Publicado por REBECCA el 24 de Agosto de 2009 a las 6:40am
VIENE...... LOS MANUSCRITOS DEL MAR MUERTO N.- 2LOS MANUSCRITOS DEL MAR MUERTO 3Fragmento de los manuscritos en el Museo Arqueológico de AmmánLos Manuscritos del Mar Muerto o Rollos de Qumrán (llamados así por hallarse los primeros rollos en una gruta situada en Qumrán, a orillas del mar Muerto) son una colección de casi 800 escritos de origen judío, escritos en hebreo y arameo por integrantes de la congregación judía de los esenios, y encontrados en once grutas en los escarpados alrededores del mar Muerto.Contenido1 Descubrimiento2 Biblioteca3 Concepciones4 Relaciones con el cristianismo primigenioDescubrimientoCuevas cercanas a QumránLos primeros siete rollos fueron encontrados en 1947 por Jum'a y su primo Mohammed ed-Dhib, dos pastores beduinos de la tribu Muxapixa en una cueva de Qumrán.Se cuenta que utilizó algunos en una hoguera para calentarse, al carecer del conocimiento de la importancia del hallazgo. Estos rollos fueron vendidos (troceados, para aumentar su precio) a un anticuario en el mercado local, extraviándose un tiempo algunos en Egipto y otros en los Estados Unidos.Posteriormente se publicaron copias de los rollos, causando un masivo interés en arqueólogos bíblicos, cuyo fruto sería el hallazgo de otros seiscientos pergaminos, y cientos de fragmentos.Lo más importante de este hallazgo es su antigüedad, que permite estudiar importantes fuentes teológicas y organizativas del judaísmo y del cristianismo. La mayoría de los manuscritos datan de entre los años 250 a. C. y 66 d. C., estando entre ellos los textos más antiguos de que se dispone en lengua hebrea del Tanaj o Antiguo Testamento bíblico. Se cree que fueron ocultados por los esenios debido a las revueltas judías contra los romanos en esos años.
BibliotecaEntre los manuscritos se encuentran:Los libros del Tanaj, incluido una versión más extensa del Libro I de Samuel, con la excepción de Ester, así como los deuterocanónicos como el Sirácida y el Libro de Tobías;Estudios sobre cada libro de la Escritura, desde un punto de vista esenio;Los manuales, reglamentos y oraciones propias de la comunidad que habitó el sitio, entre los cuales destaca el Documento de Damasco, que ya había sido encontrado en 1896 en el depósito de una sinagoga, en una versión manuscrita por los karaitas del siglo IX.Un rollo de cobre con cuestiones contables y relativas a la localización de determinados tesoros.-Diversos textos religiosos intertestamentarios como:.el Libro de Enoc..el Testamento de los Doce Patriarcas..el Libro de los Jubileos, que expone un calendario solar, diferente a los que usaban los fariseos y saduceos en el Templo y que conducía a un conflicto por las fechas de celebración de las fiestas de la Ley, pero que concuerda con las normas de la comunidad de Qumrán y es explícitamente citado en el Documento de Damasco (XVI 3-4).El traductor de estos manuscritos, Florentino García Martínez, escribió que, con la única excepción de rollo de cobre, se trata de una "biblioteca sectaria", pues los rollos forman un conjunto articulado de concepciones teológicas, escatológicas, morales y éticas (1992:36-39). Las normas de la comunidad citan y hacen referencia a todos los textos bíblicos, apócrifos y seudoepigráficos encontrados, de manera que estos sustentan a aquellas, que a su vez se consideran intérpretes de textos inspirados que están en la "biblioteca". El uso del antiguo calendario hebreo por la comunidad, claramente diferente al oficialmente vigente en el siglo I, distingue a la biblioteca de los textos de otras corrientes judías, como los fariseos.MANUSCRITOS DEL MAR MUERTO ( 4 DE 5 ) QUMRAMConcepcionesLas concepciones de los miembros de esta comunidad chocan con las de los poderes sociales. En el comentario esenio de Habacuc (1Qp Hab VII:2-5), rendir culto a las armas e insignias de guerra se considera sinónimo de idolatría, tal como lo expone Jeremías 7:18 acerca del culto al ejército: “Los hijos recogen leña, los padres prenden fuego, las mujeres amasan para hacer tortas al ejército y se liba en honor a otros dioses para exasperarme”, dice en las versiones hebreas y manuscritos griegos Sinaítico y Vaticano, los más antiguos. Este versículo fue modificado tardíamente por la Vulgata latina y a posteriori por el griego Alexandrino en el siglo V d. C., que colocan en 7:18 en vez de "ejército", las palabras "Reina de los Cielos", tomadas del capítulo 44 (17-25), tal vez por temor a enfrentar el viraje de la jerarquía de la iglesia oficial en favor de los ejércitos imperiales, en contra de los primeros cristianos.En el Documento de Damasco, (IX:1-6,9) insiste en que no se debe tomar venganza y sólo Dios puede vengar y repite como Pablo (Romanos 12:19) “no te harás justicia por tu mano”, una cita del Testamento de los Doce Patriarcas (Gad 6:10). Contra el derecho de gentes romano y la propia costumbre del Antiguo Testamento, el mismo Documento (XII:6-7) declara: "ninguno extienda su mano para derramar sangre de alguno de los gentiles por causa de riqueza o ganancia, ni tampoco tome nada de sus bienes".Otro escrito de Qumrán (1Q27:9-10) dice:¿No odian todos los pueblos la maldad? Y sin embargo todos marchan de su mano. ¿No sale de la boca de todas las naciones la alabanza a la verdad? y sin embargo ¿Hay acaso un labio o una lengua que persevere en ella? ¿Qué pueblo desea ser oprimido por otro más fuerte que él? ¿Quién desea ser despojado abusivamente de su fortuna? Y sin embargo ¿cuál es el pueblo que no oprime a su vecino? ¿Dónde está el pueblo que no ha despojado la riqueza de otro?".Se aclara así la separación entre la visión esenia y el nacionalismo celota. De ninguna manera los esenios veían una alternativa contra Roma en el establecimiento nacional judío oficial.Se aclara también el papel de los fariseos, quienes en los Evangelios posteriores se presentan como símbolo de severidad o celo por la ley; mientras en realidad eran liberales legalistas, de “interpretaciones fáciles”, que “cuelan el mosquito pero dejan pasar el camello” (Mateo 23:24); el camello es el rico Mateo 19:24).Los fariseos cambiaban los preceptos de Dios por sus tradiciones (Marcos 7:9-13); declaraban santos sus bienes para no darlos solidariamente, inventaban sistemas para burlar los Jubileos (en los que había que devolver la tierra a quienes la habían perdido) y los años sabáticos (en los que se debían perdonar las deudas) y evadir todos los compromisos con los más necesitados. Así, permitían declarar cosa sagrada aquello con que se debía auxiliar a los ancianos, para evitar donárselo (Mateo 13:3-6). En cambio, el Documento de Damasco ordenó a los esenios que nadie declarara sagrado nada de su propiedad (XVI 16).Doctores fariseos, como el rabino Hillel (presidente del sanedrín, quien murió el 10 a. C.) ingeniaron soluciones para evadir la condonación de deudas de los años sabáticos y la reforma agraria de los jubileos, dispuestas para recomponer la equidad social cada 7 años (año sabático) y cada 50 años (Jubileo).Según S. W. Baron, el rabino Hillel se inventó el prosboul para transferir las deudas al tribunal y no perdonarlas cuando era debido. Los reyes —especialmente los Herodes— atropellaron a los campesinos con tributos: el campesino se obligaba con deudas para pagarlos y luego perdía la tierra y hasta la libertad.Los fariseos eran realmente "celosos de la riqueza" (Lucas 16:14 y Reglamento de la Comunidad de Qumrân XIX:2) y enfatizaban en una observancia ritual del sábado y no en el amor al prójimo. Mientras los fariseos ("vosotros" Mateo 12:11) permitían que un sábado se sacara de un pozo a una res accidentada, para salvar una propiedad, se oponían a curar a las personas en sábado. Los esenios, como escribieron en el Documento de Damasco (XI:12-15), se oponían a preocuparse por las riquezas el sábado, o a mandar a los criados a cuidar de ellas. Si a un rico se le caía una vaca al pozo, mandaba a un trabajador a sacarla, así fuera Sábado, pero un pobre no tenía suficientes vacas para no encerrarlas el sábado o no tenía ninguna. En cambio, “un hombre pobre o rico podía accidentarse un sábado y en ese caso, los esenios mandaban quitarse las ropas y rescatar con ellas a la persona que hubiera caído al agua inmediatamente, el mismo sábado”, (4Q 265, f.1, c.II:6-7).Contra la hipocresía y el legalismo característico de una vida de burla a la voluntad de Dios, se propusieron el amor y la misericordia, que varios apócrifos intertestamentarios muestran como la característica por excelencia de Dios.LOS MANUSCRITOS DEL MAR MUERTO 5 DE 5Relaciones con el cristianismo primigenio [editar]El estudio del contenido y significado de los Manuscritos del Mar Muerto, ratifica con profundidad la relación entre el cristianismo primitivo y los israelitas que esperaban el Reino de Dios, enfrentados a los sacerdotes y escribas fariseos y saduceos, las castas dominantes judías, que los persiguieron (como atestiguan repetidamente los mismos manuscritos).Sin embargo no se puede confundir a los esenios autores de estos manuscritos con los cristianos. Con frecuencia se trató de identificar a Jesús de Nazaret con el Maestro de Justicia que fundó la congregación esenia autora de los manuscritos, pero el nombre de Jesús no se menciona allí ni una sola vez, ni siquiera mediante alusión o clave y tanto los análisis de la antigüedad de los rollos encontrados, como los estudios arqueológicos y el análisis histórico muestran que el Maestro de Justicia vivió a comienzos del siglo II antes de Cristo.Otra cosa es la evidencia real de que algunas enseñanzas de los manuscritos son similares o antecedentes teológicos de las aparecidas posteriormente en el Evangelio de Juan y otros libros del Nuevo Testamento.Se puede afirmar entonces que los manuscritos y especialmente la corriente espiritual y el testimonio de vida de los esenios autores del Manuscritos del Mar Muerto fueron una fuente del cristianismo primitivo y prepararon en el desierto el camino de Jesús. La propia vida de Juan Bautista en las cercanías de Qumrán, podría llegar a interpretarse como un elemento que preparó el camino para el mensaje del nazareno.¿Vivían cristianos juntos con esenios y luego se separaron? El hecho es que Pablo escribió que fue al Desierto y volvió a ese Damasco, completando tres años (Gálatas 1:17-18), tiempo de iniciación y prueba de los esenios, tanto según Flavio Josefo como según los Manuscritos del Mar Muerto (1QS VI 14-23): primer año, tiempo de iniciación e instrucción para la afiliación provisional y dos años de prueba.Los esenios de Damasco, como la oposición galilea y los celotas de Masada, enfatizaron su disidencia celebrando las fiestas religiosas con un calendario diferente al oficial: el antiguo hebreo, de origen cananeo o amonita (Morgenstern 1955), dispuesto en El Libro de los Jubileos, el Libro de Enoc, 4Q 327 y el "Rollo del Templo" (una serie de disposiciones para las fiestas y sacrificios).Así, Jesús celebró su última cena en Pésaj según el calendario de Damasco (Jaubert 1957; ver: Mateo 26:17-20; Marcos 14:12-17; Lucas 22:7-14). Era un martes por la noche según nuestro punto de vista o el inicio del miércoles según el punto de vista judío y no un jueves como dice la tradición. Luego, Jesús murió el día (miércoles o tal vez un jueves) en cuya noche se celebraba la cena de la Pascua oficialista (Juan 18:28,39; Juan 19:31) según el calendario lunar (de origen bailónico-griego), rechazado por la Comunidad de Qumrân y por los Rollos.Jesus habría sido así el Cordero sacrificado para la Pascua oficial, pero él celebró la Pascua según el calendario esenio, que además es el mismo que siguen la mayoría de los libros del Tanaj, por ejemplo Ezequiel (no así Ester que no ha sido encontrado en Qumrán). Como demostró Jaubert (1953), el calendario esenio era el observado por los redactores sacerdotales de las Crónicas y por el Pentateuco y, se usó en Judea durante toda la época de la hegemonía persa y según Barthélemy (1955), hasta que comenzó la época helénica.Las disputas por el calendario no estaban aisladas de las cuestiones más candentes de la época, sino que simbolizaban el debate sobre el seguimiento a la voluntad de Dios en la vida social y política. Así, el Libro de los Jubileos no se limita a proclamar un calendario, sino que abiertamente ataca a la monarquía y dice (11: 2) que la corrupción de los descendientes de Noé se hizo evidente porque propiciaron el dominio de un hombre sobre los otros, establecieron la monarquía e hicieron la guerra de una nación contra otra. Gira en torno al Jubileo, institución socioeconómica que expresa el amor mutuo que Dios quiere entre el pueblo y afirma (23:21) que quienes son movidos por la riqueza y la avaricia no invocan a Dios con justicia y verdad (ver Juan 4:23 y 4Q176).
