Más bien a quienes no incurren en actividades ilegales, pero muestran "un comportamiento negativo, hostil y desafiante". Los síntomas incluyen "desafiar o negarse activamente a cumplir las demandas y normas de los adultos" y "discutir a menudo con ellos". Son definiciones oficiales de la Asociación (alternet.org, 28-1-08).

El especialista en salud mental Bruce E. Levine indica que sus colegas estadounidenses no toman en cuenta que un medio opresivo suele originar esa clase de rebelión juvenil y la "curan" con drogas. Las grandes empresas farmacéuticas, muy agradecidas. Como señalara Fernando Savater, la tendencia a considerar "enfermos" a quienes se comportan de manera "excéntrica, vituperable o peligrosa... es una tradición bien documentada desde comienzos de nuestra época moderna y racionalista" (Clarín, 31-10-04). Existe en EE.UU., desde luego. John Adams, su segundo presidente y uno de los Padres Fundadores del país, promulgó en junio de 1798 cuatro leyes de eterna duración: a) el plazo para optar por la ciudadanía estadounidense se amplió de 5 a 14 años de residencia; b) el presidente puede deportar a los extranjeros "peligrosos" según su soberana voluntad; c) el presidente puede expulsar o encarcelar a extranjeros enemigos en tiempos de guerra; d) toda conspiración contra el gobierno, incluyendo los disturbios, es un delito mayor.

Otro Padre Fundador, el médico presbiteriano Benjamin Rush, diagnosticó en 1813 que la rebelión contra la autoridad federal centralizada es "un exceso de pasión por la libertad" y que "constituye una forma de insania". En 1851, el Dr. Samuel Cartwright descubrió la "drapetomanía", mal que, según él, provocaba en los esclavos el deseo de huir, y también lo que llamó dysaesthesia aethiopis, enfermedad que impedía que los esclavos prestaran la debida atención a las órdenes del amo. No había esclavitud, había enfermedades. Hoy sucede lo mismo.

El gobierno estadounidense necesita una juventud sumisa, dispuesta a sacrificar su vida en cualquier guerra que a la Casa Blanca se le antoje, y que no participe en pujas "subversivas" como los movimientos por la paz o en defensa de los derechos humanos. Drogas aparte, el Pentágono ha tomado medidas para evitar esos "peligros", particularmente en las universidades, cuna del rechazo a la guerra de Vietnam. La ley de prevención de la radicalización violenta y del terrorismo en el país, aprobada por la Cámara de Representantes, está destinada precisamente a los campus. La Unión Estadounidense de Libertades Civiles (ACLU, por sus siglas en inglés) ha revelado que el Pentágono acumulaba, en 2006, 186 expedientes de "protestas antimilitares" –algunas calificadas de "amenazas probables"– de grupos universitarios (The Nation, 25-1-08).

Los cuerpos policiales de dos tercios de las universidades cuentan –según el Departamento de Justicia– con un arsenal que incluye desde balas de goma y proyectiles de pimienta hasta rifles y armas semiautomáticas, aunque suelen más bien utilizar paralizantes eléctricos, esos parientes de la picana eléctrica, para reprimir manifestaciones. La "guerra antiterrorista" impulsó a incrementar la vigilancia en los campus mediante incontables circuitos cerrados de televisión, que se decuplicaron desde el 11/9. La industria electrónica y otras, muy agradecidas. Por lo pronto, el Departamento de Educación y el FBI han confeccionado una base de datos que registra a los 14 millones de estudiantes que solicitaron cada año becas en el período 2001-2006. ¿La razón? Identificar a "gente de interés" por su posible vinculación con alguna "actividad terrorista".

