Publicado por REBECCA el 29 de Marzo de 2009 a las 2:54am
A los feligreses (Congregación) de Self-Realization Fellowship en la Iglesia de San Diego, Calif. el Maestro les dijo: "Procuren que la Iglesia Catedral les haga recordar su propia catedral dentro de ustedes mismos; a donde ustedes deben de ir en el silencio de la noche y en la alborada. Allí ustedes podrán escuchar la maravillosa música del órgano de "OM" y escuchar en él el sermón de sabiduría divina".Paramahansa Yoganandahttp://babaji.ning.com/
Leer más…
Publicado por REBECCA el 28 de Marzo de 2009 a las 5:57am
1.- GRANDES AMISTADES NO SE PIERDEN EN PEQUEÑAS DISPUTAS.SI SE PIERDEN, ES PORQUE NO ERAN AMISTADES,MUCHO MENOS GRANDES...2.- OLVIDESE DE LO QUE YA PASO'...QUIEN VIVE EN EL PASADO ESMUSEO....3.- ABRACE MUCHO...BESE MAS, AUN Y RIA,YA QUE LA VIDA ES GRATIS...4.- PARE DE PREOCUPARSE...5.- PERDONESE SUS ERRORES YFRACASOS....5.- COMETA NUEVOS ERROES...6.- SIMPLIFIQUE SU VIDA...7.- DESPELOTE TODO...8.- CREA EN EL AMOR...9.- HAGA ALGUNA COSA QUE SIEMPRE QUISO HACER,PERO TENIA VERGUENZA...10.- EXPRESE SU INDIVIDUALIDAD...11.- CUIDE DE SI MISMO, COMO SI ESTUVIESECUIDANDO DE SU MEJOR AMIGO...12.- NO PIERDA TIEMPO EN DISCUSIONES INUTILES.EN LUGAR DE PELEAR CANTE UNA CANCION...13.- ADOPTE LA FILOSOFIA DEL CABALLOEN EL DESFILE DE FIESTAS PATRIAS,ANDANDO, CA.....NDO Y SIENDO APLAUDIDO...14.- ¡PIDA! SIEMPRE HABRA ALGUEINQUE LE DARA' LO QUE USTED ESTA PRECISANDO...15.- COMA SOLO CON HAMBRE...16.- DUERMA SOLO CON SUEÑO...17.- SEPA QUE MUCHAS VECES LA FELICIDADDE QUIEN ESTA' A SU LADODEPENDE DE SU FELICIDAD...18.- DEBES APRENDER A DISFRUTAR DE TU PROPIA COMPAÑIA...19.- CUAL ES EL PRIMER DEBER DEL HOMBRE?LA RESPUESTA ES BREVE:"SER UNO MISMO"20.- ACUERDESE DE AGRADECER,USTED YA RECIBIO' MAS DE LO SUFICIENTE PARA CRECERY SER FELIZ...SIGA LOS MANDAMIENTOS Y SEA MUY FELIZhttp://babaji.ning.com/
Leer más…
Publicado por REBECCA el 28 de Marzo de 2009 a las 3:51am
Bó > Shemot 10:1 - 13:16(vengan) (nombres)Shabbat: ShevatUn comentario a la Parashá Bó (VERSICULO)Pensamiento realmente positivoEn la parashá de esta semana, nos encontramos con la siguiente afirmación:"el Eterno endureció el corazón del faraón"(Shemot / Éxodo 10:20)(NOMBRES)Y en nuestra Tradición se enseña que:"Por el camino por el cual la persona quiere ir (sea bueno o malo), por ahí la llevan (desde los Cielos)."(TB Macot 10b)Faraón quería ir por el camino de la destrucción, del dolor, de la miseria, de la esclavitud, del engaño, de la perversión, de la maldad... y en lo Alto el Eterno dijo "Amén". Entonces, cayeron sobre Faraón y los suyos terribles plagas que arrasaron su nación, sus bienes, sus almas ya desoladas.El Faraón quería ser duro, no podía o no quería demostrar debilidad, y tan pesado quería su corazón que desde Arriba le dijeron "Amén", entonces la depresión, la melancolía, la furia, la ferocidad, la destrucción, la ambición, la agresión, la maldad eran las semillas que florecían oscuramente en su interior y arrasaban el exterior.En nuestra propia existencia también podemos optar por el camino que deseamos transitar, y recordemos que desde lo Alto, el Eterno nos dirá "Amén, por allí te conduciré".Recordemos esto y seamos precavidos, no permitamos que entren malos pensamientos a nuestra vida, ni tendencias deprimentes del ánimo, ni un pesimismo falto de realidad, ni siquiera la idea del fracaso... pues si nos concentramos en lo negativo, negatividad tendremos en nuestra vida.La Torá indica:"Arreglarás para ti el camino"(Devarim / Deuteronomio 19:3)(cosas)Esto lo podemos comprender como: pensemos en positivo1, iluminemos nuestros ojos en lugar de cegarlos, cantemos en vez de llorar banalmente, agradezcamos en lugar de seguir quejándonos por lo que no tenemos, valoremos lo sencillo para ser verdaderamente ricos y felices2.Allí donde posas tus ojos (que miran el mundo, o los que miran el alma), suele ir tu corazón. Si miras tus faltas sin más motivo que contemplarlas, te hundirás en faltas. Si miras tus dolores, sufrirás. Si miras tu pasado para aferrarte a él, pasarás como pasajero distraído por la vida.PERO,Si damos luz, tendremos desde los Cielos Luz.Si damos vida, nos darán Vida.Si actuamos con generosidad, obtendremos Misericordia.Si andamos en justicia, nos juzgarán con Bondad.Hagamos nuestras estas palabras del inspirado salmista:"Mi alma llora de ansiedad; sostenme conforme a Tu palabra.Aparta de mí el camino de engaño, y enséñame Tu Torá.He escogido el camino de la verdad; he puesto Tus juicios delante de mí.Me he apegado a Tus testimonios; oh Eterno, no me avergüences.Por el camino de Tus mandamientos correré, porque das amplitud a mi corazón.Enséñame, oh Eterno, el camino de Tus leyes, y lo guardaré hasta el fin."(Tehilim / Salmos 119:28-33)¡Les deseo a usted y los suyos que pasen un Shabbat Shalom UMevoraj!(PAZ EN EL DIA DEL SR. BENDICIONES)Yehuda Ribco¡Cuídense y gocen de lo permitido para qué sepamos construir SHALOM!http://babaji.ning.com/
Leer más…
Publicado por REBECCA el 27 de Marzo de 2009 a las 7:58am
Sólo TúCada uno de nosotros tiene un trabajo único que cumplir en este mundo. Todos tenemos un alma y una Luz particular que estamos destinados a revelar. Nadie más en el mundo –pasado, presente o futuro– tiene o tendrá la habilidad de hacer lo que el Creador nos ha encomendado hacer. Si todos los gigantes espirituales fueran a descender y trabajar por un millón de años, ni siquiera ellos podrían hacer nunca lo que nosotros podemos –y debemos– hacer.Hay una historia acerca de la construcción del Templo Sagrado (un importante centro espiritual del mundo) en Jerusalén. De acuerdo con antiguos textos, las piedras más hermosas fueron recolectadas para su edificación.Durante la construcción, los trabajadores encontraron una piedra tan fea que la separaron y pusieron en un montón de desechos. Cuando el Templo estaba por terminarse, encontraron que faltaba una piedra en una esquina diminuta de la parte más importante del edificio, lo que los kabbalistas llaman el "Santo Santuario" (la cámara sagrada más interna) No sabían qué hacer porque ya no tenían piedras.Finalmente, un hombre recordó la piedra fea que habían desechado antes, y la recuperó de la basura. No sólo sirvió, ¡sino que encajó a la perfección! El Rey David, incluso, escribe un verso describiendo la escena, "la piedra que los constructores despreciaron se convirtió en la piedra angular".Una de las tretas más grandes que nuestro lado negativo usa es convencernos de que no somos merecedores. Pensamos que otros están más informados y son más aptos para hacer cosas grandiosas mientras que nosotros estamos de alguna manera limitados en cuanto a las cosas que podemos lograr. Pero como nos enseña esta historia, lo más bajo puede convertirse en lo más alto, porque cada uno de nosotros tiene un don único y sólo nosotros podemos compartirlo con el mundo.Hay otra historia del estudiante de un gran kabbalista que deseaba lograr grandes cosas en este mundo, pero dudaba de su habilidad para hacerlas.El estudiante le dijo a su maestro, "si tan sólo tuviera el cerebro de este gran sabio, la visión de este otro gran sabio, y las habilidades físicas de este otro gran sabio, entonces podría hacer algo importante con mi vida".El kabbalista respondió, "Hay cosas que nadie más hace en el mundo y que sólo tú puedes hacer por los demás, por tus cualidades únicas. No necesitas las habilidades de nadie más para alcanzar el propósito importante de tu vida".Este es un punto esencial. Muchos de nosotros pensamos, "Si tan sólo tuviera este talento, o educación, o dinero, y esto y aquello, entonces podría hacer grandes cosas". Los kabbalistas nos advierten acerca de este pensamiento tan erróneo. Somos exactamente como debemos ser, y nadie puede hacer lo que podemos –y necesitamos– hacer. La Luz nos dio todo lo que necesitamos y todas esas personas de las que estamos celosos no podrán hacer jamás lo que nosotros podemos hacer.El gran kabbalista polaco del siglo XVIII, Rav Zusha de Anipoli, dijo en una ocasión "Cuando vaya al cielo, no me van a preguntar '¿Por qué no fuiste Moisés? ¿Por qué no fuiste Abraham? Me preguntarán ¿Por qué no fuiste Zusha?'".Cada uno de nosotros tiene todas las cualidades para hacer lo que debemos hacer. No necesitamos ser alguien más. Somos exactamente quienes somos por una razón, y tenemos un alma y misión únicas que sólo tú o yo podemos lograr. El énfasis que se haga sobre este punto nunca será suficiente. Hay mucha gente cuyos dones únicos permanecen escondidos. Y si dejan este mundo sin mostrar sus dones, el mundo tendrá para siempre esa carencia, sin importar cuantos gigantes espirituales lleguen a existir.Esta semana, date cuenta que hay gente cuyas vidas pueden ser influidas, mejoradas y transformadas sólo por ti. Mira hacia adentro y pregúntate, "¿Cuál es mi don singular para dar a este mundo?". Una vez que sabes qué estás buscando, lo encontrarás. Y cuando lo hagas, abrázalo porque nadie más puede revelar la Luz única que tú debes revelar.MICHAEL BERGCREEMOS SHALOM PARA TODOSSHABAT SHALOMhttp://babaji.ning.com/
Leer más…
Publicado por REBECCA el 27 de Marzo de 2009 a las 3:18am
TODOS PODEMOS APRENDER MUCHO DEL ARCAUNO: No pierdas el barcoDOS: Recuerda que todos estamos en el mismo barco.TRES: Planea con tiempo. No estaba lloviendo cuando Noé construyó el arca.CUATRO: Mantente en forma. Cuando tengas 60 años, alguien podría pedirte hacer algo realmente grande...CINCO: No hagas caso a las críticas; solo has el trabajo que debe ser hecho. SEIS: Finca tu futuro en tierra alta..SIETE: Por seguridad, viaja en pareja .OCHO: La velocidad no siempre es ventajosa. Los caracoles estaban a bordo junto con los chitas.NUEVE: Cuando te encuentres estresado, flota por un rato. DIEZ: Recuerda, el arca fue construida por principiantes, el Titanic por profesionales.ONCE: No importa la fuerza de la tormenta, cuando estas con Dios, siempre hay un arco iris esperándote.Casi toda la gente entra y sale de tu vida...pero los AMIGOS dejan huella en tu corazón.SHABAT SHALOM.http://babaji.ning.com/
Leer más…
Publicado por REBECCA el 25 de Marzo de 2009 a las 11:26pm