Aparte de estos detalles y su interpretación, los Manuscritos del Mar Muerto son claves para la comprensión más clara de cómo se desarrollaron el cristianismo y el judaísmo. Evidencian un judaísmo distinto al oficial de entonces y de hoy y establecen un temática que sería fundamental en el origen del cristianismo.Diferentes escritos de Qumrán enfatizan temas claves resaltados por Jesús y los cristianos:la Nueva Alianza (Documento de Damasco VI:19 Mateo 26:28);la venida del Hijo del Hombre, el Hijo de Dios, llamado Hijo del Altísimo (4Q246), que expiaría por los pecados de los demás (4Q540; Documento de Damasco XIV:19)el Mesías engendrado por Dios (1Q28a) y a la vez Siervo Sufriente (4Q381, 4Q540);el Espíritu Santo (1QHa XX; Documento de Damasco II:12, VII:4, 4Q267);el "Pozo de Agua Viva" (1QHa XVI);bautismo, tiempo en el desierto después de la conversión (4Q414);Cena Sagrada de pan y vino (1Q28a; 1QS VI);el sacerdocio de Melquisedec y su identificación con el Mesías (11Q13; Hebreos 7);Rechazo a todo celo por la riqueza material(Regla de la Comunidad XI:2 con Lucas 16:4; 4Q267,2,II con 1Timoteo 6:10). Condena del saqueo y explotación (4Q267,IV; 4Q390);Los hijos de la Luz (Regla de la Comunidad III:13, 4Q260)Justificación por la Fe y salvación por la Gracia (1QH V; 11Q5 XIX);Humildad, pobreza de espíritu (1Q33 XIV; 4Q491), bienaventurados los humildes (Mateo 5:3-4, 11Q5, 1QHa VI), "responder humildemente al arrogante" (Mateo 5:40);Caridad, amor, compartir (4Q259 III; 4Q267 18 III);La imperfección de los juicios humanos en contraste con la Justicia divina, rechazo a la venganza humana (4Q269 19, 21;&version=61; Romanos 12:17, 19, 21); no dar a un hombre la recompensa del mal", ni hacer justicia por cuenta propia (Documento de Damasco IX:9, 4Q269) sino responder al mal con bien (Regla de la Comunidad X:17-18, 4Q258);perdón para quien se convierte (Regla de la Comunidad X:20)corrección fraterna mutua (1QS V; 5Q12 Mateo 18:15-17); confesión (Santiago 5:16) y enmienda mejor que sacrificio de animales (1QS IX);La caída de los reyes de la tierra (1QM XI), el Tiempo del Juicio, la Nueva Jerusalén (2Q24; 5Q15);La comunidad de amor (1QS II) y fe como templo de Dios;Rechazo al repudio de la esposa (Documento de Damasco IV:21; 4Q271);Condena de interpretaciones "fáciles" (4Q169) de la Palabra de Dios, rechazo a cambiar la Palabra de Dios por las tradiciones humanas... (Mateo 15:3-9)Denuncia de la hipocresía de los fariseos (1QHa XII) y de las prácticas de los saduceos (1Q14; 4Q162):Ellos buscaron interpretaciones fáciles, escogieron ilusiones, buscaron brechas; eligieron el cuello hermoso, justificaron al culpable y condenaron al justo; transgredieron la alianza, quebrantaron el precepto, se unieron contra la vida del justo, su alma aborreció a todos los que caminan con rectitud, los persiguieron con la espada y fomentaron la disputa del pueblo. (Documento de Damasco I:18-21, 4Q267)Creían en la resurrección (1QH 1:29,34; 4Q521). Aunque al revisar el tratamiento de estos temas, parece claro que los rollos de Qumrán no fueron escritos por los cristianos, es imposible sostener que no tienen nada que ver con el cristianismo primigenio, cuyo camino indudablemente fue allanado de alguna forma por los esenios.
Este es el tiempo de preparar el camino en el desierto (4Q258)Se separan de en medio del domicilio de los hombres de iniquidad, para marchar al desierto para abrir allí el camino de Aquel. Como está escrito: "en el desierto, preparad el camino de ***, enderezad en la estepa una calzada para nuestro Dios" (1QS VIII Lucas 3:2-11)Pues los cielos y la tierra escucharán a su Mesías, y todo lo que hay en ellos no se apartará de los preceptos santos. ¡Reforzaos, los que buscáis al Señor en su servicio! ¿Acaso nos encontraréis en eso al Señor, todos los que esperan en su corazón. Porque el Señor mirará a los piadosos y llamará a los justos, y sobre los pobres posará su Espíritu, y a los fieles los renovará con su poder. Pues honrará a los piadosos sobre el trono de la realeza eterna, liberando a los prisioneros, dando la vista a los ciegos, enderezando a los torcidos. Por siempre me uniré a los que esperan. En su misericordia Él juzgará y a nadie le será retrasado el fruto de la obra buena.; y el Señor obrará acciones gloriosas como no han existido, como Él lo ha dicho, pues curará a los malheridos, y a los muertos los hará vivir, anunciará buenas noticias a los humildes, colmará a los indigentes, conducirá a los expulsados y a los hambrientos los enriquecerá.(4Q521;Lucas 4:17-22; Mateo 11:2-6)Los textos descubiertos en Qumrán podrían mostrar entonces, antecedentes inmediatos del Evangelio.Extraido de Wiquipedia
Publicado por Susana Marcos el 24 de Agosto de 2009 a las 6:30am
PSICOLOGEANDO CON- LIC. GABRIEL MASSARO,EN LA RED MORENO.. BS AS. ARGENTINAGRACIAS GABRIEL!SUGERENCIA.OBSERVAR Y ESCUCHAR LOS VIDEOS ADJUNTOS AL PRESENTADO.MENSAJE:DECLARACIÓN :" ME ATREVO A CONQUISTAR LO QUE ME PROPONGO."YO, PUEDO CONSEGUIR MIS LOGROS...!-TRATAR DE EMPRENDER LO QUE TANTO TIEMPO HE POSTERGADOEN LA VIDA Y AQUELLO QUE SELECCIONARÍA PARA CONCRETARLO...-CONECTARNOS CON EL ESTADO DE ÁNIMO, OBSERVANDO LA TRANQUILIDAD Y ACTITUDES PERSONALES.¿CUÁLES SON LOS TEMORES PARALIZANTES ?¿ QUÉ ES LO QUE NO TE ATREVISTES A REALIZAR ?LAS RESPUESTAS A LAS SOLUCIONES ESTÁNEN TÍ..UN ABRAZO DE LUZSUSANA MARCOS.COACH.www.amerilideres.com(Testimonio)www.coachin20.ning.com/Profile/SusanaMarcos
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Me enviaron el siguiente artìculo y me parece interesante compartirloLa respuesta es sí. Potencialmente, lo que es mejor que decir "enteoría", toda la discapacidad mental puede eliminarse. La discapacidadno es algo fijo que una persona tiene, como sus características físicas.La discapacidad es el resultado del encuentro entre las limitacionesfuncionales de una persona y un medio (social, escolar, laboral,familiar, institucional) .Un mal encuentro. Un encuentro entre las limitaciones funcionales y elmedio, del que surge un rótulo estigmatizante, o una discriminació n, ouna exclusión, o una dependencia de la persona que porta laslimitaciones funcionales. Si en la interacción con el medio no seprodujeran estas situaciones, no podríamos hablar de discapacidad. Sipudiéramos evitar o solucionar los malos encuentros de las personas conlimitaciones funcionales, podríamos eliminar la discapacidad.Pero, ¿qué son las limitaciones funcionales? Todo el campo vital del serhumano acontece dentro de un rango de posibilidades, dentro de ciertoslímites. Una limitación funcional es, entonces, el tope o el límite deuna función humana (motriz, sensorial, intelectiva, afectiva, laboral).Todos tenemos fronteras diferentes, todos tenemos limitacionesdiferentes, pero no todas ellas producen, al interactuar con el mediosocial una situación de discapacidad. Cuando la función de un áreadeterminada es menor al 97% de la magnitud esperable, se dice que lalimitación funcional es significativa, lo que es una forma estadísticade decir que hay pocas personas con la misma limitación, (esto es ciertotan solo si hablamos en porcentajes; un 6.8% de la población argentinatiene algún tipo de discapacidad. Pero el 6.8% de 33 millones, que es elporcentaje de discapacitados en la Argentina, no da un número muy pequeño)Es que, por muy diversos motivos, hay una larga tradición de describir alas personas por lo que no pueden hacer, en vez de hacerlo sobre la basede lo que sí pueden. Hace años que a los seres humanos les resultalaborioso vivir juntos, y eligen vivir juntos con los más parecidos. Yque cualquier detalle o rasgo aislado, cualquier diferencia sirve paraque el diferente no sea reconocido como un igual. Para colmo de males,el desarrollo de la ciencia médica, que tanto ayuda por un lado, tieneun efecto colateral: el excesivo afán de medir y de diagnosticarlo todo.Todo se mensura, se establecen las características cuantitativasmayoritarias de los seres humanos, y los que son diferentes son tenidospor enfermos. Grave error. Consideremos cualquier variante genética: unatrisomía, un síndrome de Turner. ¿Acaso alguna vez no tuvieron esepatrón genético? ¿podemos decir que se enfermaron? No. De ningún modoson enfermos. Son distintos, presentan una de tantas variantes de serhumano. De hecho, hay muchas variaciones genéticas que no se expresan ennada diferente: ni fisonomía ni funciones ni capacidades distintas. Esasvariantes no tienen un nombre, ni son consideradas patológicas; sonnormales pero distintos genéticamente. ¿por qué motivo deberíamos llamarenfermos a los que tienen síndrome de Down, por ejemplo? ¿porque tienenrasgos diferentes? ¿porque tienen necesidades especiales, no mayoritarias?Y también es muy común escuchar, a padres, a profesionales diciendo:"Fulano tiene un chiquito discapacitado" , asociando una limitaciónfuncional (por extensa que sea) o una patología psiquiátrica o unavariante genética a la discapacidad. Tampoco estoy de acuerdo. esposible tener, padecer un trastorno y no ser discapacitado. Necesitarayuda, incluso mucha ayuda, ayuda de por vida, y no ser discapacitado.Alguien puede estar discapacitado por mucho tiempo y luego, con lasintervenciones sociales adecuadas, dejar de estarlo, por más que lapatología o la necesidad de ayuda persistan. El terreno de ladiscapacidad se superpone con el de la discriminació n y con el de laexclusión social; no es igual a diagnosticar una patología mental o física.Lo escrito en los párrafos precedentes no es producto de la ingenuidad odel idealismo, es producto de la reflexión sobre la prácticaprofesional, propia y de colegas. La enfermedad mental existe, elretraso mental existe, las variantes genéticas existen. Y también sehallan asociadas en un número muy grande a discapacidad. Pero esnecesario cambiar de perspectiva, definir el cuadro vital, lasintervenciones de los profesionales, la organización familiar, desde unpunto de vista más preciso, diferenciando lo que es luchar pararecuperar la salud, lo que es luchar para compensar o aprender a vivircon las limitaciones funcionales, de lo que es luchar para ser integradoal medio