Los estudiantes extranjeros gozan de una vigilancia especial: el Departamento de Seguridad Interior (DHS, por sus siglas en inglés) lleva registrado el nombre de más de 4,7 millones de ellos, aunque sólo uno de cada veinte indocumentados ingresa en la universidad. Algunos carecen de medios y otros tienen buenas razones para no hacerlo: no pocos fueron deportados antes de graduarse. Pero no todos los estudiantes son candidatos a demonio para el DHS: otorga becas a alumnos y profesores para "promover una cultura de la seguridad interior en la comunidad académica" y ha fundado seis centros de excelencia en la materia (www.dhs.gov). Se trata de crear "un capital intelectual" contra el terrorismo. Más bien parece que el DHS se aplica a controlar estrictamente todo capital intelectual.
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El misterio de los niños "índigo" Desde el portal Waldorf

Artículo: Claudio Gregorat.

Breve aporte, para que continúen leyendo en el enlace compartido.


Entre los muchos misterios que la vida presenta la investigación cognitiva del ser humano desde hace varios años si se han presentado otra en relación con las nuevas generaciones: es la presencia, cada vez más evidente en los individuos cuyas características quedan fuera de la normal entendida como un "modus vivendi" generalizada, se convierten entonces en una especie de modelo.
En nuestro país parece que el fenómeno ha adquirido las mismas proporciones en los EE.UU.: Sin embargo es necesario cuidar a entender a nuestros hijos. El primer informe sobre los "niños índigo", data de la publicación del libro "Entendiendo su vida a través del color" (Entendiendo tu vida a través del color), Nancy Ann Tappe en 1986, que fue capaz de definir el carácter general de los seres humanos por el color de su aura. Esta persona trabaja en el campo de la parapsicología, después de una preparación filosófica y teológica. La facultad de percibir el aura de los hombres, ha determinado con certeza, dada la regularidad y la frecuencia del fenómeno, estos recién nacidos, azul índigo-aura ": de ahí el nombre que se ha convertido en universal .
Pero el otro nombre de "Children of the Stars" es responsabilidad del Prof. Georg Kuehlenwind, la antroposofía y profesor de física en la Universidad de Budapest, con la publicación de su libro "Niños de las Estrellas" en 2002, con ediciones Triades París.
En 2002 la revista "Kairos" aparecieron dos artículos, uno de la otra entrevista como Clara Romano con el profesor. Kuehlenwind en "hijos de las estrellas."
En 2003 la producción a los temas macro, la traducción italiana del libro "Los Niños Índigo" de Lee Carroll y Jan Tober - altavoces a nivel internacional en la autodisciplina y el fortalecimiento de las facultades humanas - compuesto de entrevistas con los padres, otros educadores y especialistas en el campo - y una interpretación preliminar de que, desde diversas perspectivas.
Y de nuevo en 2003, Paola Giovetti publicó el libro "Indigo" - los niños Indigo - la realidad del tercer milenio ", de Ohara, que resume una gran cantidad de resultados de diversas investigaciones, entrevistas, y las consideraciones de los diversos aspectos de la cognición.
Aquí, se presenta una especie de síntesis de los diversos aspectos y resultados.
Una consideración general es la siguiente: se hace una distinción entre lo nuevo y, a veces extraordinario poder de estos niños y su comportamiento "difícil" en ciertos casos. Mantenerse otra cuenta válida, lo que demuestra que no todos los niños "difíciles" los niños son "Indigo" y viceversa, se recomienda precaución y cuidado distinciones. Así que podemos decir que se pueden dibujar - estar siempre como cada niño es siempre un "individuo" - tres razones principales:
- Niños índigo con el destino especial y claro y sin problemas y trastornos
- Los niños índigo que, por diversas razones, se hacen "difícil" de manejar, con problemas de atención (ADD = trastorno de hiperactividad y déficit de atención) - (TDAH Trastorno por Déficit de Atención = e Hiperactividad)
- Los niños con problemas de atención e hiperactividad.
Lo que sigue es un intento de "entender" lo que es, y qué nuevas evidencias han hablado y opera en un cada vez más sólida, con lo que la nueva generación digna de atención.
En opinión de Kuehlenwind
"La nueva generación de" hijos de las estrellas "se compone de las almas humanas muy avanzado, como estrellas brillantes. Distingue a estos niños la presencia de un yo consciente, que se manifiesta en los ojos o en su expresión. Soy consciente de los pequeños, en primer lugar incluso pronunciar la palabra "yo".
Una segunda diferencia es aún más importante que estos niños reciban los pensamientos y los sentimientos de quienes los rodean.Ellos escuchan lo que piensas!