LA PERFECCION EXISTE DENTROTodos, en algún punto, hemos hecho alguna cosa, o quizá muchas cosas, de las que no estamos orgullosos. De hecho, puede que sintamos que debido a nuestras acciones hemos dañado de alguna manera nuestra alma, volviéndonos incapaces de crecer y madurar espiritualmente.A esto los kabbalistas dicen que el alma no puede ser dañada jamás; puede sólo ser recubierta.La chispa de alma dentro de cada uno de nosotros es perfecta y pura más allá de las palabras. En todo momento estamos conectados con la Luz del Creador y no hay acción que pueda romper esta conexión. Podemos cubrir con un velo esta conexión, impidiéndole, por lo tanto a nuestra alma brillar con toda su Luz para nosotros y los demás, pero no podemos destruirla jamás.En la esencia de nuestro ser, somos puros y perfectos. Siempre.Debemos saber esto si vamos a llevar la vida plena para la que estamos hechos. Ten en cuenta que esto no es un mensaje agradable diseñado para hacerte sentir bien contigo mismo. Esta lección está ligada al concepto kabbalístico fundamental que dice, las bendiciones no pueden morar en la oscuridad.La idea es que, cuando compartimos con alguien, la Luz se revela.Naturalmente queremos agregar esa Luz a nuestra cuenta de Banco. Sin embargo, lo que los kabbalistas están diciendo es, si nuestra visión de nosotros mismos es oscura, entonces la Luz no puede venir a nosotros porque no hay afinidad.Para aquellos que somos un poco duros con nosotros mismos, necesitamos cambiar nuestra propia percepción de forma que podamos experimentar la Luz que nuestras acciones están revelando.Recuerda esto siempre, podemos conectarnos con el Zóhar, procurar acciones de compartir, y hacer todo lo que los kabbalistas recetan para revelar Luz. Sin embargo, si nos falta este sólo ingrediente, entonces la Luz que revelamos no tendrá lugar en donde morar.Ver nuestra perfección es el campo de trabajo en el que se practica la Kabbalah.Debemos estar siempre atentos de no salirnos del camino con pensamientos de, no lo merezco, he causado demasiado daño –a otros y a mí mismo, no puedo crecer y cambiar ahora.Son justo estos pensamientos los que impiden que la Luz del Creador entre en nuestras vidas. Cuando deseamos un flujo de Luz y bendiciones más profundo, debemos estar conscientes de nuestra perfección innata. Esto no significa que no seamos honestos con nosotros mismos. Todos hemos oscurecido nuestra alma con capas de egoísmo y dolor, y hay un proceso continuo de eliminación que necesita llevarse a cabo. Pero nuestras acciones negativas no pueden nunca extinguir nuestra chispa de Luz.Señalando un muy buen punto, hay una gran diferencia entre pensar, soy una mala persona, y pensar, soy un alma perfecta cubierta parcialmente por acciones que he realizado.El odio a uno mismo es sabotaje serio, porque si estamos intentando conectar con la Luz mientras pensamos mal de nosotros, entonces simplemente no podemos atraer la Luz. Por lo tanto, para combatir esta tendencia de autocrítica no productiva, debemos fortalecer nuestra conciencia para ver más allá del desorden, hacia la verdad pura y poderosa al centro de nuestro ser.Los kabbalistas llevan este pensamiento un paso más allá. Si queremos ayudar a la gente en nuestras vidas, entonces debemos ver su perfección también. Cuando sólo vemos la oscuridad en nuestros amigos, estudiantes, hijos y colegas, no podemos ayudarlos. Sólo viendo su perfección podemos ser una verdadera ayuda.Esta semana, concéntrate en tu grandeza. Permite que este sea el foco de tus oraciones de la mañana o tus meditaciones. Recuérdate que tienes un alma impresionante y que estás siempre conectado fuertemente al Creador. Mientras fortaleces esta conciencia, la Luz del Creador puede brillar más que nunca.MICHAEL BERGhttp://babaji.ning.com/
Leer más…
Publicado por REBECCA el 24 de Marzo de 2009 a las 4:55am
ORIGEN DE LA QABALAHEl origen de la Qabalah se pierde en las brumas del tiempo. Se le atribuye una existencia antediluviana, pre-Adánica, y sostienen sus seguidores que desde la creación del primer hombre ha sido recibida ininterrumpidamente de mano de los patriarcas y de los profetas. Se sugiere que el cautiverio de los hebreos en Babilonia consolidó la Qabalah, por el efecto de la tradición y del dogma caldeos sobre la religión hebrea. Hasta finales del siglo XIII se mantuvo como una tradición oral. La tradición refiere que el Ángel Metatrón trajo la Qabalah a los hombres. El nombre significa 'el Ángel de la Presencia de Dios' y se sostiene que él fue el instructor del patriarca Abraham, quien era de origen caldeo. Se relaciona a Metatrón con Enoch, el primer Iniciado. Seguidamente reproduzco el comentario que hace Shimon Halevi en su libro 'Kábala y Psicología': 'Según la tradición judía, Enoch (el iniciado), que vivió en el alba de la humanidad sobre la tierra, fue un individuo muy distinto a la gente de su tiempo. No había olvidado su origen en el Paraíso para sumirse en la carne, y vivió recluido, reflexionando sobre los motivos por los que los seres humanos habían sido encarnados. Otros antes que él habían leído el Libro de Raziel (Los Secretos de Dios), que le había sido dado a Adán y explicaba las razones de la existencia, pero Enoch deseaba conocer por sí mismo, y por ello llevó una vida de intensa actividad interior, cuyo resultado fue su ascensión. Tuvo una visión en la que subía a las regiones superiores de la existencia y veía como eran. Allí le mostraron el pasado, el futuro y las almas de quienes aún no habían nacido, así como las de los muertos. Vio también el reino angélico del Paraíso, con su multiplicidad de formas que son los arquetipos del mundo material inferior, y el reino celestial de los arcángeles que vigilan y supervisan los procesos creativos del Universo, antes de ser llevado a presencia del Sacro Uno en el Mundo Primordial de la pura luz.Según la Tradición, el arcángel Gabriel le dijo entonces: 'No temas, Enoch. Ven conmigo y mira el rostro del Señor'. Pero Enoch se postró ante el Único y le adoró, aunque la Voz de la Divinidad le dijo: 'No temas. Levántate y permanece eternamente ante mi Rostro'. Entonces Miguel, el capitán de las Huestes de Dios, alzó a Enoch y le quitó su túnica terrena (su aspecto físico), le ungió con óleo sagrado y le vistió con su indumentaria celestial: había llegado a ser igual a las criaturas angélicas que le rodeaban, y que le enseñaron la Torah. Durante treinta días y treinta noches Enoch permaneció en este estado de exaltación de la consciencia, registrando todo cuanto escuchaba y veía. Luego el Sacro Uno le habló de los secretos que ni siquiera los arcángeles conocían... la razón de la caída de Lucifer y por qué se produjo el pecado en el Edén. También le informaron sobre el origen de Adán, la manifestación de los Mundos, y le mostraron el gran telón que cuelga ante el Trono del Cielo, cuyos hilos representan todas las generaciones de la humanidad. Después de esta revelación le pidieron que descendiera a la realidad de la Tierra y enseñara sobre todo aquello hasta que le llamaran a ocupar permanentemente su lugar en los mundos superiores'. 'Después de haber transmitido lo que pudo a los suyos (su escuela), les dijo que difundieran este conocimiento, sin ocultar nada a quienes desearan conocer de veras.La tradición nos cuenta que entonces quedó envuelto en una oscuridad, invisible a los ojos humanos. En ese momento, en el mismo mes, día y hora de su nacimiento, fue llevado al cielo superior. Cuando la oscuridad se disipó, la gente vio que 'no estaba', como dice la Biblia, que se había desencarnado sin tener que pasar por el procedimiento natural de morir y abandonar un cadáver'. 'Mientras sus hijos le levantaban un monumento funerario en el lugar de su partida de la tierra, Enoch pasaba por las diversas etapas de la ascensión, llamadas en la Kábala estancias inferior y superior. Aquí se encontró con las huestes angélicas y arcangélicas de los Mundos de Yetzirah y Briah, o Formación y Creación, que al principio no se mostraron amistosas con aquel intruso terrenal, pues debemos comprender que hasta entonces ningún ser humano había alcanzado su pleno potencial. Enoch fue el primero, y de no haber sido por la protección divina, algunos seres angélicos podrían haberle perjudicado, pues estaban bastante celosos del lugar especial que ocupaba la humanidad en el plan de la existencia. Este problema había causado la caída de Lucifer, el arcángel de mayor rango, cuando se negó a reconocer la superioridad de Adán, que era la imagen más perfecta del Sacro Uno.' 'Ahora Enoch llenaría el espacio vacante en el Séptimo Cielo, que es el punto más cercano al Rostro de la Divinidad, y así, cuando llegó a este nivel el fuego del mundo de Atzilut o Emanación, le transfiguró y adquirió la condición humano-angélica de Metatrón, que conlleva el título de 'aquel que tiene el nombre de Dios'. Como tal, Enoch se convirtió en Gran Maestro de toda la humanidad, la fuente de todas las tradiciones esotéricas. En Egipto fue reconocido como Tot, en Grecia como Hermes Trimegisto y en la Biblia como Melquisedec.En condición de tal inició a Abraham en los secretos de la existencia. Más tarde apareció como Elías, quien también carecía de padres terrenos. En la tradición kabalística aparece en momentos cruciales para instruir o enseñar a la gente en situaciones difíciles, cuando es preciso pasar por alto las leyes del nivel terreno con alguna finalidad superior'. Según el autor de la obra citada, Enoch representa el desarrollo completo de cada nivel del individuo, que abarca desde el físico, pasando por los de la conciencia psicológica y espiritual, hasta el divino, que está presente en cada uno. Esto conduce a la premisa de que en las partes más profundas de la psique hay áreas inconscientes que no sólo contienen recuerdos de esta vida, sino de toda la humanidad, a pesar de que el cuerpo posee un conocimiento inherente adquirido a lo largo de millones de años de evolución física. La Kábala lleva esta noción más allá, al decir que un ser humano es una verdadera miniatura del Adán primordial, que es el modelo de todo lo existente. De modo que cada individuo es como un holograma, un microcosmo de la totalidad del Universo. Existen otras versiones sobre el origen de la Qabalah y considero interesante reproducir lo que al respecto escribió Christian D. Ginsburg: 