social. Son cosas distintas, objetivos diferentes, tiempos yherramientas de naturaleza diversa. Las personas con psicosisinfantiles, autismo, fenilcetonuria, esquizofrenia, retraso mental,epilepsia, (por nombrar algunos ejemplos) pueden, en muchos casos,necesitar ayudas de por vida. Pero no siempre es así. A veces necesitantratamientos de por vida, pero a veces no. Una determinada patologíapuede durar de por vida; la discapacidad no tiene porqué durar tanto.Analicemos un ejemplo hipotético pero, a la vez, absolutamentecotidiano. Una niña que, por problemas durante el parto, tiene unalesión cerebral difusa. Los padres y el pediatra se dan cuenta de unretraso madurativo y de allí en más se le brinda el mejor tratamientoprofesional posible. Una escuela especial, una institución especial,para niños con problemas del desarrollo, controles médicos frecuentes.Cuando esa niña alcanza los 30 años de edad descubre que no puede sergrande. No porque no la dejen, por sobreprotecció n, sino porque nosabe. Porque toda su vida ha transcurrido en instituciones especiales,porque recibió los mejores tratamientos, pero, por ese mismo motivo, haquedado excluida socialmente. Recibió toda la ayuda en función de undiagnóstico correcto, pero no se pudo evitar la discapacidad de esaniña. No se pudo distinguir entre su enfermedad, sus limitacionesfuncionales y el riesgo de quedar al margen de los intercambios sociales.Claro que puede incluirse en un grupo de socialización, que organicesalidas para discapacitados, fiestas para discapacitados, talleres paradiscapacitados. Con las mejores intenciones, se confirma, sin darsecuenta, que la mayoría no la aceptará, que existe un mundo al que noaccede si no es a través de un dispositivo especial de articulación. Segenera una dependencia de esos dispositivos especiales, se retroalimentala exclusión (porque no puede parar de ser ayudada a integrarse), seconfirma la estigmatizació n: esa niña, ahora adulta, percibediariamente un mensaje subliminal: que es demasiado diferente, que,autónomamente no tiene posibilidades de compartir su vida con losnormales. Si la expresión de estos conflictos es duradera o desborda ala niña, ahora adulta, su conducta puede ser tildada de patológica ytodo el circuito de ayuda vuelve a dispararse, con el fantasma (para lapaciente, para sus familiares, para los profesionales) , de que no haysalida posible, que por más que se esfuercen, siempre vuelve a caer. Lafrustración, el cansancio, los costos, son enormes.Esto sucede y seguirá sucediendo hasta que no distingamos: diferencia depatología, necesidad de ayuda de tratamiento, rehabilitació n deintegración social. Si a la niña de nuestro ejemplo se le brindaran loscuidados especiales en ámbitos comunes (sí, estoy hablando de educaciónintegrada y de tratamientos básicos integrados), los efectos colateralesde exclusión no se producirían. Estoy hablando de la prevención de ladiscapacidad. Estoy proponiendo una visión para organizar la gestión desalud y de acción social que, dentro de varios años, disminuya el númerode personas discapacitadas, dependientes, excluidas. Para aquellaspersonas que ya padecen una discapacidad, todos los dispositivos queaumenten su participación en instituciones, ámbitos y tareasmayoritarias me parecen de primera elección. Darle la palabra a quienespadecen un trastorno mental, como los internados del Hospital Borda, conla Radio La Colifata, o el programa "Entrepuertas" , (jueves 20:30 hs,F.M. Especial ), implica hacerlos protagonistas. Son emprendimientoshechos por los afectados, con los afectados. En otra vertiente, lasfundaciones y asociaciones brindan un grupo de pertenencia a pacientes yfamiliares, (rompiendo el aislamiento) ; una identidad distinta a la quebrinda la familia o el rótulo/diagnóstico, (rompiendo la enajenación) ydando paso a la subjetividad de los implicados (tanto pacientes comofamiliares pueden quedar recluidos en un departamento, dependiendo yalienándose y frenando su vida unos a otros).Muchos hermosos y valiosos esfuerzos se han hecho en instituciones paradiscapacitados y muchas personas, que se autodefinen comodiscapacitados, han demostrado que las limitaciones funcionales no sonuna medida de la grandeza de la persona. Esto podría desmentir lo quedije más arriba, que la discapacidad es el producto de un mal encuentro.No pasa más allá de una cuestión terminológica o de definiciones. Si lanominación discapacitado es vehículo para evitar la exclusión social, ladiscriminació n, la dependencia y para fomentar la subjetividad, laautonomía, la alegría de estar vivo y el orgullo por exprimirle a lavida lo mejor que puede darnos, bienvenida sea esa nominación. Si esapalabra sirve exactamente para lo contrario, este artículo tendrá surazón de ser.Dr. Diego González Castañon
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Publicado por Susana Marcos el 24 de Agosto de 2009 a las 1:30am
HikikomoriDe Wikipedia, la enciclopedia libreSon adolescentes y adultos jóvenes que se ven abrumados por la sociedad japonesa y se sienten incapaces de cumplir los roles sociales que se esperan de ellos, reaccionando con un aislamiento social. Los hikikomori a menudo rehúsan abandonar la casa de sus padres y puede que se encierren en una habitación durante meses o incluso años. La mayoría de ellos son varones, y muchos son también primogénitos. Este tipo de problemas se centran (aunque bien, no son exclusivos) en las clases media-alta y alta, donde el joven posee cuarto propio, lo cual es considerado un lujo en Japón. La palabra japonesa hikikomori significa aislamiento en español.Contenido1 Síntomas del aislamiento2 Reacción de los padres3 Efectos en el hikikomori4 Tratamiento5 El resto del mundo6 Véase también7 Enlaces externosSíntomas del aislamientoMientras que algunas personas sienten presión por parte del mundo exterior, y padecen agorafobia, un hikikomori reacciona con un completo aislamiento social para evitar toda la presión exterior. Pueden encerrarse en sus dormitorios o alguna otra habitación de la casa de sus padres durante periodos de tiempo prolongados, a menudo años. Normalmente no tienen ningún amigo, y en su mayoría duermen a lo largo del día, y ven la televisión o juegan al ordenador durante la noche. Todo esto hace de ellos un caso extremo de solteros parásitos (expresión japonesa para nombrar a aquellos que viven de las sopas instantáneas, viviendo en casa de sus padres para disfrutar de mayor comodidad).El aislamiento de la sociedad normalmente comienza de forma gradual, antes de que el hikikomori cierre con llave la puerta de su habitación. A menudo se encuentran tristes, pierden sus amigos, se vuelven inseguros, tímidos y hablan menos. Frecuentemente son objeto de burla en el colegio, lo cual puede ser el detonante para su aislamiento.La mayoría de los hikikomori mantienen contacto con el mundo exterior solamente por el ordenador, la televisión y los videojuegos en línea. Sin embargo, en casos extremos, el hikikomori puede cerrarse incluso a esto y permanecer horas y horas en la misma posición, con la vista en un punto fijo, viviendo de su imaginación.El doctor japonés Tamaki Saito es precursor en los estudios de esta nueva enfermedad social.Reacción de los padresEl tener un hikikomori en la familia normalmente es considerado un problema interno de esta, y muchos padres esperan mucho tiempo antes de buscar una terapia psicológica. Además, en Japón la educación del niño corre a cargo de la madre, por tradición, y puede que el padre deje todo el problema del hikikomori a la madre, la cual se siente sobreprotectora con su hijo. En un principio, la mayoría de los padres se limitan a esperar que el niño supere sus problemas y regrese a la sociedad por su propia voluntad. Lo ven como una fase que el niño ha de superar. Además, muchos padres no saben qué hacer con un hikikomori, y simplemente esperan debido a la falta de otras opciones. Normalmente no se fuerza (o se tarda mucho en hacerlo) de forma radical al niño para que vuelva a integrarse a la sociedad.Tener un hikikomori en la familia es a menudo vergonzoso, y es considerado en Japón un problema interno de la familia. Los colegios y asistentes sociales pueden hacer preguntas, pero normalmente no se involucran en la situación.Muchos padres de hikikomori toman la decisión de enviarlos al extranjero, confiando en que el cambio de ambiente los ayude, pero lo único que hacen es pasarle el problema a la familia anfitriona, siendo esta la forma en que se conoció el problema en Occidente.Efectos en el hikikomoriLa falta de contacto social de estas personas y el aislamiento prolongado tienen un gran efecto en la mentalidad de los hikikomori, y pierden sus habilidades sociales y los referentes sociales y morales necesarios. A menudo, el mundo de la televisión o los videojuegos se convierten en su marco de referencia.Si el hikikomori finalmente (a menudo después de unos cuantos años) regresa a la sociedad por su propia voluntad, tiene que afrontar el problema de haber perdido muchas de sus habilidades sociales, así como años de estudio. Esto hace la reentrada en la sociedad más difícil. Temen que los demás descubran su pasado como hikikomori, y se muestran vacilantes con la gente, especialmente si son desconocidos.Su miedo a la presión social puede convertirse en ira, y la pérdida del marco de referencia social puede conducir también a un comportamiento violento o delictivo. En casos extremos llegan a atacar a los padres y a delinquir, y sirvan como ejemplos: En el año 2000, un hikikomori de 17 años secuestró un autobús y mató a un pasajero. Otro caso fue el de un hikikomori que secuestró a una chica joven y la tuvo en cautiverio durante nueve años. Otro mató a cuatro chicas para recrear escenas de un manga hentai guro (cómic pornográfico gore). Estos casos se generalizan haciendo pensar a la opinión pública que todos los hikikomori son así, o haciéndoles relacionar ciertas temáticas con los malos hábitos de estos jóvenes.Es difícil conseguir cifras exactas sobre los distintos casos, ya que muchas familias deciden no hablar de este problema.TratamientoHay diferentes opiniones sobre el tratamiento que debe seguir un hikikomori, y las opiniones a menudo se dividen en un punto de vista japonés y otro occidental. Los expertos japoneses normalmente sugieren mantener un contacto permanente sin invadir su espacio e intentar reincorporarlo a la sociedad de manera muy progresiva, mientras que los médicos occidentales piensan que hay que mantener una postura de firmeza e incluso actuar de manera directa forzando al enfermo a abandonar su enclaustramiento. En cualquier caso, es necesaria una ayuda psicológica, ya que muchos padres se ven abrumados por los problemas de un hikikomori. Aunque hay algunos médicos y clínicas especializados en ayudar a jóvenes hikikomori, muchos de ellos y sus padres aún sienten falta de apoyo a sus problemas.El resto del mundoEl aislamiento social completo parece que es, principalmente, un fenómeno japonés, pero jóvenes en todo el mundo sufren la misma presión social y pueden ser objeto de burla, por lo que a menudo se crea un comportamiento parecido de odio y agresión.Se conocen varios casos en España y Argentina de jóvenes amantes de la cultura japonesa, incluso con tendencia al suicidio.Mis aportes de información para observancia de las conductas.Gracias por compartir.Susana Marcos/Coach-