Ellos tienen una "comunicación directa", que es la fuente de nuestra comprensión, nuestra inspiración y nuestra ideas ......... Y piensan en "imágenes" que, para mí, significa pensar con la ayuda del conocimiento "sensible" (es decir, no es racional, como de costumbre). Esta es una imagen "viva" que es desarrollado y modificado sin fin no permanece fijo, inmóvil.
Es importante saber que un niño más conscientes no pueden ser tratados "como un niño, pero como ya se encargará de sí mismo.De lo contrario, estos niños pueden llegar a ser los niños "difíciles", e incluso las compañías de la ADD o ADHD.
"El respeto y reconocimiento" de su estado real es extremadamente importante. Así que siempre es bueno para que participen directamente en todas las decisiones que les afectan ".
Carroll y Tober libro antes citado, sus principales características se describen a continuación:
- ¿Se nace con un sentido de la realeza y con frecuencia actúan en consecuencia
- Ellos sienten que "merecen estar aquí y se sorprenden cuando otros no comparten
- Se van a decir quiénes son
- No tolera la autoridad absoluta y se niegan a seguir las reglas y pautas de comportamientoa
- Disponer de un "pensamiento creativo" y rechazar de la manera normal de pensar
- Vislumbrado a menudo la mejor solución de los problemas y, rechazar la solución normal para ellos, no se ajustan a cualquier sistema de
- ¿Las personas antisociales con "diferentes" de ellos, de que no se entienden con el resultado de aislados
- No puede soportar cualquier tipo de disciplina punitiva
- ¿Son muy claro en decir lo que necesitan.
Los niños están informatizadas, lo que significa que estarán más inclinados a usar la cabeza y el corazón. Creo que estos chicos de hoy, después de haber llegado a mis manos algunas reglas de la visualización mental. Ellos saben que si pueden dar un nombre a esta cosa, que tienen el control. Los niños son de orientación tecnológica, lo que me dice que en el futuro se espera que se convierta tecnología incluso más de lo que son hoy en día. Tres o cuatro años, estos niños ya entender las cosas en un equipo que hasta sesenta y cinco adultos puede explicar.
Creo que estos niños están abriendo un portal y llegar al punto en que nada va a requerir un esfuerzo, a excepción de naturaleza mental.
Ese es su propósito en la vida.
Veo que en algunos casos, el entorno en el que se formaron, se han bloqueado tanto que a veces estos niños matan. Por supuesto que creo en la paradoja de que la oscuridad y la luz debe coexistir con el fin de que podamos decidir.
Muchos de nosotros se colocan entre los dos extremos, que aspiran a la perfección, sin dejar de cometer errores. El más avanzado en la perfección, llegando a ser (en los años siguientes) personas, y gradualmente el equilibrio debe ser atraído a más y más.
Estos chicos, todos los que he visto hasta ahora, entre los que mataron a compañeros de clase eran de Indigo.
En la siguiente descripción, las etapas divide a estos niños en cuatro tipos:
masas - Humanista - amigable, hiperactivo, desatento que actúa como médicos, maestros, abogados, comerciantes, etc. No se sienta a gusto en el cuerpo físico
-El conceptuales - se sienta a gusto en el cuerpo físico, figura atlética en la infancia, pueden estar sujetos a diversos posibles dependencias
- El artista - sensible, minutos física, creativa, y los profesores y artistas será inestable y, en consecuencia en las decisiones
- El interdimensional - robusto y fuerte saberlo todo cuando dices algo, así que decides dejarlo solo porque cree firmemente en sí mismo. "
A lo largo del libro se presentan entrevistas con diversas personalidades. Esto es lo que la Dra. Doreen Virtue, escribe:
"Sabemos que los Niños Índigo han nacido, tomando sus dones divinos a la vista. Muchos filósofos hierba. Habrá científicos, inventores, artistas innatos nivel de talento. Sin embargo, nuestra sociedad, que todavía se basa en la vieja energía, tiende a disminuir la sus méritos.
Muchos de estos niños se confunden con los niños con "problemas de aprendizaje" y muchos otros están siendo destruidos por el sistema de educación pública ".
Usted mencionó un caso entre muchos por el Dr. Kathy McCloskey:
"Cuando se habla con ella - un caucásico catorce - era obvio que estaba tratando con una persona muy sabia y adultos, así como su cara y revelar los ojos. En el lenguaje cotidiano, parece que parecía ser" un 'alma vieja y sabia. "
"No te olvides que no sólo ellos saben quiénes son, pero también" lo que somos. "Usted no puede dejar de reconocer los ojos y la cara de un Índigo: tener una nota muy antigua, profunda y sabia. Sus ojos son ventanas de sus sentimientos y su alma. "
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La escuela de la Señorita Olga - Escuela Nueva en Argentina.