'La Qabalah fue primero enseñada por Dios a una compañía selecta de ángeles, quienes formaron una escuela teosófica en el Paraíso.Después de la caída, los ángeles muy graciosamente comunicaron esta doctrina celestial a los desobedientes hijos de la tierra, para proporcionar al protoplasto los medios para retornar a su nobleza y felicidad pristinas. De Adán pasó a Noé y luego a Abraham, el amigo de Dios, quien emigró con ella a Egipto, donde los patriarcas permitieron que una parte de esa doctrina se filtrara. Así fue como los Egipcios obtuvieron algún conocimiento de ella y otras naciones la pudieron introducir en sus sistemas filosóficos. Moisés, quien era docto en toda la sabiduría de Egipto, fue el primer Iniciado en ella, en la tierra de su nacimiento, pero llegó a ser muy proficiente en ella durante su vagar en el desierto, cuando no solamente dedicó a ella sus horas de descanso, de los cuarenta años totales, sino que recibió lecciones de los ángeles acerca de ella. Con la ayuda de esta ciencia misteriosa el legislador fue capaz de resolver las dificultades que se presentaron durante su conducción de los israelitas, a pesar de las peregrinaciones, guerras y frecuentes miserias de la nación. Veladamente estableció los principios de esta doctrina en los primeros cuatro libros del Pentateuco, pero los mantuvo fuera del Deuterenomio. Estos constituyen, los primeros el hombre y el último la mujer. Moisés también inició a los setenta ancianos en los secretos de esta doctrina, y a su vez ellos la transmitieron de mano en mano. De todos los que formaron la línea ininterrumpida de la tradición, David y Salomón fueron los más grandes iniciados en la Qabalah'.GERSHON SCHOLENCREEMOS SHALOM PARA TODOShttp://babaji.ning.com/
Leer más…
Publicado por REBECCA el 24 de Marzo de 2009 a las 4:05am
Un discípulo le preguntó al Maestro: "¿Es bueno creer ciegamente?" El Maestro le contestó: "Hay dos clases de dudas, la destructiva y la constructiva. La duda destructiva generalmente es escepticismo.Las personas que tienen este hábito mental nunca hacen algo para encontrar la Verdad.Por el contrario, la duda constructiva inquiere inteligentemente. No es bueno poseer una descreencia arbitraria sin investigar, porque esta clase de duda es la estática en la radio de la mente, que impide escuchar el programa elaborado".Paramahansa Yoganandahttp://babaji.ning.com/
Leer más…
Publicado por REBECCA el 22 de Marzo de 2009 a las 9:14am
Un buen consejo les fue dado a todas las madres cuando el Maestro dijo: "Eduquen la voluntad de sus hijos para que puedan hacer uso de su propia voluntad en algo bueno, y nunca digan que son malos.No les coarten su libertad, pero denles sugerencias con amor y entendimiento, de sus propios pequeños deseos. Si ustedes tratan de ahorrar tiempo golpeándolos, perderán más tiempo. Razonen con el niño y no vuelvan a mencionar el caso más.Dejen que reciban sus pequeñas experiencias o golpes y entonces comprenderán y aprenderán mucho más pronto".Paramahansa Yoganandahttp://babaji.ning.com/
Leer más…
Publicado por REBECCA el 21 de Marzo de 2009 a las 7:59am
La Palmera Transparentede Mario SatzLa iluminación & el retornoYoshiro Tamashi, discípulo del famoso hebraísta japonés Setsuzo Kotsuji, descendiente de sacerdotes Shinto y reputado maestro de meditación, entró en la Alianza del Pueblo del Libro con el nombre de Noé, Noé Tamashi, tras estudiar cuatro años y dos meses en la perfumada soledad de un jardín de Kioto el Séfer yetzirá o Libro de la formación y llegar a la conclusión de que la universalidad de la luz no es menor que la experiencia mística del relámpago que la transmite. Como un ábaco de múltiples combinaciones la Torá le había permitido navegar por el tiempo y el hiperespacio del dolor y el éxtasis. Un consuelo de todos modos magro, si se piensa que provenía de una familia que pereció en las radioactivas cenizas de Hiroshima. Cuando leyó en el Yetzirá el pasaje que sostiene que los ´´diez números corresponden a los diez infinitos: su percepción se parece al relámpago y, en definitiva, se dirigen hacia el infinito´´, y volvió a repasar sus letras dos, tres veces más, atónito, temblando como una hoja de papel de arroz, le vinieron a la boca los versos del poeta Bashô:Admirableaquel que ante el relámpagono dice: la vida huye.Pues un mismo, impresionante resplandor engendra incontables soles y consume una inocente porción de la tierra para siempre. Un mismo brillo precede a la muerte y anuncia el renacimiento. Noé Tamashi se miró las manos, contó sus dedos y en un simple parpadeo vio allí los dos diez infinitos de su iluminación. Fue entonces cuando sintió un amor tan grande, una compasión tan enorme por todo lo viviente que fue a croarles a las ranas del estanque de un templo suspiros y jadeos, monosílabos y sollozos de gratitud, pues descubrió que convertirse es volver al punto de partida.Cuando los verdes anuros se callaron, comprendió hasta qué punto lo habían oído.Efectivamente el Séfer yetzirá o Libro de la formación dice, en su capítulo II, que tal es el carácter de la percepción suprema. Sugiriendo a los estudiantes de Kábala que el relámpago es una danza entre campos magnéticos, el beso de dos mundos que se reconocen, una rajadura a través de la cual el cielo muestra su auténtico rostro de energía ilimitada. Por otra parte, como sucede que, y por su valor numérico, habraká o iluminación ( = 312 ) equivale a un retorno , shib ( = 312 ), quien llega a iluminarse vuelve, retorna a ser donde está.La cebolla & el valor del símbolo-Dices-comentó Rabí Jaim Vega Hacohen de Safed a su maestro, Rabí Menashe Albatel, fiel seguidor de las enseñanzas del Arí -, dices que la Torá íntegra es un símbolo que no puede interpretarse literalmente y que, por lo tanto, cambia con cada nueva lectura, se amplía, ramifica, expande, difunde sin perder, por eso, de vista su punto de partida.Contra la pared encalada del patio de la sinagoga las hojas de la vid raspaban una y otra vez su verdor movidas por la brisa primaveral. El cielo parecía un lago iluminado por todas partes y la tierra, honda, una cesta de prodigios.-Y así es: las palabras obedecen a una simetría bilateral, como tus brazos o tus piernas, pero los símbolos a una simetría radial, a semejanza de las estrellas, que irradian a partir de un centro y en todas direcciones.-Pero la Torá-intervino el joven Rabí Amós Kaplan-está tejida de palabras y no parece abundar en símbolos.-Te equivocas-respondió de inmediato Rabí Menashe Albatel-. El Monte Sinaí es un símbolo, el Tabernáculo otro, y también las doce piedras preciosas del pectoral que llevaba el sumo sacerdote.-Perdona, pero no comprendo bien cómo un objeto, un suceso o un lugar determinado-insistió Jaim Vega de Safed, el único que había nacido en la ciudad santa-, al que se alude mediante palabras, adquiere categoría de símbolo.-Cada palabra procede-aclaró Menashe Albatel-de una anterior y va hacia una tercera, pero los símbolos son como las cebollas: crecen en la oscuridad y a medida que los pelas revelan más y más capas. De tal manera que las líneas de fuerza, las tenues líneas estructurales que ves en cada nivel se reflejan en las siguientes. Por ello, y si comprendes bien el juego de las alusiones obtendrás, como con la cebolla, un alimento de usos múltiples. Las palabras son, por regla general, bidimensionales. Los símbolos polifónicos.Trajeron una botella de vino del Carmel y el maestro sirvió un poco en cada vaso.-Brindemos-dijo, sonriente, Menashe Albatel-para que desde su sabrosa sombra la cebolla nos conduzca al contentamiento luminoso del corazón.El oído perfecto y el yo imperfectoNatán de Kuopio, cuya familia procedía de Leningrado, fue entomólogo antes de dedicarse a escrutar los secretos y bellezas de la Torá. Llegó a conocer los lagos de su país natal con tal precisión que los lugareños le preguntaban por la evolución del clima al regreso de sus excursiones, a sabiendas que, en el espejo de las aguas y antes que nadie, Natán había visto asomarse las tormentas y despuntar los jóvenes reflejos de la primavera. El largo hábito de la atención a ras del suelo y la solitaria costumbre del silencio le habían afinado tanto los oídos que Natán de Kuopio distinguía, en la abeja colérica que pasaba junto a él, el do sostenido de la octava media. De las moscas de agua que merodeaban, en verano, los lagos, junto a los bosques de pinos, decían que emitían un fa sordo. Incluso llegó a descubrir, en el vuelo de los mosquitos que acababan de comer, que cuando más alta era la nota que producían más cálido iba a ser el día. Sabía que las crías de la oropéndola protestaban por falta de comida a treinta metros de sus nidos; conocía las semejanzas y diferencias entre el bordoneo del abejorro negro y las notas graves del contrabajo. Si acaso, en la orilla del lago, un martín pescador se zambullía para pescar, sin necesidad de verlo Natán de Kuopio sabía si su empresa había tenido éxito o no. Su audición era tan notable que, como a los monjes orientales, le crecieron los lóbulos de las orejas hasta tal punto que, ya rabí, sus discípulos hablaban de él como Oznei Sheket, Oídos del Silencio.Pese a tan prodigiosa capacidad auditiva, enfrascado en el estudio o disuelto en la vaguedad de su meditación, Natán de Kuopio casi nunca oía cuando lo llamaban. Ya se tratase de su esposa o de alguno de sus hijos, requiriese su atención un discípulo u otro maestro, tardaba en responder. Y, si acaso lo hacía, parecía tan despistado que había que repetirle la pregunta.-Su capacidad de abstracción llegó a ser más grande que su capacidad de atención-dijo su discípulo más cercano cuando Natán murió.-No lo creo-acotó Rabí Adam de Vaasa-. En él, simplemente, se cumplió el dicho atribuido a Rabí Meir Hamishpat de Girona: ´´Quien oye las delicias y maravillas del mundo es sordo a su propio nombre.´´Así como, en el período talmúdico, era proverbial la existencia de los saguí nahor, ´´ciegos de demasiada luz´´, a los grandes escuchas de la sabiduría de la Torá suele llamárselos oznei sheket , ´´oidores o escuchadores del silencio´´. A causa de la equivalencia numérica entre silencio, sheket ( 800 ) y raíz, shoresh ( 800 ), se dice que sólo aquél que calla en la superficie comprende en la profundidad.Mario Satz: La palmera transparenteIntensivo de M. Satz: Misterio & Magia del ColorCREEMOS SHALOM PARA TODOSSHABAT SHALOMhttp://babaji.ning.com/