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Publicado por REBECCA el 23 de Agosto de 2009 a las 11:30pm
EL PUENTEEsta es la historia de un par de hermanos que vivieron juntos y en armonía por muchos años.Ellos vivían en granjas separada pero un día…Cayeron en un conflicto, este fue el primer problema serio que tenían en 40 años de cultivar juntos hombro a hombro, compartiendo maquinaria e intercambiando cosechas y bienes en forma continua.Comenzó con un pequeño malentendido y fue creciendo …hasta que explotó en un intercambio de palabras amargas seguido de semanas de silencio.- Una mañana alguien llamó a la puerta de Luis. Al abrir la puerta, encontró a un hombre con herramientas de carpintero "Estoy buscando trabajo por unos días", dijo el extraño, "quizás usted requiera algunas pequeñas reparaciones aquí en su granja y yo pueda ser de ayuda en eso".-"Sí", dijo el mayor de los hermanos, "tengo un trabajo para usted.Mire al otro lado del arroyo, en aquella granja vive mi vecino, bueno, de hecho es mi hermano menor.La semana pasada había una hermosa pradera entre nosotros pero él desvío el cauce del arroyo para que quedara entre nosotros.Él pudo haber hecho esto para enfurecerme, pero le voy a hacer una mejor.¿Ve usted aquella pila de desechos de madera junto al granero? Quiero que construya una cerca de dos metros de alto, no quiero verlo nunca más."El carpintero le dijo: "creo que comprendo la situación".El hermano mayor le ayudó al carpintero a reunir todos los materiales y dejó la granja por el resto del día para ir por provisiones al pueblo.Cerca del ocaso, cuando el granjero regresó, el carpintero justo había terminado su trabajo.El granjero quedó con los ojos completamente abiertos, su quijada cayó.No había ninguna cerca de dos metros. En su lugar había un puente que unía las dos granjas a través del arroyo.Era una fina pieza de arte, con todo y pasamanos.En ese momento, su vecino, su hermano menor, vino desde su granja y abrazando a su hermano mayor le dijo:-"Eres un gran tipo, mira que construir este hermoso puente después de lo que he hecho y dicho".Estaban en su reconciliación los dos hermanos, cuando vieron que el carpintero tomaba sus herramientas
.-"No, espera". "Quédate unos cuantos días tengo muchos proyectos para ti", le dijo el hermano mayor al carpintero."Me gustaría quedarme", dijo el carpintero, "pero tengo muchos puentes por construir".Muchas veces dejamos que los malentendidos o enojos nos alejen de la gente que queremos, muchas veces permitimos que el orgullo se anteponga a los sentimientos,No permitas que eso pase en tu Vida.Aprende a perdonar y valora lo que tienes.Recuerda que perdonar no cambia en nada el pasado pero si el futuro.No guardes rencores ni sentimientos de amargura que solo te lastiman, te alejan de Dios y de las personas que te quieren,Aprende a ser feliz y disfruta de las maravillas que Dios ha creado.Él te ama y desea que tengas una vida dichosa, llena de amor y armonía.No permitas que un pequeño desliz malogre una gran amistad...Recuerda que el silencio a veces es la mejor respuesta...Una casa felíz es lo que más importa. Haz todo lo que esté a tu alcance para crear un ambiente en armonia.Recuerda que la mejor relación es aquella donde el amor entre dos personas es mayor que la necesidad que ellas tienen una por la otra
Publicado por Ingo el 23 de Agosto de 2009 a las 8:42am
La Palabra de DiosB.D. 6763Ayuda con amor al prójimo que está en la miseria ....Debéis prestar consuelo y ayuda a los que se encuentran en desgracia terrenal o espiritual. Entonces es cuando verdaderamente ponéis en práctica el amor al prójimo, y también despertáis el amor en vuestro prójimo.No es posible que el tiempo final pase sin que los hombres tengan que sufrir pena y desgracia por ello, dado que estas son los últimos remedios que aplico para ganarlos para Mí. Mediante tales desgracias Yo me dirijo a cada corazón humano. Si los hombres me oyen... si en su miseria reconocen mi Voz y me prestan oído y corazón, entonces ya han dado un paso en adelante, pues han pisado el camino que lleva a las Alturas.Pero todavía hay incontables hombres que mantienen el corazón y el oído cerrados ante mi Voz. A estos os debéis dirigir vosotros, y en su penuria debéis remitirlos a Mí donde encontrarán verdadero consuelo y ayuda. Ya les prestáis ayuda debido a que no pasáis por alto de sus problemas - una ayuda bien recibida.Sed conscientes de que siempre únicamente el amor es el remedio correcto, pues el amor hace que las heridas se cicatricen y alivia los dolores. No hay hombre que fuera insensible para una obra de amor. Cada obra de amor despierta en el semejante el amor recíproco - y solamente así se puede ganar almas.Únicamente por el amor las almas van madurando, y si un alma es apta para el amor, entonces incluso el sufrimiento le va a traer bendición, porque el alma se limpia de toda escoria y facilita que cada rayo de amor surta efecto en ella. Por eso, dirigid la palabra a todos estos hombres de los que sabéis que se encuentran en grandes apuros, que sufren penas profundas, y que están desesperados y acobardados. A estos dadles consuelo y remitidlos a Mí... no los dejéis solos en su dolor para que no se sientan abandonados y se desesperen... Para ellos cada palabra de amor es un alivio, y toda compasión hace que sientan su dolor menos fuerte. Dadles consuelo terrenal y espiritual, para que también todas penas tengan un éxito benéfico para sus almas.A todos vosotros espera todavía mucha pena y miseria, pues aún os veréis en situaciones en que agradeceréis consuelo y ayuda de toda clase. Vendrá el tiempo en que tendréis que arreglároslas entre vosotros todos; y donde los hombres no se ayudan mutuamente, allí la desgracia parece ser casi insoportable - a no ser que los hombres se dirijan a Mí... pues Yo nunca abandono a un hombre que me llama.Yo sólo quiero conseguir que los hombres establezcan una conexión tan íntima conmigo que nunca ya se sientan solos y abandonados, sino que sepan que su Protector y Ayudante siempre se encuentra a su lado. Entonces ya no sentirán su desdicha tan duramente como uno que se encuentra muy alejado de Mí.Toda desgracia es más soportable para el hombre si se refugia en Mí. Y vosotros que me queréis servir podéis estar activos como mediadores entre Yo y aquellos, porque podéis mostrarles el camino para deshacerse de sus sufrimientos; y si lo hacéis con amor también tendréis éxito.No endurezcáis vuestros corazones y no ignoréis la desgracia de vuestros semejantes; pues mirad a vuestro alrededor y veréis mucha desgracia, y vuestra ayuda siempre estará bienvenida por su efecto benéfico. Vosotros todos podéis ayudar, porque la verdadera ayuda consiste en pensamientos cariñosos y en palabras y obras llenas de amor a las que os incita vuestro amor.El verdadero amor con compasión para el semejante que se encuentra en apuros hará que siempre encontréis medios y caminos para aliviar su desgracia, y frecuentemente consuelos espirituales valen más que ayuda material porque mediante estos me abrís la puerta para sus corazones; y una vez que Yo mismo pueda entrar en ellos, también estarán consolados y, por el bien de sus almas, estarán bien dispuestos a llevar su cruz. Entonces su desgracia resultó en una bendición porque así regresaron al Padre... y Yo los he encontrado para siempre...Amén.LA REVELACIÓN DIVINAEN LA ÉPOCA CONTEMPORÁNEA... recibida porBertha Dudde"Para todos que buscan la verdad absoluta....a cada siglo desde la crucifixión ha havido una nueva revelación de Dios, porque el Padre en el cielo sabe que el libre albedrío de los hombres siempre trata de falsear Su Palabra, y para eso nos dio, dentre otros,...Hildegard de Bingen, Teresa de Ávila, Juan de la Cruz, Juan de Dios, Tomás de Kempen, Johannes Tauler, Benedicto, Berhard de Clairvaux, Johann Jakob Wirz, Jakob Böhme, Gerhard Tersteegen, Emanuel Swedenborg, Gertrud La Grande, Mechthild de Magdeburg... entre muchos otros más...y en el siglo 19 nos fue dada por Dios Su Palabra a través del profeta Jakob Lorber (1800-1864) que a todos ha demonstrado lo que significa una Iglesia Espiritual que será "transpuesta" a la futura Religión verdadera (Obras completas de la primera edición para descargar gratis en http://www.j-lorber.com)...en el siglo 20 nos fue dada la Palabra de Dios a través de Bertha Dudde (1890-1965), con la qual Dios nos muestra el pecado original (el origen del mal) y su obra de salvación y sobre el decurso del fin de los días en el qual vivimos y para el tiempo que vendrá después en La Nueva Tierra, conforme su promesa en Juan 14/21. (Todas las publicaciones ya existen desde 2002 para descargar gratis en http://www.bertha-dudde.info y desde el fin del 2000 en forma impresa con 81 libros.)"download espanol:http://www.berthadudde.de/download/down_in.php?nummer=20Main Homepage: bertha-dudde.info