Escuchando el relato hecho por una ex-alumna de Olga Cossttini, ante una pregunta en una entrevista, me resuena la frase "Esta película es viajera" y se me ocurre compartirla con Uds. Colegas, amigos, HUMANOS.
Para revalorizar el rol docente, para contarles que con lo que hay SE PUEDE dar un cambio, para invitarlos a SER el docente que todos quisimos tener.
Para comenzar o seguir transitando el camino de este GRAN CAMBIO de paradigma que la educación necesita.
Nosotros como maestros levantamos los puentes, unimos las tierras, para que nuestros alumnos y toda la comunidad sienta en carne propia lo que es PERTENECER a UNA MISMA RAZA, la humana.
Pido a todos los corazones docentes que vuelvan a plantearse la pregunta inicial ¿Para qué soy docente? ¿Para quién soy docente? ¿Como soy como docente? ¿¿¿Yo PUEDO CAMBIAR ALGO???
Con ustedes el video, espero que lo disfruten como yo lo hago cada vez que necesito luz en el camino que voy construyendo para ser la semilla de cambio.



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Pedagogía Waldorf , parte dos.

La pedagogía Waldorf es un método creado por el filósofo Rudolf Steiner basado en los principios rectores de la Antroposofía. La Antroposofía (sabiduría del hombre) es una corriente filosófica creada por Steiner que se propone transitar un camino de conocimiento que permita al hombre percibir la realidad no sensible.

Con una clara orientación humanística, la escuela waldorf plantea la educación como un desarrollo hacia la libertad individual, incorporando la expresión artística como un medio de aprendizaje en las materias curriculares.

El canto, la música o la pintura no sólo tienen sus clases especiales sino que también se la utiliza en las de matemática, lengua o ciencias sociales para incorporar conocimientos específicos.

Además, los chicos participan en clases y talleres de distintos oficios, como carpintería, cocina, tejido y jardinería, entre otros.

Para abarcar al niño en su totalidad se considera al ser humano triformado, dividido físicamente en tres grandes sistemas a cada uno de los cuales corresponden distintas cualidades anímicas: el pensar, al sistema el nervioso-sensorio; el sentir, al respiratorio-circulatorio y el querer, al metabólico-motor.

La antropología antroposófica divide en septenios las diferentes etapas evolutivas en las que estas cualidades se desarrollan.

La primera infancia abarca hasta los siete años y su actividad central es el desarrollo del organismo físico. Aprovechando la voluntad activa del niño, en esta etapa se utiliza la imitación como método primordial de conocimiento

De los siete a los catorce años, en el segundo septenio, el niño puede conocer y comprender aquello que llega a hacerlo vibrar emotivamente.Los contenidos curriculares se organizan aprovechando los intereses latentes en su alma para que el aprendizaje sea significativo, cultivando a la vez y con énfasis semejante lo científico, lo estético, la admiración y el respeto profundo por el mundo.

La adolescencia es el período de maduración de la personalidad y cuando se termina de desarrollar la capacidad intelectual.