Leer más…
Publicado por REBECCA el 21 de Marzo de 2009 a las 12:14am
LA VIDA NO HA SIDO LA FIESTA QUE HABIAMOS IMAGINADO, PERO YA QUE ESTAMOSAQUI', ¡ BAILEMOS!F. ARAMBURUSHABAT SHALOMMMMMhttp://babaji.ning.com/
Leer más…
Publicado por REBECCA el 20 de Marzo de 2009 a las 1:06am
LOS MARAVILLOSOS OJOS DE CRISTOUna noche, mientras estaba absorto en silenciosa plegaria en mi cuarto de la ermita deEncinitas, de repente todo se lleno' de una gran luz opalina, y vi la filgura radiente del benditoSeñor Jesuscristo.Era un hombre joven, parecia tener cerca de veinte y cinco años, con esparcida barba y bigote;su largo cabello negro partido al medio, era aureolado por un reflejo dorado.Sus ojos fueron eternamente maravillosos; segu'n yo los contemplaba, ellos iban infinitamente cambiando. Con cada divina transicio'n en su expresio'n de sabiduri'a.En su gloriosa mirada senti' el poder que sostiene a millares de mundos.Un Sagrado Grial* aparecio' ante su boca, vino hasta mis labios y regreso' a Jesu's. despue'sde unos instantes, El pronuncio' belli'simas palabras, tan personales en si' mismas que las llevo guardadas en mi corazo'n.* El Sagrado Grial es el ca'liz que fue usado en la cena de Jesu's y los apo'stoles.http://babaji.ning.com/
Leer más…
Publicado por REBECCA el 19 de Marzo de 2009 a las 10:04am
VOCABULARIO DE PALABRAS HEBREASALEF.......................................... PRIMERA LETRA AATZMUT....................................UNIFICADO...UNICO...UNO.HATZAGOT.................................ESPECTACULOSHATZAGA'....................................ESPECTACULOATZSILUT....................................EMANACIONASSIYA'H....................................ACCIONHA NESHAMA'H............................EL EPIRITU...... EL ALMAABIYA'........................................PUROAJERA'.......................................OTRAAJER...........................................OTROHALA(jjhalal).................................ESPACIO..........espacio entre el cual!.....BET............................................. SEGUNDA LETRA BBINA'.......................................... JUICIOBJINOT...................................... EXAMENESBJINA'. DALET............................EXAMEN D... LETRA D DALETBEJIN.........................................EXAMENBRIA'.........................................CREACIONBESORA'......Conocimiento espiritual anunciado por Yohoshua HaMasiagCAF y KUF................................ SUENAN COMO KCABALA'.....................................RECIBO....(TIKET)....DADOKABBALAH.................................CIENCIA DADACABALAH..................................... " "KAV.............................................LINEA......FORMAKIPLOT........................................CASCARA.... CUBIERTA....COBERTURAKLI............................................. (HERRAMIENTA) VASIJA....KELIN......................................... HERRAMIENTASKETER....................................... CORONAKASHER.................................... PERMITIDO....LO KASHER!............................. NO PERMITIDO!KENESET................................... REUNION FRATERNAL. Primitivo movimiento Nazareno IsraelitaDALET.........................................LETRA D CUARTADEVEKUT...................................ADHESIONEIN SOF......................................NO HAY FINAL...INFINITO...ELIOM.........................................SUPERIORELIONIM..................................... SUPERIORESERETZ........................................ TIERRA (PUEBLO)GUF........................................... CUERPOGVUL......................................... LIMITEHITGABRUT...............................CONEXION...CRECIMIENTOHISTACLUT PNI MIT.................VISION INTERNA.....MIRADA HACIA ADENTRO!...HELOHIM...............(HELOHJJIIMM)....................... DIOSHALAL..........................................HISHTAVUT TZURA'......................CAMBIO DE FORMA, TRANSFORMACION,HITPASHUT....................................INPREVISTOJAJAM o MORE'H......................... MAESTRO o Profesor!...MORA'H........................................ MAESTRA, ( MORE'H QUAN YIN)JOJMAL.........................................INTELIGENCIAJAVURA'........................................ ASAMBLEA COMUNIDAD, HERMANDADJAVUROT...................................... PLURALLA HE'ARE..................................... DESPERTARLEMATA........................................ ARRIBALEMALA........................................ ABAJOMAZA'..........................................VIAJEMAZAL.........................................FORTUNA SUERTEMASAJ......................................... IMPUESTOMISHNA'...................................... ESTUDIOSMIDRA'SH..................................... SE NECESITA....NECESIDADMITZVOT...................................... OBRAS BUENAS OBLIGATORIAS ( PRECEPTOS)...MATZIL........................................ SALVAVIDASMAZA UMATA'M............................. NEGOCIACIONMALJU'T........................................ REYNADOME'LEG......................................... REYMINIM............................................ MENOS MINIMOMAIM............................................. AGUANE' ETZALI'M................................ HERIDOS EN COMBATENE' ETZAL.................................... HERIDO EN COMBATE GUERRAOLA'M........................................... MUNDOOLAM HA ZE'................................ ESTE MUNDOOLAMOT....................................... MUNDOS O DIMENSIONESDE LA REALIDAD... .OHR... OGggrrr............................. LUZOHR PASHUT................................ LUZ SIMPLEOHOROT.....(ogrrot).................................. LUCESOHR JOZER................................. VUELVE LA LUZOTIOT.......................................... LETRASOT............................................... LETRAOTIOT DE HAVAYAH!................... LETRASPIRKEY AVOT.............................. CAPITULO DE LOS PADRESPARTZUF...................................... CARA.....ROSTROPARASHAT NITZAVIM................... CONJUNTO DE PARRAFOSRUAJ............................................. VIENTO, ALIENTO ..RATZO'N........................................ VOLUNTADROSH............................................ CABEZAROSH NI SOF................................. CABEZA NI FINAL, FIN...RAMBAM...............UNO DE LOS RABINOS MAS FAMOSOS DE ISRAEL.. LOSSHALOM........................................ PAZ, (COMO SALUDO O DESPEDIDA)SU SHEFA'.................................... ABUNDANCIASFIROT......................................... CUENTASSHORESH..................................... RAIZSHEFA' ELION............................... ABUNDANCIA SUPERIORSEFER YETZIRA'........................... LIBRO DE LA CREACIONSEFER........................................... LIBROSFARIM......................................... LIBROSSHEKINA'H..................................( VIENE DE ALMA ESPIRITU DE DIOS)TZIMTZUM..................................... RESTRICCIONTORA'............................................ BIBLIA JUDIA...ANTIGUO TESTAMENTOTORA' Y MITZVOT........................... BIBLIA Y OBRAS BUENAS( PRECEPTOS )TIF' ERET.......................................TASIG IADEJA'............................... TODO LO QUE PUEDA CONSEGUIR LA MANO!TIKUNIM........................................ REPARACIONESTZURA'.......................................... FORMATAGTOM........................................ (ROPA INTERIOR INFERIOR, LO DE ABAJO!)CALZON!...TIKUNIM.........................................REPARACIONESTAGTONIM.....................................PLURAL....INFERIORES, LO DE ABAJO..UMEVORAJ (umevogragjj)............. BENDICIONESYAM.............................................. MARYHWH........................................... YAVE'YETZIRA'....................................... FORMACIONTOV ............................................. BUENTOV MEOD!................................... ODO BIEN...IOM TOV! ...................................... BUEN DIA!SHALOM......................................... PAZ (SALUDO)KEN................................................ SILO.................................................. NOYAM A MELAG............................... MAR DE SAL ( MAR MUERTO)EL PROBLEMA SE ENCUENTRA EN LAS PALABRAS QUE CONTENGAN LA LETRA CH, ES QUE EN INGLES LAS PALABRAS CON CH AVECES SE PRONUNCIAN COMO J, EJEMPLO: CHAYM NO SE PRONUNCIA COMO EN CASTELLANO ,CHICHO, SE PRONUNCIAN COMO JAIM, VIDA. ESTE ES EL CASO, TODAS LAS PALABRAS QUE VEA CON CH EN REALIDAD SE PRONUNCIAN CON JOTA BIEN ACENTUADA.http://babaji.ning.com/CREEMOS SHALOM PARA TODOS
Leer más…
Publicado por REBECCA el 18 de Marzo de 2009 a las 9:42am
EL DON DE LENGUASMario SatzEl Don De LenguasRashid Ibn Wardi, un poeta de Damasco, cuenta en sus memorias que la primera vez que se enamoró fue en su ciudad, a los seis años. Había ido a por pan al horno cuando, al volver, la inesperada aparición de una niña de ojos verdes que le sacaba la lengua le dejó estupefacto, a tal punto conmovido que -dice-, se le encogieron los lóbulos de las orejas y la respiración se le transformó en jadeo.-En ese momento- solía decir a sus amigos evocando la escena-, no comprendí el alcance de la visión. El sortilegio contenido en ese gesto. Puede, incluso, que se tratase de una burla, pues yo era muy delgado y tenía la nariz prominente, una burla que me empeciné en interpretar como un mensaje de amor.Hasta entonces ninguna mujer de su entorno se había dirigido a él de ese modo. Hijo de familia numerosa, lo tenían apilado como a las alfombras, sirviéndose de él para extraer agua del pozo o avivar los fogones. Rashid Ibn Wardi amaba las matemáticas, las flores y la belleza de los amaneceres de verano con el cielo enfebrecido de vencejos. Por más que lo intentó no volvió a ver a la chica de la lengua afuera y los hermosos ojos verdes. Tal vez estuviera de paso en Damasco, tal vez viniera por unas horas a visitar a unas tías o a unos primos. En sus ochenta años de vida tuvo bastante tiempo como para resolver el enigma, pero jamás lo logró.¿Fue desprecio, seducción, ofrenda, insulto, reclamo o rechazo? Rashid Ibn Wardi buscó, ya adulto, en todas las relaciones que mantuvo con el género femenino, aquella tierna lengua infantil, tan súbita, rosada y punzante. Tanto que le había sajado -escribe en el más famoso de sus poemas-el corazón como un albaricoque al que alcanza el cuchillo del placer antes de que el hambre se manifieste. Si entonces hubiera tenido barba, decía, cada uno de sus pelos habría enrojecido como clavos a los que tortura el fuego.-Tal vez por eso- contaba, evocando el hecho-, de aquella pequeña lengua que no puede amar realmente nació mi devoción por la lengua poética, la cual es, a su modo, un relámpago de gozo que estalla entre los labios y las amígdalas dejándonos transidos de emoción, colmados por un oscuro silencio. Cándido de mí, que he cultivado el don de lenguas para alcanzar, infructuosamente, el conocimiento de una sola, aquella que revelándose un momento se desvaneció para siempre. Pobre de mí, pues ninguna de las lenguas femeninas que conocí inspiró a mi boca lo que aquella que se me hurtó. Desdichado de mi, amante de muchos idiomas e ignorante de su nombre.De El pintor de sonrisasMario Satzhttp://babaji.ning.com/CREEMOS SHALOM PARA TODOS