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Publicado por Zulhma el 23 de Agosto de 2009 a las 8:27am
TU TIENES EL RELOJ, YO TENGO EL TIEMPOentrevista realizada por VÍCTOR-M. AMELA a:MOUSSA AG ASSARID,No sé mi edad: nací en el desierto del Sahara, sin papeles...!Nací en un campamento nómada tuareg entre Tombuctú y Gao, al norte de Mali. He sido pastor de los camellos, cabras, corderos y vacas de mi padre. Hoy estudio Gestión en la Universidad Montpellier. Estoy soltero. Defiendo a los pastores tuareg. Soy musulmán, sin fanatismo- ¡Qué turbante tan hermoso...!- Es una fina tela de algodón: permite tapar la cara en el desierto cuando se levanta arena, y a la vez seguir viendo y respirando a su través.- Es de un azul bellísimo...- A los tuareg nos llamaban los hombres azules por esto: la tela destiñe algo y nuestra piel toma tintes azulados...- ¿Cómo elaboran ese intenso azul añil?- Con una planta llamada índigo, mezclada con otros pigmentos naturales. El azul, para los tuareg, es el color del mundo.- ¿Por qué?- Es el color dominante: el del cielo, el techo de nuestra casa.- ¿Quiénes son los tuareg?- Tuareg significa "abandonados", porque somos un viejo pueblo nómada del desierto, solitario, orgulloso: "Señores del Desierto", nos llaman. Nuestra etnia es la amazigh (bereber), y nuestro alfabeto, el tifinagh.- ¿Cuántos son?- Unos tres millones, y la mayoría todavía nómadas. Pero la población decrece... "¡Hace falta que un pueblo desaparezca para que sepamos que existía!", denunciaba una vez un sabio: yo lucho por preservar este pueblo.- ¿A qué se dedican?- Pastoreamos rebaños de camellos, cabras, corderos, vacas y asnos en un reino de infinito y de silencio...- ¿De verdad tan silencioso es el desierto?- Si estás a solas en aquel silencio, oyes el latido de tu propio corazón. No hay mejor lugar para hallarse a uno mismo.- ¿Qué recuerdos de su niñez en el desierto conserva con mayor nitidez?- Me despierto con el sol. Ahí están las cabras de mi padre. Ellas nos dan leche y carne, nosotros las llevamos a donde hay agua y hierba... Así hizo mi bisabuelo, y mi abuelo, y mi padre... Y yo. ¡No había otra cosa en el mundo más que eso, y yo era muy feliz en él!- ¿Sí? No parece muy estimulante. ...- Mucho. A los siete años ya te dejan alejarte del campamento, para lo que te enseñan las cosas importantes: a olisquear el aire, escuchar, aguzar la vista, orientarte por el sol y las estrellas... Y a dejarte llevar por el camello, si te pierdes: te llevará a donde hay agua.- Saber eso es valioso, sin duda...- Allí todo es simple y profundo. Hay muy pocas cosas, ¡y cada una tiene enorme valor!- Entonces este mundo y aquél son muy diferentes, ¿no?- Allí, cada pequeña cosa proporciona felicidad. Cada roce es valioso. ¡Sentimos una enorme alegría por el simple hecho de tocarnos, de estar juntos! Allí nadie sueña con llegar a ser, ¡porque cada uno ya es!- ¿Qué es lo que más le chocó en su primer viaje a Europa?- Vi correr a la gente por el aeropuerto.. . ¡En el desierto sólo se corre si viene una tormenta de arena! Me asusté, claro...- Sólo iban a buscar las maletas, ja, ja...- Sí, era eso. También vi carteles de chicas desnudas: ¿por qué esa falta de respeto hacia la mujer?, me pregunté... Después, en el hotel Ibis, vi el primer grifo de mi vida: vi correr el agua... y sentí ganas de llorar.- Qué abundancia, qué derroche, ¿no?- ¡Todos los días de mi vida habían consistido en buscar agua! Cuando veo las fuentes de adorno aquí y allá, aún sigo sintiendo dentro un dolor tan inmenso...- ¿Tanto como eso?- Sí. A principios de los 90 hubo una gran sequía, murieron los animales, caímos enfermos... Yo tendría unos doce años, y mi madre murió... ¡Ella lo era todo para mí! Me contaba historias y me enseñó a contarlas bien. Me enseñó a ser yo mismo.- ¿Qué pasó con su familia?- Convencí a mi padre de que me dejase ir a la escuela. Casi cada día yo caminaba quince kilómetros. Hasta que el maestro me dejó una cama para dormir, y una señora me daba de comer al pasar ante su casa... Entendí: mi madre estaba ayudándome...- ¿De dónde salió esa pasión por la escuela?- De que un par de años antes había pasado por el campamento el rally París-Dakar, y a una periodista se le cayó un libro de la mochila. Lo recogí y se lo di. Me lo regaló y me habló de aquel libro: El Principito. Y yo me prometí que un día sería capaz de leerlo...- Y lo logró.- Sí. Y así fue como logré una beca para estudiar en Francia.- ¡Un tuareg en la universidad. ...!- Ah, lo que más añoro aquí es la leche de camella... Y el fuego de leña. Y caminar descalzo sobre la arena cálida. Y las estrellas: allí las miramos cada noche, y cada estrella es distinta de otra, como es distinta cada cabra... Aquí, por la noche, miráis la tele.- Sí... ¿Qué es lo que peor le parece de aquí?- Tenéis de todo, pero no os basta. Os quejáis. ¡En Francia se pasan la vida quejándose! Os encadenáis de por vida a un banco, y hay ansia de poseer, frenesí, prisa... En el desierto no hay atascos, ¿y sabe por qué? ¡Porque allí nadie quiere adelantar a nadie!- Reláteme un momento de felicidad intensa en su lejano desierto.- Es cada día, dos horas antes de la puesta del sol: baja el calor, y el frío no ha llegado, y hombres y animales regresan lentamente al campamento y sus perfiles se recortan en un cielo rosa, azul, rojo, amarillo, verde...- Fascinante, desde luego...- Es un momento mágico... Entramos todos en la tienda y hervimos té. Sentados, en silencio, escuchamos el hervor... La calma nos invade a todos: los latidos del corazón se acompasan al pot-pot del hervor...- Qué paz...- Aquí tenéis reloj, allí tenemos tiempo.
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Publicado por Susana Marcos el 23 de Agosto de 2009 a las 7:30am
MENSAJE :DECLARANDO APRENDIZAJES...!!A PARTIR DE HOY YO VIVIRÉ DE MODO DIFERENTE.NO ME CONFORMARÉ , NI ME SOMETERÉ A LO QUE PRETENDEHACER EL MUNDO ACTUAL.YO ELIJO SER UNA PERSONA TRANSFORMADA DE ACUERDO CONEL PROPÓSITO PARA LA CUAL ESTOY EN EL MUNDO.-ROMANOS.COACHING PARA TODOS...!CONCEPTUALIZACIONES:EL COACHING ONTOLÓGICO ES UN PROCESODE APRENDIZAJE POR EL MISMO .TRANSFORMAMOS EL TIPO DE OBSERVADOR , CON LA AYUDA DE OTRA PERSONA QUE ES EL COACH.AL TRANSFORMAR LA MANERA DE OBSERVAR ,Y EL TIPO DE OBSERVADOR QUE SOMOSTRANSFORMAMOS TAMBIEN LA FORMA DE OBSERVAR Y DE ACTUAR .ES UN PROCESO QUE NOS HACE COMPROMETER Y TRANSFORMAR NUESTRA FORMA DE SER..ESTE PROCESO CONVERSACIONAL EN EL APRENDIZAJE, NOS ORIENTA HACIA LOS QUIEBRES , (LAS PÉRDIDAS DE TRANSPARENCIA)DE LAS PERSONAS PARA AYUDAR A SUPERAR BRECHAS DE EFECTIVIDAD,DESDE (VITO SGOBBA)SEGÚN, MERCEDES JAHN.CON EL PROCESO DE APRENDIZAJE,YA SEA INDIVIDUAL O GRUPAL SE INDUCE AL ANÁLISIS PROFUNFO DE AQUELLO QUE ES IMPORTANTE PARA EL INDIVIDUO, GRUPO, ORGANIZACIÓN, SE GENERAN NUEVOS NIVELES DE DESEMPEÑO, ÉXITOS, Y TRANSFORMACIÓN.EN OTRAS PALABRAS,EL COACHING ES EN ESENCIA UN ENCUENTRO MAYÉUTICO , ENFOCADO A EXPANDIR LA CONCIENCIA , AUMENTANDO LA EFECTIVIDAD DE UNA PERSONA SOBRE LOS OBJETIVOS , PLANTEADOS .EL COACHING ONTOLÓGICO ES UN PROCESO CONVERSACIONALSE REALIZA CONVERSANDO Y DESCANSA EN UN CONJUNTODE COMPETENCIAS CONVERSACIONALES GENÉRICAS.( RAFAEL ECHEVERRÍA)GRACIAS POR COMPARTIR CON USTEDES,ESTAS CONCEPTUALIZACIONES.CORDIALMENTE.SUSANA MARCOS/COACH
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Publicado por Susana Marcos el 22 de Agosto de 2009 a las 8:30am
Estimados amigos...!Les escribe Susana Marcos, de Argentina.¿Mi pregunta es por qué el niño se enoja?Sin duda vale la pena averiguar que fracaso de ternura anida en el juego o los juegos vivenciados y experimentados en los niños ...Quizás se refiere a los juegos crueles... negativos que han quedado en la memoria infantil,generando cierta tristeza durante mucho tiempo, y a veces décadas, hasta ya de grande, se logra vencer los paradigmas limitantes, si es que lo consigue...La crueldad es también cierta forma de producción cultural, que lleva a estar a las personas enojadas , falto de ternura y de afectos...La soledad es no poder decir , o dar cuenta de esos sentimientos negativos y crueles, porque los sentimientos de ternura, siempre los estará mostrando como una persona Feliz, satisfecha ...En consecuencia, los seres humanos son los quetendrán que levantar barreras frente a la agresividad , por lo tanto si esto no se manifiesta , queda marcado como patologías, de fronteras, o sea las intrapsiquícas... y las que corresponden a las territoriales.El docente es responsable de estar atento, primero en su propia transformación en los temas personales para tener en cuenta, y cuales son los dispositivos socioculturales del aqui y el ahora en los niños enojados, agresivos , malhumorados , violentos en casos sumamente extremos, o en los sentimientos de su ternura enquistada en niños o adolescentes.Señalo en especial los de tipo de crueldad manifiesta en lo social .Se trata de ir haciendo cierta higiene mental ,en adaptaciones de sus conductas mas acorde socialmente, sana y transparente,en la misma práctica.Veamos como democratizar mas las escuelas.. y las universidades ya no como instituciones , sino en la "Educación".También, tiene que ver con el Estado, que es el que define sus políticas, con enfoque de DERECHOS! ( Derechos del niño y de los adolescentes) en las políticas públicas ,de una forma diferente ... hacia una educación mas libre y responsable,con compromisos vitales dentro de las sociedades.Pregunta.¿Qué importancia tiene el derecho en la vida de los individuos?Se necesita mas conciencia y expandir sus efectos, sobre los derechos educacionales , desde las instituciones, reconociendo el caracter de ciudadanos, como sujetos de derecho insertos en una sociedad ,por medio de contratos , debería haber un respeto mayor concientizado en la relación humana y en la interacción.Desde Latinoamérica se observa que se está ante una,"emergencia juridica", se hace una cosa y al rato se hacen otras diferentes a las normas establecidas y son trasgredidas.¿Porque?Porque los niños y adolescentes no traen muchos proyectos ,y en otros casos ni los tienen en la familia.Un ejemplo , es ( Arreglä tu cuarto ), que no es ejemplo de nada,porque los mayores ya tienen todo decidido...En las escuelas se replantea.