A diferencia de otros colegios, en la escuela waldorf un mismo docente acompaña al grupo desde primero a séptimo grado. El objetivo es que a través del conocimiento profundo de cada niño, el maestro pueda percibir lo que necesita pedagógicamente en cada momento.

Justamente por plantearse entre sus objetivos el desarrollo de la libertad individual, muchas personas tienden a pensar que este tipo de escuela es poco exigente y poco estructurada. Sin embargo, los contenidos que se aprenden no sólo abarcan a los de la enseñanza oficial sino que los sobrepasan, tomando los aspectos de la educación artística, artesanal y técnica.
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Primer septenio
Desde la concepción a los 7 años

La imitación


Contemplado en brazos de su madre, aparentemente desvalido, el bebé parece incapaz de aprender. Sin embargo está en su etapa más receptiva. Desde que nace comienza el aprendizaje.

El ponerse en pie, la adquisición del lenguaje y la capacidad de pensar son logros gigantescos conseguidos en un periodo de 3 a 4 años. Todo ello lo adquiere sin haber sido enseñado, gracias a una combinación de habilidades latentes, instinto y sobre todo por la Imitación.

Todo el período de la vida hasta los 6 y 7 años está caracterizado principalmente por la imitación. El niño imita de todo lo que le rodea, no solo los sonidos del lenguaje o los gestos de los adultos, sino también las actitudes de sus padres y de las personas cercanas.

Cerca de los tres años el niño deja de nombrarse en tercera persona y comienza a hacerlo en primera persona utilizando las palabras "Yo", "Mio", etc. También vive la etapa del "No". Todo está relacionado con el primer despertar de la conciencia del Yo, que es un hito importante en el proceso de individualización del ser humano. A esta edad ya no es tan necesaria la presencia continua de la madre y está apto para trabajar en equipo con otros niños.

El trabajo metodológico en el preescolar pretende propiciar un armonioso desarrollo del niño con una rítmica secuencia de actividades de expansión y concentración. El ritmo de las actividades y la regularidad horaria da seguridad al niño. Día tras día se repite la misma secuencia de actividades aunque variando los contenidos. Esto, junto con la periódica experimentación de las épocas del año y con las fiestas importantes, es la forma más adecuada para introducir en el niño la vivencia del tiempo, así como las actividades motrices ayudan a la adecuada ubicación de las dimensiones espaciales.

Para que el niño desarrolle sus capacidades y potencialidades y pueda desplegar su individualidad, necesita que sus padres y educadores conozcan cómo crece y se desarrolla el ser humano en su integridad: tanto en su ser fisiológico como en sus facultades psíquicas y en su íntima individualidad. En el Jardín de infancia Waldorf se ofrece un material didáctico concebido para desarrollar la imaginación y la creatividad social, semilla para un correcto enfoque de las conductas de sociabilidad cuando sea adulto y base para la adecuada relación con lo espacial y lo temporal.

También se trabaja intensamente en la adquisición del lenguaje materno mediante teatrillos, cuentos, poemas y canciones, para que se conforme y se fortalezcan el órgano del habla y el pensamiento. Es característico del preescolar Waldorf no enseñar materias intelectivas. Al niño se le preserva de una intelectualización prematura que mina el armonioso desarrollo de las facultades psíquicas y merma las energías del cuerpo físico en desarrollo. Más bien, en el jardín de infancia se practican cotidianamente actividades artísticas y trabajos manuales con un sentido práctico y bello. Despertando la sensibilidad artística en un trabajo rutinario, se hace posible la fortificación de la voluntad del niño; con las manualidades se desarrollan habilidades dormidas que acercan al niño al conocimiento directo del mundo y de sus contenidos.

En el proceso de crecimiento y desarrollo del niño se intenta encontrar una justa relación entre la individualidad y el mundo, entre su personalidad y su ser social. Los grupos de preescolar están integrados por niños de diferentes edades. En los años de preescolar se tiene la posibilidad de ofrecer las condiciones para fortalecer al niño. De ello depende su desarrollo posterior. En un entorno auténticamente natural, armonioso y creativo, los niños adquieren la preparación para la siguiente fase escolar.