Leer más…
Publicado por REBECCA el 17 de Marzo de 2009 a las 8:24am
SOY TU AVE DEL PARAISOSOY un ave del parai'so moldeada porti. Tu' me has vestido de gracia, color y belleza; con el alma desplegada bajo la suavidad y delicadeza de mis doradas plumas.En busca siempre del ede'n de bendicion, he surcado los cielos de la vida, ensombrecidos por el temor y la desconfianza. En el cruce de los pantanos cenagosos, el brillo y esplendor de mi plumajese ha ensuciado.Ven Tu', ¡ oh Señor!, y baña Tu sucia ave del parai'so con los rayos del sol de Tu sabiduri'a, yla dulzura armoniosa de Tus aguas de paz.http://babaji.ning.com/
Leer más…
Publicado por REBECCA el 16 de Marzo de 2009 a las 4:41am
LOS ROSTROSMario SatzNadie ha visto nunca directamente su propia cara y por eso, desde que existen los espejos, éstos han simbolizado la capacidad escrutadora del Espíritu, el reconocimiento de la propia identidad, la serenidad absoluta o la sabiduría suprema. No en vano se dice especular a partir del latín speculum, o sea pensar, escrutar, analizar quién es uno y cómo evoluciona a partir de la reflexión, que es lo que realiza desde su peculiar óptica el espejo. A su vez, el rostro humano mismo es un espejo para otro rostro. Como dijo Antonio Machado: ´´Tu ojo no es ojo porque ve sino porque te ve.´´ Mirándonos unos a otros sabemos, a simple vista, más de lo que pueden expresar nuestras palabras. Hervé d´Olivet, un fisionomista del siglo XVIII, anotó que: "Nuestro rostro envejece más rápidamente que nuestra nuca, pero al mismo tiempo revela todo lo que el tiempo y la madurez le han hecho comprender. La emoción de vivir aún, el dolor de haber perdido algo amado, la alegría de respirar. El temor de no ser querido. Nuestro rostro es nuestra historia en líneas, arrugas y rictus.´´ El llamado Siglo de las Luces agregaría a la tradicional división aristotélica de los cuatro temperamentos y sus morfologías faciales, las de las diferentes razas y culturas, reparando por vez primera en cuán diferentes pueden ser las consideraciones culturales sobre una nariz o una boca.Los místicos de casi todas las tradiciones sostienen que el rostro humano sólo es visto en su totalidad expresiva por Dios, por el Creador, e incluso existe un koan japonés, muy enigmático por cierto, que se pregunta qué rostro teníamos antes de nacer, como si fuera posible imaginar uno diferente a la sucesión de los que ya hemos, a lo largo de nuestra edad, tenido. En la respuesta a esa pregunta se supone que el discípulo budista comprenderá, tarde o temprano, que el rostro aludido es el del universo entero. Algo por completo transpersonal y anónimo, mientras que el rostro que posee cada uno de nosotros, personal y único, exclusivo, intransferible e identificable, constituirá en sí mismo la marca de agua de la persona. Aquello que lo diferenciará de lo demás. Al mismo tiempo, cuando se descubre que persona significaba, en su origen, en el lenguaje del teatro, la máscara del actor, inmediatamente se comprende que nuestra cara es eso, una forma expresiva, una relieve debajo del cual es posible desenmascarar a su poseedor. Occidente, poco afecto a las máscaras si se exceptúan las de Carnaval, ha optado por el realismo fotográfico y en los últimos decenios por el lifting facial, ansioso quizá, como un Dorian Grey inquieto, por tener siempre la misma apariencia. La vejez no acaba de gustarnos y nuestros cánones de belleza siguen siendo, grosso modo, todavía grecolatinos.Recogiendo una tradición anterior a él, el filósofo Aristóteles sostuvo que la familia humana se dividía en cuatro grupos temperamentales: los sanguíneos, los coléricos, los flemáticos y los melancólicos, los cuales, a su vez, presentaban en la cabeza y la cara una particular tendencia geométrica. (1). Así, por ejemplo, los sanguíneos tienden más al cuadrado, los rubicundos coléricos al círculo y los flemáticos y melancólicos al triángulo. Ya los presocráticos habían insinuado que el carácter de la gente se medía por la proporción de agua, fuego o aire que su morfología física fuera capaz de revelar. Por otra parte, y a su modo, también los chinos desarrollaron su propia fisionómica o arte de interpretar las caras de la gente, llegando a la conclusión de que no solamente se corresponde, nuestra faz, con determinadas figuras geométricas, sino que también hay rostros (2) con aspecto de montaña, de árbol, de jade, de hierro o de luna. Los cuales, obviamente, no escaparían al grupo elemental en el que, por su lugar de formación, se hallan inscritos. Por ejemplo, una cara-jade, oval, más larga que ancha, nos hablaría de una personalidad soñadora pero al mismo tiempo de una rara, fría y exquisita belleza mineral. Aquel o aquella cuyo rostro aludiera a una montaña sería, como ésta, inamovible en sus juicios o creencias, conservadora, pero también persistente y acogedora. En el Siang Mien, que así se denomina en chino el tratado más antiguo sobre los secretos de la cara humana, por haber hasta hay rostros de muro, de rama torcida y de pájaro.En la cara de muro, más ancha que alta y cuyo perfil, al tener la nariz pequeña, posee pocos relieves distintivos, los chinos ven un carácter intransigente, digno del mejor guardaespaldas, por ejemplo, la máscara viva de alguien constante, leal, fuerte pero en definitiva obediente y de casi ninguna iniciativa propia. El rostro de rama torcida, por su lado, nos estaría hablando, nariz mediante, de una persona imprevisible, malhumorada, tragicómica y hasta hipocondríaca. Sin embargo, todas estas generalizaciones, importantes para el médico y para el psicólogo, sólo constituyen datos periféricos a tener en cuenta cuando se quiere estudiar a un ser humano, el cual siempre acabará por sorprendernos por su facilidad para el cambio y el disimulo. Una buena cara de pájaro, como las de los intelectuales Cocteau o Rilke, por ejemplo, es síntoma de que su dueña o dueño padece manía poética, es evasivo y rápido, de huesos finos y en muchos casos frágiles. Aquí, como en la astrología, las estadísticas mandan, y tanto los temperamentos como su aludida geometría funcionan a nivel arquetípico, de donde es preciso evitar el prejuicio de juzgar a una persona por la mera apariencia de su cara. Si sabemos todas estas cosas, entonces, es porque a lo largo y ancho de siglos de observación determinadas constantes morfológicas nos permiten inferir conductas y vocaciones. Decía Paul Válery, el extraordinario poeta y ensayista francés, respecto del ser humano: ´´Levántale la piel y te encontrarás la máquina´´, queriendo significar con ello que es precisamente nuestra preciosa y dúctil envoltura, que se abre y cierra de manera singular por el rostro, lo único que nos separa del mero reino de la fisicoquímica.En hebreo bíblico y por extensión también en el moderno, panim, rostro, es una palabra plural, lo bastante ancha y móvil como para incluir todas las expresiones, mutaciones, desplantes y énfasis que una cara humana puede asumir durante todos los días de su vida. Como herencia de ello la tradición judía, en concreto la jasídica, sostiene que los seres humanos nacemos con alguna de las características del Tetramorfos- esa misteriosa figura que está hecha de águila, león, buey o ángel y que aparece en el libro de Ezequiel-, poseedores de unos rasgos simbólicos más marcados que otros. Siendo, como es, el águila, una criatura del aire, y el buey de tierra, nos hallamos otra vez ante ese monstruo del saber que fue el griego Aristóteles. Para una medicina como la que despliega el Ayurveda, con su teoría de los vientos, los organismos humanos se clasifican por determinadas tendencias que, a su vez, proclaman sus compatibilidades e incompatibilidades alimenticias. Existen para este saber oriental(3)tres tipos constitucionales microcósmicos básicos, que se corresponden con tres tipos macrocósmicos básicos de clima: árido o vata, tórrido o pitta y húmedo o kapha. Se trata de un sistema de filtros clasificatorios que bien empleados en el diagnóstico permiten orientar al médico respecto de cómo, una determinada persona, hace buen o mal uso de su energía y cómo se adapta, en consecuencia, su materia a tal comportamiento. Aunque distinto del occidental, este sistema de pensamiento no se aleja demasiado del fuego, el aire o el agua.Cuando en la década del cincuenta el filósofo e historiador de la ciencia Gastón Bachelard esbozó su teoría de las cuatro imaginaciones-la área, la acuática, la ígnea y la terrestre-, apelando, para ello, a las vidas y obras de famosos poetas y escritores, no sólo prolongaba a Aristóteles sino que, además, redescubría una verdad más vieja que los sueños: la que sostiene que cada uno de nosotros escoge símbolos e imágenes que definen, hasta cierto punto, el elemento predominante que lo que caracteriza. Proyectamos, pues, lo que esencialmente somos, y somos algo que no es separable de nuestra morfología. Nadie puede, por ello, imaginar un Don Quijote gordo y un Sancho Panza flaco. ¡Tan simple y a la vez tan complejo como