¿Qué enseñar?¿Desde los libros , que textos? o de las experiencias?¿El cuanto importa cambiar o cambiar al mundo?¿O no importa enseñar que en el mundo hay muchas cosas importante que tranformar?Desde las instituciones no sale el decir, esto está mal,vamosa cambiarlo trabajando de esta otra forma entre todos.¿ Qué mundo le dejamos a nuestras generaciones futuras?En mi opinión es tratar desde las instituciones comenzar apreguntarse y a proponernos...¿ Vamos a cambiar el mundo junto a nuestros alumnos o no?Es decir resignificando la escuelas , a los docentes, con políticas mas auténticas , siendo el estado quien debe redefinir políticas y por consenso, foros, debates, trabajosen red etc, con adecuadas politicas educativas que transcurren a los tiempos que corren.Hay mucho para conversar.Los chicos son rapídisimos , saben cosas realmente notables, incorporan conocimientos por internet,mediante tecnología, manejan su tiempo bastante bien , tienen incorporado la filosofía de zafar.Le disgustan las evaluaciones,Ah y nada de leer..!!Estamos frente a la globalización de la comunicación...Hay un defasaje entre los docentes y los aprendices veloces y de frescura joven.¿Es acaso que los docentes tenemos un defecto en los entrenamientos ?Muchas gracias. !Bendiciones.!Disculpe ciertas diferencias aqui expresadas.Cordialmente:Susana Marcos.Coach ontológico integral internac.www.amerilideres.com (testimonio)www.altaeducación.ning.com/Profile/SusanaMarcoswww.frecuenciasdeluz.ning.com/Profile/SusanaMarcosMSN: susmarcos@hotmail.com
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Publicado por REBECCA el 22 de Agosto de 2009 a las 3:52am
LA TRISTEZA Y LA FURIAEn un reino encantado donde los hombres nunca pueden llegar, o quizás donde los hombres transitan eternamente sin darse cuenta…En un reino mágico, donde las cosas no tangibles, se vuelven concretas…Había una vez…Un estanque maravilloso.Era una laguna de agua cristalina y pura donde nadaban peces de todos los colores existentes y donde todas las tonalidades del verde se reflejaban permanentemente…Hasta ese estanque mágico y transparente se acercaron a bañarse haciéndose mutua compañía, la tristeza y la furia.Las dos se quitaron sus vestimentas y desnudas, las dos, entraron al estanque.La furia, apurada (como siempre está la furia), urgida -sin saber por qué- se baño rápidamente y más rápidamente aún salió del agua…Pero la furia es ciega, o por lo menos, no distingue claramente la realidad, así que desnuda y apurada, se puso, al salir, la primera ropa que encontró…Y sucedió que esa ropa no era la suya, sino la de la tristeza…Y así vestida de tristeza, la furia se fue.Muy calma, y muy serena, dispuesta como siempre, a quedarse en el lugar donde está, la tristeza terminó su baño y sin ningún apuro (o mejor dicho sin conciencia del paso del tiempo), con pereza y lentamente, salió del estanque.En la orilla encontró que su ropa ya no estaba.Como todos sabemos, si hay algo que a la tristeza no le gusta es quedar al desnudo, así que se puso la única ropa que había junto al estanque, la ropa de la furia.Cuentan que desde entonces, muchas veces uno se encuentra con la furia, ciega, cruel, terrible y enfadada, pero si nos damos el tiempo de mirar bien, encontramos que esta furia que vemos, es sólo un disfraz, y que detrás del disfraz de la furia, en realidad… está escondida la tristeza.Jorge BucayDice el "Curso de Milagros", que el enojo expresado de una persona hacia ti, o con algun comentario venenoso quieran hacerte sentir mal o con ciertas actitudes o palabras lastimarte, es un gran, gran pedido de amor... por eso, ama al que en ese momento se este vistiendo asi.. de la furia, ciega, despreciativa, cruel y despiadada.Que tu dia este lleno de amor y de pequeños milagros que hagan de tu dia una fiesta maravillosa.... y si por ahi te encuentras a la furia...solo observa lo que hay bajo el disfraz....
Este masaje es de naturaleza sutil, se realiza a través de la piel del paciente, combinando un suave toque, con movimientos vibracionales y ligeros ajustes de estructura ósea, no es doloroso. Se realiza recorriendo un circuito natural de energía que va del lado izquierdo al lado derecho del cuerpo, lo que genera que se armonicen principalmente el cuerpo físico, mental y emocional junto con el cuerpo espiritual.Durante el masaje el terapeuta recibe la información que está ligada con la dolencia, enfermedad o desequilibrio del paciente, sucesos del pasado no digeridos, enredos sistémicos, programaciones mentales, etc, recibiendo también la información para restablecer el equilibrio. Estos datos, los incorpora a nivel energético en el cuerpo del paciente, quién tomará conciencia de su situación, y sentirá de manera inmediata un bienestar a todos niveles.Sanación IN LA KESH Quiromasaje Maya, es una experiencia placentera, que contribuye a nuestro crecimiento como seres humanos, es una herramienta que permite al ser contactar con su potencial de creatividad y sanación, gracias a los cambios vibracionales que genera, más armónicos y en conexión con el universo y la experiencia de unidad................Otras Terapias,otras opciones,Noemi
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Publicado por REBECCA el 21 de Agosto de 2009 a las 10:56am
Sus textos estaban escritos en hebreo, arameo y griego y contenían partes del Viejo Testamento, salmos, comentarios y otras escrituras, algunas en clave. Poco antes y después del comienzo de la era cristiana, algunas sectas judías comenzaron a guardar manuscritos hebreos, escritos sobre piel de oveja, en algunas cuevas junto al mar Muerto. Entre otros figuraban extensos manuscritos del Antiguo Testamento y otra literatura religiosa.Fueron descubiertos por un pastor beduino llamado Mohammed ed-Dhib, de la tribu de los Ta´amire, que a comienzos de 1947 encontró los primeros rollos que luego se denominarían los Papiros de Qumram.Ochocientos rollos fueron descubiertos en 1947 en 11 cuevas. A un kilómetro aproximadamente de un lugar denominado Chirbet Qumram. Este lugar, se ubica en las proximidades de la ribera noroccidental del Mar Muerto. Desde mediados del siglo pasado esta región es conocida como “El Paraje en Ruinas”.Este paraje se encuentra a unos kilómetros al sur de la ciudad mítica de Jericó, y es verdaderamente inhóspito. Toda la región esta desértica.LOS MANUSCRITOS DEL MAR MUERTO 1Juma comenzaba a ponerse nervioso. Algunas de sus cabras estaban subiendo demasiado alto en los acantilados. Entonces decidió subir él mismo hasta donde ellas estaban para traerlas de regreso. Juma no sabia que, al comenzar su escalada ese día de Enero de 1947, aquellas cabras extraviadas lo involucrarían en lo que sería "el descubrimiento arqueológico más grande del siglo veinte". Estos pensamientos estaban muy lejos de su mente cuando vio dos pequeñas aberturas de una de las miles de cuevas en aquellos áridos acantilados en la costa nordeste del Mar Muerto.
Arrojó una piedra por una de las aberturas, lo cual produjo un sonido inesperado que lo sorprendió; Que más podía haber en esas cuevas que un tesoro. Llamó a sus primos, Khalil y Mohammed quienes subieron a escuchar la excitante historia. Sin embargo, se estaba haciendo tarde y había que arrear a las cabras. Regresarían al siguiente día tal vez sus días de perseguir cabras habían terminado una vez que el tesoro fuera descubierto.El más joven de los tres, Mohammed, despertó al día siguiente antes que sus compañeros "busca tesoros" y se encaminó a la cueva. El piso de cueva estaba cubierto con escombros, incluyendo cerámica rota. Sobre la pared había una cantidad de jarras delgadas, de las cuales algunas todavía tenían sus cubiertas de forma redonda. Impacientemente, Mohammed comenzó a explorar el interior de cada jarra, pero no encontró ningún tesoro... sólo algunos pergaminos amarrados con trapos verduzcos por el tiempo. Mas tarde al regresar con sus primos, les dio las malas nuevas no había ningún tesoro. Los pergaminos que esos niños beduinos sacaron de aquella obscura cueva aquel día y los días siguientes serían reconocidos como el mayor tesoro manuscrito jamás encontrado, los Pergaminos del Mar Muerto.La historia de como esos pergaminos viajaron de las manos de unos jóvenes pastores beduinos hasta los ojos escudriñosos de académicos internacionales, es más extraña que una ficción, aunque todos los detalles de los siguientes años probablemente nunca se conocerán, lo siguiente es lo que se sabe. Después de colgar de un poste de una tienda beduina por cierto periodo de tiempo, los siete pergaminos originales fueron vendidos por separado a dos anticuarios árabes en Belén. De ahí cuatro fueron vendidos (por una pequeña cantidad) al arzobispo Athanasius Jesche Samuel, de la Iglesia Siria Ortodoxa en Jerusalén del monasterio de San Marco.Estudiosos de la Escuela Americana de Investigación Oriental, quienes los examinaron, fueron los primeros en darse cuenta de su antigüedad. John Trever las fotografió a detalle y el gran arqueólogo William F. Albright pronto anunciaría que los rollos pertenecían al periodo entre 200 años a.C. y 200 años d.C. Entonces se hicieron los primeros anuncios de que los manuscritos más viejos jamás descubiertos habían sido encontrados en el desierto de Judá.Tres de los manuscritos encontrados por los muchachos beduinos fueron vendidos a E. L. Sukenik, arqueólogo de la Universidad Hebrea y padre de Yigal Yadin (general del ejército israelí quien después se convertiría en un famoso arqueólogo y excavador de Masada y Hazor). La guerra egipcio-israelita de 1947-1949 hizo que los rollos cayeran en el olvido.Finalmente todos los manuscritos llegaron a la Universidad Hebrea bajo otro conjunto de circunstancias extrañas. Después de haber recorrido los Estados Unidos con sus cuatro pergaminos y no haber encontrado comprador interesado, Metropolitan Samuel publica un anuncio en el Wall Street Journal. Por coincidencia (o providencia divina?) Yigal Yadin se encontraba en Nueva York y leyó el