En muchos grupos de la sociedad los niños son tratados a menudo como adultos. El consumo y los medios de comunicación han puesto su interés en ellos. Las consecuencias de la amplia movilidad. La globalización y la informática no solo tocan a los adultos sino con especial dureza a los niños. Y una observación más exhaustiva muestra que ese "trato de iguales" que se dispensa a los niños, supuestamente apropiado para nuestra época, no prepara mejor a nuestros niños para las futuras tareas sociales. En lugar de ello les roba una porción de su infancia, interfiriendo de ese modo en importantes etapas de su evolución, generando incluso serios trastornos. Eso hace que la educación se plantee la tarea prioritaria de proteger y respetar las leyes y condiciones del desarrollo de los niños. Esas leyes de la evolución infantil existen. La misma observación de los pequeños nos muestra cuáles serían los rasgos fundamentales de una educación adecuada, es decir, una educación que haga justicia a las necesidades vitales de los niños y ofrezca espacio para su despliegue.

Infancia equivale a periodo de juego. En el modo en que un niño juega, se manifiesta por un lado su estado evolutivo y su relación con el entorno, y por otro lado, en el juego se forma la facultad de relacionarse con el mundo, actuando, sintiendo y pensando.

Los niños deben tener derecho a las numerosas fases del juego, pues solo así pueden desarrollar capacidad de acción personal, vida emotiva abundante y fuerza del pensamiento. Sólo así pueden desplegar su individualidad. También deben formar parte del derecho a la infancia, el derecho al pensar propio. Los niños han de aprender a pensar con independencia para poder entender el mundo que los circunda. Si se desarrolla sin trabas el pensar, crece la facultad de relacionarse con lo percibido, lo sentido y lo pensado, se aprende a distinguir la causa efecto. En este proceso el hombre se capta a si mismo como ser autónomo y creativo.

http://www.cuartocreciente.edu.ar/primer_septenio.phpFuente:

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LA EDUCACIÓN DEL NIÑO
DESDE EL PUNTO DE VISTA
DE LA ANTROPOSOFÍA
La época actual pone en duda mucho de lo que hemos heredado de nuestros
antepasados. Por eso nos acosa con tantos "problemas de actualidad" y tantas
"exigencias". ¡Cuántas "cuestiones" pululan en el mundo de hoy!: la social, la
feminista, los problemas educativos y los escolares, los jurídicos, los que se
relacionan con la salubridad, etc. etc., y se emplean los más variados medios para
enfocarlos. Es inmenso el número de quienes salieron con esta o aquella fórmula
para "resolver" este o aquel problema o, al menos, para contribuir a su solución.
Para estas soluciones se recurre a toda clase de matices de las tendencias humanas:
al radicalismo, que adopta una actitud revolucionaria; a la tendencia moderada que,
respetando lo existente, quiere transformarlo en algo nuevo; y al conservadurismo
que, al punto, sale de sus casillas si se tocan en lo más mínimo las antiguas
instituciones y las tradiciones consagradas; dentro de estas tendencias principales,
existe toda la gama de estados intermedios.
El que es capaz de ahondar en la realidad, no puede, ante todos esos fenómenos,
resistirse a la impresión de que, a menudo, son inadecuados los medios con los que
nuestro tiempo hace frente a las demandas que se le plantean al hombre; y es que la
mayoría trata de introducir reformas, sin preocuparse previamente de conocer los
verdaderos fundamentos de la vida a que afectan. Para hacer sugerencias sobre
cómo proceder en el futuro, no basta con detenerse en la superficie de la vida; hay
que inquirir en sus honduras.
La vida entera es como una planta que contiene no sólo lo que ofrece al ojo,
sino, además, oculto en su entraña, su estado futuro. Quien la contempla, todavía
con hojas solamente, sabe muy bien que en su tronco cubierto de follaje, al cabo de
cierto tiempo, habrá flores y frutos: y es que ella posee potencialmente los
rudimentos de estas flores y de estos frutos. Mas, ¿cómo sería posible predecir el
aspecto de estos órganos futuros, de limitarse a investigar en la planta sólo lo que
ella exhibe para nuestros ojos en el momento en que la observamos?. Sólo podrá
hacerlo correctamente quien se haya detenido en su naturaleza esencial.
Del mismo modo, toda la vida humana encierra en potencia los rudimentos de
su futuro. Mas para hacer cualquier afirmación sobre él, es necesario penetrar en la
naturaleza oculta del hombre, a lo que nuestra época siente muy poca inclinación:
no traspasa los límites de la superficie, y cree que, si avanza hacia lo que se sustrae a
la observación exterior, se hundirá el suelo bajo sus pies. Sin duda, es mucho más
fácil el asunto con la planta: el hombre sabe que sus congéneres ya dieron fruto
definido infinidad de veces. En cambio, cada vida humana constituye una situación
única, y las flores que de ella se esperan en el futuro, no han existido anteriormente;
no obstante, existen como rudimentos en el hombre, del mismo modo que preexisten
ya las flores en una planta que ahora sólo tiene hojas, y hay la posibilidad de
enunciar algo respecto a ese futuro, si vamos más allá de la superficie y nos
introducimos en la naturaleza humana hasta su esencia misma. Las diversas ideas
reformadoras de nuestra época sólo podrán resultar fecundas y prácticas, si se
basan en esa profunda investigación de la vida humana.
A la Antroposofía, como ciencia espiritual y a tono con sus tendencias
fundamentales, le incumbe la tarea de ofrecer una concepción práctica del mundo
que abarque la naturaleza esencial del ser humano. No importa si lo que hoy en día
se llama a menudo "ciencia espiritual", tenga o no derecho a formular tal pretensión,
lo que aquí nos interesa es la auténtica esencia de la ciencia espiritual, así como lo
que ella puede ser de acuerdo con esta esencia. La Antroposofía no debe ser una
teoría gris que halague al mero afán de conocimiento, ni tampoco un medio para que
unas cuantas personas, en pos de ese conocimiento, por razones egoístas, alcancen
un grado más alto de desarrollo: la Antroposofía puede ser la mejor colaboradora
para el auténtico enfoque de los problemas humanos actuales, así como para el
fomento de su bienestar (1).
Sin embargo, precisamente por adjudicarse esta misión, la Antroposofía debe
estar preparada para tropezar con toda clase de oposición y escepticismo; tanto los
radicales como los moderados y conservadores en todos los dominios de la vida la
acogerán con suspicacia, pues, en un principio, ella no podrá complacer a ningún
partido, ya que se hallan al margen de todo vaivén partidista las premisas
fundamentales que sustenta en arraigo único y exclusivo del verdadero
conocimiento de la vida. Quien tenga atenta su mirada en ésta, se moverá
plenamente en armonía con esa vida misma, y no formulará programas arbitrarios,
sabiendo que las leyes básicas del vivir humano serán en el futuro las mismas que
presiden nuestro presente: de ahí que la investigación espiritual respete
necesariamente lo existente; pues sin desconocer su natural mejoramiento no dejará
de ubicar en la actualidad los gérmenes del futuro. Atenta a que en todo devenir hay
crecimiento y desarrollo, percibe en lo presente los gérmenes de una transformación,
de un crecimiento, y no inventa programas, sino que los "lee" en una página viva, y
lo leído se convierte, en cierto modo, en el plan que lleva implícito la característica
del desarrollo. Por esta razón, la profunda exploración antroposófica habrá de
suministrar los medios más fecundos y más prácticos para la solución de las
cuestiones vitales más importantes de la actualidad.
...............continuará.
Título original: Die Erziehung des Kindes vom Gesichtspunkte
der Geistes-wissenschaft/ Die Methodik des
Lehrens und die Lebensbedingungen des
Erziehens
Traducido del alemán por Juan Berlín.

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