eso! Y no sólo entre nosotros se ha pretendido ´´clasificar´´ a las personas según su rostro o tipología orgánica. Hay en el Islam y en Japón, en la Persia clásica y en otras muchas culturas reflexiones sobre el por qué de la diversidad formal de los seres. Y es que más allá del dimorfismo sexual unos nacen con rostros alargados, rostros que aman los ascensos y las cumbres como las llamas del fuego, y otros tienen cabezas rudas y cuadradas, cosa que les hace hábiles en tierra, en concreto mediante sus pies. Constrúyase un retrato robot de un futbolista y veremos aparecer lo que el chino Siang Mien llama cara de árbol o cara de muro, entidades ambas que enraízan bien en el suelo.Debemos nuestra palabra cara al griego kára, que en principio significaba parte superior, cumbre, extremidad, borde, y que con el tiempo pasó a señalar sólo el rostro humano y más tarde a la persona entera. Los griegos fueron los primeros ´´naturalistas´´ que en su escultura representaron la cara humana idealizada y a su juicio perfecta, y es por esa razón que, alejándose de la estética de las estatuas, Aristóteles pudo mirar y observar en sus contemporáneos los modos de operar de los rostros de agua-luna o aire-sol, articulando luego los principios de la fisionomía o arte de interpretar la apariencia de una cara según fuera la correspondencia de sus partes más relevantes con los cuatro elementos del cosmos. Entre los chinos será la faz entera o lien lierh, la que, a diferencia del criterio de Jesús sobre los ojos como ventanas del alma, revele no sólo la personalidad de su poseedor sino incluso su destino total. Su ser más profundo e integral. Hasta los lunares, su forma y ubicación eran para los sabios orientales signos a tener en cuenta cuando se juzgaba a un ser. El vello facial, por ejemplo, claro signo terrestre, agregaba a un rostro de jade una dimensión boscosa, una mayor densidad de carácter. En lo que a los rostros con tendencia al círculo y por ello en correspondencia con el aire respecta, tanto para nosotros como para los chinos son mejores en la mujer que en el hombre y al revés: un conformación cuadrangular es, en una fémina, vista como un rasgo inequívoco de masculinidad. Cuando predomina el triángulo y la mandíbula es pequeña, la ideación es grande y la tendencia al ensueño mayor. Esas son las caras del elemento fuego, evanescentes, irascibles, díscolas. En los rostros acuáticos sobresalen los ojos y los carrillos. Sus poseedores o dueños aman la noche, les gusta estar bien hidratados, se emocionan con facilidad y son extremadamente susceptibles.De los cuatro elementos dos bajan-agua y tierra-y dos suben-aire y fuego-, e igualmente esas tendencias se verán reflejadas en los seres humanos que respondan más intensamente a unos elementos que a otros. Al mismo tiempo, una cara cuadrada será más estable de carácter que una redonda, y una triangular más idealista que aquella que muestre apariencia de muro o que sea apaisada. Lo que es el triángulo al mundo de la relación-tesis, antítesis y síntesis, o yo, tú y él-, es el rostro en el que predomina esa forma en el plano social: un diplomático nato, un relaciones públicas, alguien con gran carisma. Hesse, un fisionomista suizo, afinó aún más este curioso saber formal al establecer tres tipos humanos básicos: el muscular, el nutricio y el sensible, ligados, a su vez, el primero al cuadrado, el segundo al círculo y el tercero al triángulo. Sostuvo que si bien ninguno de nosotros era un muscular puro o un nutricio absoluto, en cada ser humano tenía preeminencia, desde el vientre materno, una de las tres hojas embrionarias que lo originaron: el endodermo, el mesodermo y el ectodermo. Si prevalecía el mesodermo, pongamos por caso, responsable del tejido conjuntivo, el óseo, el cartilaginoso y el muscular, el individuo en cuestión tenía más tendencia al cuadrado, a la firmeza de carácter, pero también a realizar trabajos subalternos. Si, en cambio, prevalecía la hoja llamada ectodermo en la constitución de un tipo humano, entonces tenía preeminencia en él el sistema nervioso y su dueño tendería a mostrar un rostro afinado, sería más sensible de lo habitual y amaría todo lo nuevo, pero también buscaría la soledad y al aislamiento.Bachelard cartografió como acuática la imaginación de Edgar Allan Poe y lo cierto es que éste era alcohólico y lunático. Una personalidad como la que de Jesús exhiben los Evangelios, nos permite inferir que su tipología debía de ser más ígnea que terrena, más aérea que acuática. Por lo tanto, y si es verdad que algunos elementos suben y otros bajan, habiendo ascendido al cielo tal como sugiere la teología, aquel que trajo el fuego a los hombres así como el Bautista el agua, es más probable que tuviese un rostro triangular que uno cuadrado o redondo. Resulta aleccionador constatar que sólo hay un tipo de círculo y un tipo de cuadrado, en tanto que hay diferentes triángulos, lo que haría de los poseedores de esa clase de rostro personas más oscilantes e inestables que el resto. Naturalmente que para ser un buen fisionomista también hay que fijarse en la forma de la boca y de la nariz, la cual, en tanto que símbolo de sensibilidad para los occidentales, lo es de riqueza para los chinos. Puestos a precisar, las cejas, las pestañas, el color de los ojos, todo es revelador del temperamento y eventualmente de lo que el destino puede deparar a un ser que encarna tales o cuales formas. En la India aún hoy dicen que un rostro redondo es como un huevo de gallina(4), y que como ésta su poseedora es doméstica, poco agresiva y miedosa, pero también productiva, nutricia. Hay caras con aspecto de hoja de betel, de fina barbilla y ojos almendrados. Puestos a comparar, los hindúes ven en las cejas hojas que oscilan bajo la brisa de la emoción, en los ojos pájaros como el aguzanieves o bien miradas de ciervo, aspecto de loto cerrado o de pez. Y por lo mismo terrestres o acuáticas. El por qué sus sabios han observado analogías entre las orejas y los buitres resulta francamente incomprensible. En cuanto las narices, las hay, para las gentes de Calcuta y Benarés, con forma de flor de sésamo o de loro, y también hay labios de buganvilia, barbillas de hueso de mango o lóbulos en forma de dátil. Torsos que deben corresponderse con el morro de la vaca y cinturas femeninas que responden al reloj de arena. Todo está en todo, tal y como puede apreciarse, pero mientras los chinos se esfuerzan por derivar del aspecto de una cara la fortuna que le corresponde, es decir su mayor o menor éxito social, los hindúes aspiran a que sus hijos e hijas respondan a una estética de corte mitológico, en una palabra que se asemejen a sus dioses por las mejillas o los hombros.El rostro humano nunca es tan humano como cuando-al decir del ya citado Aristóteles-sonríe por vez primera su madre a los cuarenta o cincuenta días de vida. Antes es simplemente una máscara enigmática, un pasa tierna y arrugada. En el otro extremo, y para referirse a las formas de morir, los guaraníes dicen que quien muere con una sonrisa en los labios va, en el otro mundo, directamente a la fiesta del sol.Mario Satz(1)Fritz Lange: El lenguaje del rostro, Biblioteca Universal Miracle, Barcelona 1975(2)Lailan Young: Siang Mien, método chino de interpretar el rostro, Gedisa, Barcelona, 1985.Van Alphen y Aris. Las medicinas orientales, Integral, Barcelona, 1995.A.N. Tagore: Arte y anatomía hindú, Planeta editor, Palma de Mallorca, 1986.Los temperamentos y las figuras geométricasSanguíneo CuadradoFlemático Triángulo o trapecioMelancólico Trapecio o triánguloColérico CírculoLos cuatro elementos, el rostro y el carácterFuego rostro más alto que ancho Idealista, emprendedorAgua rostro más ancho que alto Sentimental, sensibleAire rostro redondo y plano Soñador, inestableTierra rostro huesudo Realista, prácticoEsquemas de biotipología, según SheldonTipo endomorfo viscerotónicos: cómodos, sencillos, sociablesTipo mesomorfo somatotónicos: activos, angulosos, inquietosTipo ectomorfo cerebrotónicos: inestables, solitarios, creativoshttp://babaji.ning.com/CREEMOS SHALOM PARA TODOS
Leer más…
Publicado por REBECCA el 15 de Marzo de 2009 a las 1:29pm
En cierta ocasión un visitante le preguntó al Maestro:"Maestro, ¿por qué si su iglesia es la Iglesia de Todas las Religiones, pone usted tanto énfasis en la Cristiandad? -El Maestro le contestó: "Porque ese fue el deseo de Babaji1; él quiso que yo interpretara la Biblia y el Bhagavad Gita y mostrara la unidad fundamental entre las Escrituras Védicas y Cristianas. Es por esto que fui enviado aquí".Paramahansa Yoganandahttp://babaji.ning.com/
Leer más…
Publicado por REBECCA el 12 de Marzo de 2009 a las 10:55pm
EL FIN DE HIPATÍA/Mario SatzLa mujer dejó los poliedros regulares de madera junto a la ventana que daba al mar, suspiró e hizo caso omiso a la gritería que llegaba desde la calle. Hacía menos de una década que la turba cristiana había destruido la biblioteca del Serapeum, llamada la Hija. Ahora, en la Madre, ubicada en el corazón mismo del Museion fundado por el rey Ptolomeo Soter, los restos del vástago habían vuelto al seno fresco de su progenitora junto a los papiros enrollados con las fórmulas de Babilonia, las letanías de Menfis y los versos de Calímaco y Teócrito. Los textos de metalurgia y medicina subían por las estanterías de madera muy cerca de las albercas en las que nenúfares tranquilos desplegaban blancos de paz sobre una crispación tan invisible como inminente. La mujer había hablado con sus alumnos por la mañana para explicarles la precisión de Platón en sus juicios geométricos, agregando que nada era más universal que el triángulo, el círculo y el prisma. Diciéndoles que así estaban escritos los íntimos secretos de la naturaleza, en figuras y números.La mujer tenía la sensación de vivir en una nave de luz que con dificultad surcaba una negra tormenta entre olas de ignorancia, desprecio y futilidad. Era respetada por sus discípulos y amigos y, a su vez, como alumna de los maestros del Museion, respetaba a sus ancianos mentores. Se sabía viviendo en un área de privilegio que constituía, también, la prolongación didáctica de un foco cultural anterior. Muy cerca de allí, entre las ásperas pirámides ocres de los primeros