mensaje en el diario. A través de intermediarios pudo comprar estos invaluables manuscritos por una cantidad cercana a los $250,000 USD. En Febrero de 1955 el Primer Ministro de Israel anuncia que el Estado de Israel había comprado los pergaminos y los siete (incluyendo los comprados anteriormente por el profesor Sukenik) se conservarían en un museo especial de la Universidad Hebrea llamado Santuario del Libro, donde se pueden ver el día de hoy.No es necesario decir, que el anuncio sobre los manuscritos motivó fervorosas búsquedas en el área del descubrimiento original. Una expedición arqueológica oficial se inició en 1949 la cual eventualmente resultó en el descubrimiento de 10 cuevas adicionales que también contenían pergaminos. Entonces los arqueólogos desviaron su atención a una cercana ruina llamada "Khirbet (Ruinas de) Qumran", las cuales se asume son los restos de una vieja fortaleza romana. Después de etapas de excavación intensa, los académicos no tenían duda alguna de que los manuscritos tuvieran su origen en esa comunidad que floreció entre los años 125 a.C. y 68 d.C. Los pergaminos habían sido guardados de forma precipitada en las cuevas mientras que la comunidad huía de la invasión del ejército romano, quien se encontraba en Judea para acabar con la revuelta judía de los años 66 a 70 d.C.Los siete manuscritos originales, de la que se ha llamado "cueva 1" comprenden lo siguiente: 1) Una copia bien conservada de la profecía de Isaías completa, la copia más vieja de un libro del Antiguo Testamento jamás descubierta; 2) otro fragmento de Isaías; 3) Un comentario de los dos primeros capítulos de Habacuc -el comentarista explica el libro alegóricamente en términos de la hermandad Qumran-; 4) El "Manual de la Disciplina" o "Norma de la Comunidad" la más importante fuente de información acerca de la secta religiosa en Qumran describe los requisitos para aquellos que deseen ingresar a la hermandad; 5) los "Himnos de Acción de Gracias" una colección de "salmos" devocionales de acción de gracias y alabanza a Dios; 6) el libro de Génesis parafraseado en arameo; y 7) la "Norma de Guerra" que trata de la lucha de los "hijos de la luz" y "los hijos de las tinieblas" a ocurrir en los "últimos días".Las ruinas de Qumran, las cuales pueden ser visitadas el día de hoy, revelan que un grupo sustancial de judíos Vivian en esta comunidad. Bodegas, acueductos, baños rituales y un salón de asambleas fueron todos descubiertos. Uno de los cuartos más interesantes es el escritorium, identificado por dos tinteros y algunas bancas para los escribas.Tan pronto sé dio el anuncio del descubrimiento de los pergaminos, los debates de su significado y origen comenzaron. Los debates aumentaron cuando el maravilloso contenido de los manuscritos fue exitosamente revelado.Esos siete pergaminos originales eran sólo el principio. Más de 600 pergaminos y miles de fragmentos han sido encontrados en las 11 cuevas del área de Qumran. Fragmentos de todos los libros Bíblicos han sido encontrados, excepto Esther, así como muchos otros textos no bíblicos.Uno de los hallazgos más fascinantes fue un pergamino de cobre el cual tuvo que ser cortado en tiras para poder ser abierto, el cual contenía una lista de 60 tesoros localizados en varias partes de Judea (ninguno de los cuales ha sido encontrado). Otro pergamino, el cual fue recuperado por arqueólogos israelíes en 1967 de un vendedor de antigüedades en Belén, describe con lujo de detalles como es que la comunidad veía un elaborado templo para rituales. Esta ha sido llamada apropiadamente "El Pergamino del Templo".El contenido de los Pergaminos del Mar Muerto indica que los autores eran un grupo de sacerdotes que mantenían una vida comunal estrictamente dedicada a Dios. Su líder era llamado el "Maestro Justo".Se opusieron al "Sacerdote Cruel" alto sacerdote judío en Jerusalén quien representaba el establecimiento y quien los había perseguido de alguna manera. Este sacerdote cruel fue probablemente uno de los legisladores macabeos quien ilegítimamente asumió la posición de alto sacerdote entre los años 150 y 140 a.C. La mayoría de los estudiosos han identificado a la hermandad Qumran como los Esenios, una secta judía descrita en los días de Jesús por Josefo y Filo.
El monasterio de Khirbet Qumrán, en el noreste del Mar Muerto; una zona que el erudito romano Plinio (24-69 d. de C.) había descrito como sede de una numerosa colonia de Esenios, una secta judía del siglo I a. de C. que se llamaba a sí misma Nueva Alianza.La sugerencia de que Juan el Bautista haya pasado algún tiempo con la comunidad Qumran es posible ya que los Evangelios nos dicen que él pasó un tiempo considerable en el desierto cerca del área donde la comunidad Qumran se localizaba. (Mateo 3:1-3, Marcos 1:4, Lucas 1:80; 3:2-3). Ambos enseñaron que el "Reino de Dios" estaba por venir.Las excavaciones realizadas en las ruinas entre 1953 y 1955 confirmaron los datos de Plinio, pero también condujeron a descubrimientos que asombraron a la ciencia. Tras el primer descubrimiento, una tinaja muy parecida a las encontradas en la cueva, los arqueólogos encontraron monedas de la época de los procuradores romanos, de lo que se podía deducir que el monasterio había sido ocupado por los romanos en el año 68 d. de C. Al acercarse la décima legión romana, que tenía la misión de reducir a los rebeldes judíos (66-67 d. de C.), los Esenios huyeron, no sin haber ocultado antes su biblioteca en las cuevas de los alrededores.
Una de las contribuciones más importantes de los Pergaminos del Mar Muerto son los numerosos manuscritos Bíblicos que han sido descubiertos. Hasta los descubrimientos de Qumran, los manuscritos de Escrituras Hebreas más antiguos eran copias de los siglos 9 y 10 d.C., de un grupo de escribas judío llamado los Masoretes. Así mismo 24 manuscritos bíblicos de la Cueva IV correspondientes a los libros de Deuteronomio, Josué, Jueces y Reyes. Estos textos son aproximadamente mil años más antiguos que los manuscritos hebreos conocidos hasta el presente.
En el documento llamado el "Manual de la Disciplina" o "Ley de la Comunidad", se establece que el creyente debe continuar viviendo bajo la ley "hasta la llegada del profeta y los ungidos de Aarón e Israel" En otro documento encontrado en la cueva cuatro y conocido como el "Testimonio", se mencionan un número de pasajes del Viejo Testamento que forman las bases de las expectaciones mesiánicas. La primera es una cita de Deuteronomio 18:18-19 donde Dios le dice a Moisés: "profeta levantaré de en medio de sus hermanos, como tú". Después viene una cita de Números 24:15-17, donde Balaam prevee el levantamiento de un príncipe conquistador. "Y se levantará cetro de Israel, y herirá las sienes de Moab". El tercer pasaje es la bendición pronunciada por Moisés sobre la tribu de Leví en Deuteronomio 33:8-11. Por la forma como estos pasajes están agrupados nos dice que el escritor esperaba el advenimiento de un gran profeta, un gran príncipe o un gran sacerdote.Tras 50 años de recomponer los rollos del Mar Muerto los eruditos han tenido que dar paso a los científicos para extraer más información de estas reliquias arqueológicas.Los expertos fueron convocados a una conferencia en la Universidad Hebrea de Jerusalén patrocinada por el Centro Orión para el Estudio de los Rollos del Mar Muerto.En la conferencia, se intentó resolver algunos de los misterios que perduran sobre los rollos, que tienen unos 2.000 años de antigüedad...Según la opinión de los científicos e investigadores de los Rollos del Mar Muerto, los orígenes del cristianismo ya no se deben buscar, después del descubrimiento de los textos del Mar Muerto, entre los fariseos y los talmudistas, sino entre los esenios.Los Esenios vivían en cuevas, en cabañas o en celdas, como los antiguos hebreos. Sólo se reunían en el monasterio para realizar sus actos sagrados comunes, para orar y para las comidas. Practicaban la humildad, según las prescripciones de su secta. Así pues, las tumbas de su cementerio también eran humildes: de gran sencillez, sin adornos, inscripciones, ni ofrendas...LOS MANUSCRITOS DEL MAR MURTO 2
Publicado por Aitza Ochoa el 21 de Agosto de 2009 a las 10:27am
"Todo valor supone la existencia de una cosa o persona que lo posee y de un sujeto que lo aprecia o descubre, pero no es ni lo uno ni lo otro. Los valores no tienen existencia real sino adherida a los objetos que lo sostienen. Antes son meras posibilidades." (Prieto Figueroa, 1984, p. 186). (Escritor Venezolano). El proceso de valoración del ser humano incluye una compleja serie de condiciones intelectuales y afectivas que suponen: la toma de decisiones, la estimación y la actuación. Las personas valoran al preferir, al estimar, al elegir unas cosas en lugar de otras, al formular metas y propósitos personales. Las valoraciones se expresan mediante creencias, intereses, sentimientos, convicciones, actitudes, juicios de valor y acciones. Desde el punto de vista ético, la importancia del proceso de valoración deriva de su fuerza orientadora en aras de una moral autónoma del ser humano.Valores personales: aquellos a los que aspira el individuo para si mismo y responden a la pregunta de ¿qué es para usted lo más importante en la vida?Valores éticos – sociales: constituyen aspiraciones o propósitos que benefician a toda la sociedad. Y responde a la pregunta ¿qué quiere usted para el mundo? Dentro de los valores éticos – sociales encontramos:Valores ético – morales: se refiere a los modos de conducta necesarios para alcanzar nuestros valores finales, y no son necesariamente fines existenciales. De hecho, la palabra "moral" proviene del latín mores, que significa costumbre. Y responde a la pregunta ¿cómo cree que hay que comportarse con quienes les rodean?Los valores morales son un tipo de valor instrumental que tienen dos características esenciales:1. Se ponen en práctica en la relación con las demás personas.2. En las personas mentalmente equilibradas, cuando se incorporan pero no se traducen en conductas consecuentes, tienden a generar sentimientos de culpabilidad o, al menos, de molestar con uno mismo.