faraones, la Per Ankh o Casa de la Vida había sido, para los escribas y sabios, una suerte de Museion. Todas las bibliotecas eran hijas de otras bibliotecas como los hombres hijos de las mujeres. Más allá de la serenidad de los papiros y más acá del instrumental de los astrónomos y los físicos, se oía el ronco jadeo de la masa liderada por Cirilo, el hirsuto patriarca. Intolerante y cruel. Aquel para quien un dios nacido en Palestina, muerto y resucitado no tenía nada que ver con Osiris, ni su madre virgen con Isis la Sabia, ni el pomposo amor por el prójimo con el prójimo real.La obra de la mujer abarcaba tres textos sobre geometría euclidiana comparada con la arquitectura egipcia más un libro de dibujos. En esos momentos culminaba otro sobre la filosofía de lo curvo y de lo recto. Era morena, pequeña y tenía ojos claros. No se había casado, pero conocía a los hombres lo suficiente como para tolerar sus fatuidades, apartarse de sus iras y admirar sus candores. Si los números de oro de Pitágoras hubieran sido criaturas las hubiese desposado o adoptado, tanta admiración y belleza le merecían. En ello pensaba al salir del Museion a la hora en que la clepsidra del patio marcaba el declive del sol. Subió a su vehículo y dio orden al servidor nubio de que la llevara a su casa. Soplaba una brisa que olía a incendio, a carne quemada, y llegaba hasta ella envuelta en alaridos. La mujer no tuvo tiempo de saber si aquello era una plaga de langostas gigantes o la horda del patriarca Cirilo. La golpearon, desmayaron y llevaron al Serapeum. Con manos sucias y ansiosas arrancaron las baldosas geométricas que ella misma había dibujado en la biblioteca Madre. Eran azules, blancas y rosadas. Los golpes le quebraron primero los brazos y luego los pies. El dolor la paralizó y el tufo del incienso que esparcía sobre las baldosas el patriarca Cirilo le pareció abominable. Vio estrellas que nacían bajo los golpes, tenues formas del padecimiento. Vio morir con ella a Platón y a Plotino, a Porfirio y a los teoremas de Filadelfo que, en cierto modo, eran ilustrados por aquellas piezas cuadradas y duras, instrumentos de su muerte. Unos momentos antes de desvanecerse para siempre pensó que la cultura de los hombres comenzaba arrastrándose, jadeando, llorando y amando hasta llegar a la cifra vertical, al momento sin sombras del mediodía arquitectónico para, tras mirarse unos instantes en los ciclos eternos y los espejos de cristal de los axiomas, volver a caer en el llanto y la ciénaga de los sentimientos, entre el desprestigio del pensamiento y el orgullo de las lágrimas y la sangre, que anega por igual y en su denso fluir suspiros de amor e ideas de pena. Allí estaba ella ahora, desgarrada, tendida como un papiro verde destrozado por el viento del odio sobre la geométrica herencia de los sabios helenos. Antes de expirar se dijo a sí misma que:´´ Rota la perfección de las formas, desquiciado el saber, un errático alarido proclama la furia de su fe´´.La mujer se llamaba Hipatía y murió asesinada una tarde de otoño del año 415 en Alejandría. Poco más de mil años después, desconociéndola, el monje cristiano Luca Paccioli la honró venerando los mismos poliedros platónicos en una obra cuya divina proporción aún nos asombra. La belleza se detiene en el número, pero el número acaba, tarde o temprano, por destrozarla.Mario Satzhttp://babaji.ning.com/CREEMOS SHALOM PARA TODOSSHABAT SHALOMMM
Leer más…
Publicado por REBECCA el 11 de Marzo de 2009 a las 8:27am
El nombre es el destinoMario SatzExiste un proverbio latino que recoge siglos de coincidencias y sincronías, de casualidades no tan casuales y curiosidades lingüísticas: nomem est omen, el nombre es el destino. En efecto, nombres propios, gentilicios o patronímicos señalan, la más de las veces, y a los seres humanos, los derroteros por los que viajarán sus vidas, oficios y hábitos. Así, por ejemplo, es frecuente hallar en los Glasser alemanes, y porque glass alude al cristal, vidrieros y fabricantes de ventanas, o en los Spina italianos pescadores de varias generaciones. Sastres en los sastres españoles y bibliotecarios en los Safrán judíos. Alejandro, del griego alxí, proteger, cuidar, y ándros, hombre, Alejandro el hijo de Filipo de Macedonia y el conquistador más famoso de la Antigüedad, fue, en efecto, un protector de sus soldados, un guía a la vez que un vencedor de seres humanos, para no hablar de Napoleón, cuyo origen onomástico habría que ligar a nea polis, ciudad nueva, fundador de poblados y villas que encarnaban los ideales libertarios y democráticos del siglo XVIII. Durante siglos nombres y oficios se correspondieron, durante épocas enteras los nombres propios significaron mucho más que meros adornos fonéticos.Pues nombrar no es, creen los especialistas, una mera imposición silábica sobre los seres y las cosas, sino también señalarles un lugar en el orden del mundo, que si bien no es del todo verbal tampoco escapa a las redes del lenguaje y la taxonomía. Somos nuestros nombres en la misma medida en que tenemos un ADN particular cada uno, lo que no impide que podamos cambiarlos en un momento u otro de nuestras biografías, como los cambian los Papas y los artistas de cine. Los chinos, tan dados a las imágenes y a las definiciones espaciales, dicen que ming, el nombre, procede de los ideogramas para crepúsculo y boca, justamente porque cuando la oscuridad se ciñe sobre una persona y puede ser confundida con otra, anunciarse a sí mismo aclara a los demás quién se acerca a ellos. Al mismo tiempo, y al igual que los indios norteamericanos, los chinos creían que el mejor nombre que podía darse a un hijo era el sincrónico: Nieve de Primavera, Flor de Ciruelo, Peonía Clara, pues emergiendo en un tiempo dado, cada criatura traía consigo el espíritu del clima y momento en el que aparecía. Nosotros, en cambio, y tal vez por influencia bíblica y griega, hemos preferido honrar a los antepasados conservando sus nombres entre sus descendientes revelando así una mayor sensibilidad por la Historia y el Tiempo que por la Naturaleza y la atmósfera circundante.La onomástica o ciencia de los nombres no es ni puede ser una ciencia exacta, ya que no todos los Alejandros ni todas las Marías son iguales, mientras que dos cifras o dos moléculas de carbono si lo son. Podemos, pues, estudiarlos a la luz de sus etimologías o procedencias y verlos desplegarse en biografías famosas para ver si se cumple o no esa virtud determinista que anunciamos más arriba. Charriére, un famoso ladrón y criminal francés que protagonizó una fantástica fuga de una cárcel de la Guayana, conocido entre sus amigos por el sobrenombre de Papillon, mariposa, tenía tatuado en el cuello un insecto alado de esa clase y sufrió, hacia el final de su vida, famoso y millonario, una traqueotomía llamada precisamente y en lenguaje técnico, el ´´corte mariposa´´. Casual o no, el poder del nombre con el que había sido rebautizado fue decisivo en el último tercio de su vida. Aún hoy, entre los pueblos a los que llamamos-no siempre con razón-primitivos, el nombre es una deidad y encarna el espíritu mismo de un ser o de una cosa. El hebreo bíblico llama neshamá al alma y en el interior de esa palabra hallamos el concepto de shem, nombre, de donde es cierto que alma y nombre, nombre y alma parecen relacionados de modo profundo y substancial. Por la misma razón revelar el nombre propio-y de esto los griegos sabían mucho-era peligroso pues exponía a su portador a recibir algún daño o sortilegio por parte de una boca a la que no le cayera en gracia.Entre los anglosajones e incluso entre los franceses es un gran signo de confianza permitirle al interlocutor que emplee nuestro nombre de pila. Deberíamos ver en ese gesto, en esa costumbre, el origen y uso del hipocorístico, más conocido por sobrenombre o nickname, como se dice en inglés, generalmente construido por abreviación del nombre propio y el cual responde tanto al cariño con que nos tratan nuestros seres más cercanos como al deseo de no ´´gastar´´ nuestra verdadera identidad nominal. Llamar a una Dolores Loles, Lola, Loly o Mariló ¿sería, de ese modo, abreviarle, al no pronunciarlos, dolores innecesarios? No lo sabemos, pero España entera está llena de Titas que son, en realidad, Martas, o de Pilares que todo el mundo conoce por Piluca, Pili, Pilarín o Arín. En Sudamérica, muy dada a los hipocorísticos, viene a sumarse el gusto por los diminutivos que sus portadores-los Pablitos y Susanitas-reclaman se dejen de lado cuando llegan a la adolescencia y lo único que desean es desprenderse del niño. En Estados Unidos la y griega final vuelve más entrañables a las Mary, los Ricky y los Henry, como si hubiera un nombre de uso corriente y otro reservado para mejores ocasiones, y al más tierno fuera preciso achicarlo para que cupiera mejor en la complicidad del afecto.La Biblia sostiene que habiendo formado, el Creador, de la tierra, a todos los animales del campo y a todas las aves del cielo, los llevó ante el hombre para ver cómo los llamaba, aceptado finalmente que fuera Adán quien nombrara la realidad plural del mundo. Seguidamente, y para que el hombre no cayera en la omnipotencia, le asignó a Eva la tarea de nombrarlo a él, pues pareciera, según ese mito, que sin ayuda femenina al hombre le faltaran palabras, verbos y adjetivos, o bien no acertara a definir sus propios sentimientos. Tener un nombre, habitar sus sílabas nos humaniza, pues en cierto modo es verdad que las entidades del universo no existen hasta que no son nombradas. En ese sentido el nombre común representa la conquista de la abstracción en una cultura determinada, revelando nuestra capacidad para distinguir clases de géneros, animales de plantas, objetos de sujetos, en tanto que el nombre propio es el mejor rótulo de identificación social al que puede accederse a la vez que el custodio fonético que nuestros padres nos ofrecen el día de nuestro nacimiento o aún antes, pues no suelen ser pocas las madres que tienen tres o cuatro nombres preparados y se deciden a último momento por uno, como si tuvieran que ver al portador de su elección para confirmar algo que aún hoy sigue siendo un misterio.Una vez al año, en Israel, cuando se conmemora el Día del Holocausto en recuerdo de las víctimas del nazismo, la gente pasea por la calle llevando un distintivo que dice, en hebreo e inglés:´´Tengo un nombre´´ Es decir: no soy un mero número tatuado en el antebrazo, no soy una cifra despreciable, e incluso preso es preferible que me llamen por mi nombre a que me digan, como reza tanta literatura de folletín y tanta novela negra, el quince, el veintidós o la treinta en función de la celda que se ocupe. A diferencia del número, que puede servir para cuantificar cualquiera cosa-un peral, un árbol, un niño- y que, por eso, constituye el astro de las estadísticas, los nombres se resisten a ellas, son tiernos, están vivos como panes y guardan nuestra memoria más allá de los límites de nuestra existencia individual. A la frase de Shakespeare: ´´¿Qué hay en un nombre? Lo que llamamos rosa con cualquier otro nombre tendría el mismo perfume.´´( Romeo y Julieta, II,2, 23 ) habría que completarla diciendo que ese aserto es verdadero para la rosa, pero no para los distintos nombres basados en esa flor con que son llamadas las mujeres en las diversas partes del mundo. En efecto, no es lo mismo el Rose inglés que el Gul turco, el Ródon griego que el Shoshana hebreo. Al respecto es notable constatar que en casi todas las culturas las flores sirven para nombrar a las mujeres y los animales a los hombres: así el León o el Toro, o incluso el Aguila han servido para llamar a los guerreros o simplemente a quienes le tocará ser valientes y demostrar coraje, mientras que Lila o Azucena, Margarita o Jazmín evocan la frescura, elegancia y delicadeza del género femenino.La distinción entre el nombre propio y el nombre común es la siguiente: el común corresponde a las especies, el propio a los individuos. Hay vasos, mesas, relojes y plantas, pero en cuando evocamos su origen o su ´´marca´´ se individualizan y pasan a constituirse en nombres propios. Sin embargo, hay reversibilidad entre el nombre común y el propio. Toynbee, y más tarde los historiadores franceses- Bloch, Duby-, descubrieron que no sólo hubo un Renacimiento en la cultura, el de Italia, sino varios y anteriores a él, por lo que un nombre propio se convirtió en común. La lista de reyes franceses que llevaron el nombre de Louis obligó a definirlos por su número en la sucesión, y eso, que ya había ocurrido antes en la Historia, revela precisamente hasta qué punto el número es bueno para la cantidad pero no para la cualidad, pues mientras la primera intenta proceder, fomentando la continuidad, por adición-como la riqueza-, la segunda procede por substracción-, demarcando lo unívoco, lo intransferible. Traído a un plano más sencillo eso equivale a decir que los nombres no sólo nos definen sino también que nos diferencian e individualizan al extremo.Existen pueblos como los aborígenes australianos, por ejemplo, que creen que uno debería tener tantos nombres en la vida como edades atraviesa, o mejor dicho que cada suceso importante que nos acaece merecería una nueva nominación. Así, por ejemplo, Moisés, cuya dudosa etimología la Biblia da por ´´salvado de las aguas´´, y si hubiese sido australiano, también habría tenido derecho a llamarse el Separador de Aguas, Legislador o bien Rostro Transfigurado. Esta libertad en el nombrar es característica de pueblos que viven rodeados de escasos objetos, generalmente nómades, transhumantes, pueblos que, a diferencia de nosotros los occidentales, apabullados por los miles de bibelots de nuestra civilización, sumidos como estamos en la enmarañada red de números telefónicos, tarjetas de créditos, grupos sanguíneos y licencias fiscales, juegan a nombrarse como les apetece según se tuerza o enderece su destino, mientras que nosotros hallamos bastante difïcil cambiar nuestro nombre a voluntad, ya que eso desconcertaría en primer lugar a la policía, luego al banco y así sucesivamente. Se nos permite, eso sí, y desde hace relativamente poco, mientras decae la onomástica del Santoral, asumir nombres extranjeros al español, extraídos de los héroes y heroínas del cine como alguna vez lo fueron de la mitología grecolatina o, en España, del acervo íbero, celta o vasco. Por esa razón estamos rodeados de Kevin y de Bárbaras, de Samanthas y de Harrisons, y el Registro Civil no puede contener la marea de nuevos nombres que revelan una libertad tan inédita como superficial.Puede que, por fuera, el nombre responda a la moda. El Nuevo Mundo se llenó de Hernanes y de Franciscos gracias a la gloria, campañas e influencia de Cortés y de Pizarro, pero desde entonces han pasado quinientos años y hoy los descendientes de los quechuas y aymarás en Perú y Bolivia, tras su paso por un mestizaje relativamente reciente vuelven a sus orígenes, a sus Manco y Tupac, en un retorno que confirma, precisamente, una de las leyes internas que mueven a los nombres propios: dar continuidad a los ancestros, permitir que el pasado vuelva vivir. Honrar a la tribu a la que se pertenece. Y lo mismo ocurre en el país vasco con sus Jorges reconvertidos en Gorka, sus Mateos que vuelven a ser Matai, sus Onsalu que reemplazan al castellano Gonzalo. En ello hay que ver un giro en el talante colectivo de toda una cultura antes que la voluntad individual de conferirle a un hijo o una hija un significado profundo a través del nombre. Cuando, llegado el caso, el poseedor de uno de esos nombres quiera ahondar en sus raíces tendrá, necesariamente, que remover etimologías hasta llegar a lo que la onomástica denomina el significado profundo. Por ejemplo: Jorge hallará al griego giorgios, el agricultor. Filomena sabrá que en su cuna verbal existía la intención de un buen canto, y que, incluso el ruiseñor llevó, en el Siglo de Oro español, ese nombre. Hay una especie de alegría diminuta, íntima en este rastrear los orígenes de nuestro propio nombre, tanto si nos gusta como si no, quizás porque, bien mirado, solemos hallar en él algo que acontece todos los días en nuestro entorno, en la manifestación de nuestro carácter o talento, como aquel Lucio Vigía Colina que acabó de farero y una noche se dio cuenta de que estaba trabajando según lo esbozaban las líneas programadas por su nombre.Desde luego no siempre ocurre así, pero si existen leyes de armonización de nuestro destino, posibilidades de corrección o enmienda, es seguro que los nombres por los que somos conocidos no son ajenos a ello, y que podemos buscar y buscar hasta dar con uno que se adapte mejor a nuestra voluntad de cambio o mejora determinando de ese modo un giro de la fortuna. De nosotros dependerá, eventualmente, más allá de nuestras obligaciones sociales que exijan una documentación fiable y neta, que nos llamen no ya con el nombre que nos han dado nuestros padres sino con el que nosotros mismos hemos decidido conferirnos. Tanto la India como el Israel clásico han tenido preferencia por los nombres llamados teóforos, portadores de Dios, que se conferían después de algún tipo de iniciación o bien se adquirían por voluntad propia cuando se llegaba a incorporar a la propia vida un mayor grado de conciencia. Otros pueblos prefieren nombrarse a sí mismos con partes de la naturaleza, otros con virtudes y unos más según sea su apariencia física al nacer. En cualquier caso, está claro que en cada nombre hay un poder, y que ese poder parece ir más allá del mero sonido, hundiendo sus raíces fonéticas en el limo misterioso del lenguaje que, como seres humanos, nos define.Existe una leyenda hebrea según la cual el divino Nombre del Creador está grabado en esa piedra fundamental sita en el ombligo del templo, que a su vez era el ombligo de Jerusalén. Quien lograra conocerlo, aproximarse a él y deletrearlo, obtendría dones sobrehumanos y se enteraría de lo que debe acontecer hasta el fin de los tiempos. Pero para que eso no sucediera el Creador conservó el mayor secreto. Sucedió, empero, que al excavar el rey David las fundaciones para la construcción del templo, halló la piedra con el divino Nombre a orillas del abismo. Con el tiempo, los sabios de Israel temieron que algún joven aprendiera la voz sacrosanta y por su intermedio destruyera el mundo. Para evitar ese peligro mortal forjaron dos leones de bronce y los colocaron cerca de la puerta del Santo de los Santos. Si alguien entrara y aprendiera el divino Nombre, al salir los leones rugirían, y sus estentóreos rugidos lo llenarían de un terror tal que en el acto el nombre de Dios se borraría de su mente. Jesús Nazareno fue directamente a Jerusalén y penetró en el Santo de los santos del templo; allí aprendió las sagradas letras del Nombre. Las escribió en un pergamino, abrió su carne con un cuchillo y ocultó en ella lo escrito. Al pronunciar el Nombre, la herida se cerró. En el umbral de la puerta los leones rugieron y Jesús olvidó las letras sagradas. Pero, una vez que hubo salido de Jerusalén, volvió a cortar su carne y sacó el pergamino. De ese modo, cuenta la leyenda, aprendió para siempre el Nombre del Creador y con ello pudo obrar milagros.Mario SatzBibliografía general:Josep M. Albaigés: Enciclopedia de los nombres propios, Planeta, 1995.Gutierre Tibón: Diccionario etimológico comparado de nombres propios de persona, Fondo de Cultura de México 1986.M.L. Heitzmann Pérez: Nombres bíblicos en el santoral católico, Universitat de Barcelona 1982.EjemplosNombres de origen griego y latinoAfrodita: nacida de la espumaAlfeo: excelenteÁgata: buenaAmbrosio: inmortalÁngel: mensajeroDora: regaloCasandra: protectora de hombresIsidoro: adorador de IsisAntonio: florecienteDiana: divinaEstela: estrellaAraceli: altar del cieloCarmen: cantoBeatriz. bienaventuradaOvidio: pastor de ovejasRenato: renacidoNombres de origen hebreoAriel: león de diosElisa: Dios ha ayudadoDavid: amadoSara: princesaMarta: señoraJoaquín: Dios construiráDébora: abejaSusana: rosaAna: compasivaNoemí: mi deliciaNombres de origen germánicoAbelardo: hijo fuerteBrígida: poblaciónAldo: venerableFrida: pacíficaMatilde: guerrero fuerteGriselda: guía ilustreGuiomar: mujer ilustreWanda: banderaNombres de otras procedenciasFátima: doncella en árabeLudmila: amada por el pueblo en eslavoMencio: médico sabio en chinoGladis: gobernador en galésJavier: casa nueva en euskeraGinebra: blanca como la espuma en galéshttp://babaji.ning.com/CREEMOS SHALOM PARA TODOS
Leer más…