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Publicado por Ingo el 21 de Agosto de 2009 a las 9:46am
La Palabra de DiosB.D. 7954La Protección de Dios en la lucha por la fe ....Manteneos firmes y no permitid que os hagan vacilar en la fe, porque cuando empezará la gran lucha por la fe –en la que mi adversario también quiere provocar la caída de vosotros que sois Míos– Yo, vuestro Dios y Padre desde eternidades, estaré con vosotros y también me quedaré con vosotros.Todo lo que se emprenderá contra Mí tendrá como objetivo el presentaros a Jesucristo y su Obra de Redención como algo no digno de confianza. Cuando repudian a Jesucristo... cuando quieren quitar a los hombres toda fe en Él... cuando de esta manera quieren quitar a los hombres toda posibilidad de irse de esta Tierra ya redimidos... ¡Que esto os sirva de señal palpable del final cercano!Porque cuando mi adversario procede contra Jesucristo –en El que Yo he llegado a ser el Dios visible– entonces actúa manifiestamente contra Mí. Y cuanto más vehemente estalla esta lucha, tanto más podéis estar seguros de mi presencia porque Yo no abandonaré a los Míos; pues Yo no permito que mi adversario llegue a ser vencedor sobre aquellos que quieren ser y seguir siendo Míos. Y si de esta manera os acorralan con la intención que me neguéis como Redentor divino Jesucristo... si os toca decidiros en favor de Mí o de mi adversario, entonces tened plena confianza en Mí; porque entonces estaré más cerca de vosotros que nunca. Yo mismo lucho con vosotros, de modo que no tenéis que temer a mi adversario, porque mi Poder es grande y os protegerá, parezca todo que emprenden contra vosotros tan amenazante como parezca.Entonces, en cualquier momento, podéis contar con vuestra salvación... en cualquier momento podéis contar con mi Venida y el fin de esta Tierra de la que os voy a llevar cuando os encontréis en máximo peligro. Entonces no perdáis la fe sino recordad que Yo os había predicho que los sufrimientos que aún teníais que soportar por la causa de vuestra fe iban a ser grandes.Pero cuanto más firme esté vuestra fe y con cuanto más confianza os atengáis a Mí, tanto más fácil os resultará la lucha por la fe; pues que os conste que tengo el Poder de evitaros incluso lo más grave... y los Míos podrán experimentar mi Amor y mi Poder, por lo que pueden esperar ese tiempo con toda tranquilidad. Pero consta que este tiempo llegará, porque los gobernantes mundanos y los esclavos de mi adversario atacarán a los fieles y les exigirán una confesión abierta; pero que estos por eso no tengan miedo, porque el Dios al que profesan también manifestará su Poder y les ayudará en sus desgracias y apuros terrenales.Todos los que me queréis quedar fieles debéis estar preparados que se aplicará remedios brutales contra vosotros... Pero no olvidéis que Yo soy el Señor de la Vida y la muerte, del Cielo y de la Tierra... y que verdaderamente tengo medios y remedios para socorrer a los Míos de todas desgracias terrenales, incluso cuando os parece que no hay salida. Que os nieguen lo que sea, Yo os alimentaré de manera milagrosa porque incluso esto forma parte de mi Poder - ¡cómo no!, pues Yo he creado el Cielo y la Tierra, y he dado todas las Leyes conforme a mi Voluntad; y del mismo modo también puedo abolir Leyes y alimentaros de manera milagrosa...Yo también puedo rodearos con una muralla protectora, pues puedo dar instrucciones a mis ángeles para que formen tal muralla alrededor de vosotros. Sólo hace falta que, llenos de fe, os entreguéis a Mí como Padre vuestro - El que no abandona a sus “niños” en sus apuros y que también os protegerá del enemigo del alma y de enemigos terrenales como también espirituales... Porque mi Poder y mi Amor son inmensos. De modo que esto sucederá dentro de poco tiempo.De todos modos antes vuestra fe aún estará expuesta a pruebas, pero precisamente estas la fortificarán y harán que os hagáis capaces de aguantar en la última lucha en esta Tierra. Y cuando esta lucha estallará, sabréis que el fin ya está cercano porque mi adversario sólo podrá continuar poco tiempo; pues por la causa de mis elegidos Yo voy a abreviar el tiempo: voy a atarle a él y a su séquito, porque el plazo que estaba consentido a su actividad en la Tierra ya está expirado... Y también el fin de la Tierra está cercano, tal como está anunciado por Palabra y Escritura.Amén.LA REVELACIÓN DIVINAEN LA ÉPOCA CONTEMPORÁNEA... recibida porBertha Dudde"Para todos que buscan la verdad absoluta....a cada siglo desde la crucifixión ha havido una nueva revelación de Dios, porque el Padre en el cielo sabe que el libre albedrío de los hombres siempre trata de falsear Su Palabra, y para eso nos dio, dentre otros,...Hildegard de Bingen, Teresa de Ávila, Juan de la Cruz, Juan de Dios, Tomás de Kempen, Johannes Tauler, Benedicto, Berhard de Clairvaux, Johann Jakob Wirz, Jakob Böhme, Gerhard Tersteegen, Emanuel Swedenborg, Gertrud La Grande, Mechthild de Magdeburg... entre muchos otros más...y en el siglo 19 nos fue dada por Dios Su Palabra a través del profeta Jakob Lorber (1800-1864) que a todos ha demonstrado lo que significa una Iglesia Espiritual que será "transpuesta" a la futura Religión verdadera (Obras completas de la primera edición para descargar gratis en http://www.j-lorber.com)...en el siglo 20 nos fue dada la Palabra de Dios a través de Bertha Dudde (1890-1965), con la qual Dios nos muestra el pecado original (el origen del mal) y su obra de salvación y sobre el decurso del fin de los días en el qual vivimos y para el tiempo que vendrá después en La Nueva Tierra, conforme su promesa en Juan 14/21. (Todas las publicaciones ya existen desde 2002 para descargar gratis en http://www.bertha-dudde.info y desde el fin del 2000 en forma impresa con 81 libros.)"download espanol:http://www.berthadudde.de/download/down_in.php?nummer=20Main Homepage: bertha-dudde.info
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Publicado por Susana Marcos el 21 de Agosto de 2009 a las 4:00am
Qué mundo se está construyendo a futuro?Enviado por bquaglioIndice1. Los tres paradigmas actuales2. Actividades de la academia sudamericana de estudios geopolíticos e internacionales. (geosur)1. Los tres paradigmas actuales* Francis Fukuyama* Samuel P. Huntington* Panoyotis KondylisLa "paz eterna" de I. KantConsidero que la sociedad mundial se debe un diálogo amplio y sincero. El problema de la anomia en que vive, puede llevarla a transitar un largo y salvaje desorden si se produce el fracaso de los grandes dogmas de la democracia de masas, lo que haría que este siglo XXI quede en la historia de la humanidad con las mismas características del anterior que, al decir del papa Juan Pablo II, fue "el más sangriento de toda la historia cristiana".Nos enfrentamos a tres paradigmas históricos, al cual más pesimista. El primero está contenido en el argumento central del yanqui-nipón Francis Fukuyama, analista de la Rand Corporation, que considera que con la caída del socialismo real, la sociedad mundial ha entrado a una nueva era en que la victoria de la democracia liberal y del capitalismo son irreversibles. Estados Unidos se le presenta como el único protagonista a escala mundial de una post-historia de un mundo unicultural y monohegemónico que el mismo Fukuyama reconoce "con un futuro que no tiene futuro".El segundo paradigma pertenece al Director del "John M. Olin Institute for Strategic Studies" de la universidadde Harvard -Samuel P. Huntington- que siguiendo las huellas de Oswald Spengler considera que serán las ocho civilizaciones que juzga primarias las que se enfrentarán en una batalla final. Para Huntington, ellas actualmente se sostienen como las gigantescas "placas tectónicas", pero que cuando comiencen a chocar con intensa fuerza creciente, modelarán los nuevos tiempos.Panajotis Kondylis -griego-germano- doctorado en la universidad de Heidelberg con su tesis "La tríada Hölderlin-Schelling-Hegel" intelectualmente se expresa entre la teoría y la praxis, procurando siempre presentarse como un hombre concreto que vive en una situación histórica dada, evitando considerar al ser humano como una entidad abstracta."Por primera vez en la historia, se constituye una sociedad mundial verdadera que, aunque marcada por desigualdades y disimilitudes importantes en el terreno de los hechos, reconoce a sus miembros los mismos derechos y la igualdad porprincipio. Tal igualdad no se ve realizada ni material ni universalmente, ni en el interior de la democracia de masas ni en la sociedad mundial, pero se garantiza y, sin cesar, se le hace propagandapor las vías del derecho de los pueblos y de las declaraciones de intenciones".Para Armin Moler -creador de la "revolución conservadora"- considera a Kondylis como el anti-Fukuyama, destacando que el filósofo griego-germano considera que "lo único que ha hecho la caída del muro ha sido suprimir una incongruencia histórica". Profundizando la lectura del pensamiento trascripto anteriormente, se puede comprobar el escepticismo de Kondylis cuando se refiere a una sociedad mundial verdadera", pues para él, la "verdad" -en esta oportunidad- es sinónimo de "falsificación". Igual sucede cuando juega con la oposición "desigualdades y disimilitudes" lo que permite deducir que contrariamente a Fukuyama, él no está convencido del advenimiento del "Estado mundial homogéneo".Finalmente, Kondylis resume su posición con esta simple manifestación: "Tras la guerra fría, el paisaje político ya no estará dominado por dos bastiones que se hacen frente, sino que se parecerá más bien a un pupitre electrónico donde se encienden y se apagan sin cesar pequeñas bombillas rojas apretadas las unas contra las otras"; considerando la posibilidad que el conflicto de los "pequeños" y los "grandes" podría perfectamente volverse contra estos últimos. ¿Será el caso del necesario contrapunto entre el pensamiento del ForoSocial Mundial y el Foro Económico Mundial?.Sin lugar a dudas que una evaluaciónhistórica del siglo XX presenta graves contradicciones. Junto al indudable progreso que la humanidad logró en diversas áreas, la civilización mundial tuvo quiebres muy duros: dos guerrasmundiales, conflicto de alto alcance como Vietnam, inestabilidad en la península balcánica y en Oriente Cercano; el pasaje del mundo bipolar a actual unipolar. El profesor Dr. Jürgen Kocka cita al israelí Dan Diner, que en 1999 ofreció este razonamiento: "En la construcción de la historia tienen lugar -nuevamente- movimientos tectónicos que desplazan de su lugar continuidades válidas hasta ese momento. Las contingencias se acumulan, el tiempo se reestructura y se modifica el perfil de una época. Como un bloque errático, el periodo de la "guerra fría" se escapa de los modelos anteriores y posteriores y posteriores, neutralizando certezas. Su valor como experiencia se disipa. Es una época que agoniza".Introduzco una interrogante: en el siglo XXI ¿será posible concretar la "paz eterna" entre los Estados democráticos? el sueño de Immanuel Kant hace doscientos años?. Una respuesta proviene del profesor Hanns W. Maull, quien considera que para la conformación del futuro orden mundial, la política seguirá dependiendo en gran medida del Estado nacional, que seguirá siendo el eje del quehacer político, aunque algunas estructuras estatales actualmente están cambiando o desapareciendo.Al respecto, considero que el futuro se presentará más favorable siempre que, como se indicara en el "Diálogo global" realizado hace dos años en Hannover, se logren alcanzar cuatro metas fundamentales, todas de la misma importancia: desarrollo sostenible y ecológico, capacidad de competencia económica, justicia social y, democracia amparada por el Estado de Derecho.Como hace cuarenta años atrás, la Rand Corporation presentaba un estudio científico del futuro previendo una serie de innovaciones para la segunda mitad del siglo XX, los estudios Delphi son, actualmente, los géneros más difundidos de la investigación del futuro, proporcionando a través de los sondeos de opinión entre numerosos expertos, los parámetros esenciales para prever y, por tanto discutir las tendencias que incidirán en el futuro.Me adhiero al optimismo de Carl Schmitt: "El nuevo nomos de nuestro planeta crece irresistiblemente. Muchos no ven ahí más que muerte y destrucción. Algunos creen vivir el fin del mundo. En realidad, lo que estamos viviendo es el fin de una relación hecha ya antigua. El viejo nomos entra en decadencia y con él todo un sistema de medidas, de conceptos y hábitos adquiridos. Pero lo que viene no tiene por qué ser pura desmesura, ni una nada enemiga de todo nomos. Pueden emerger justas medidas y pueden tomar forma proporciones razonables, incluso en medio del combate cruel entre las antiguas y las nuevas fuerzas."Con la caída del muro de Berlín y consecuentemente el fracaso del socialismo real, el mundo internacional pasó de un sistema bipolar, mantenido rígidamente durante el largo período de la "guerra fría", a un supuesto "nuevo orden mundial" , -en buen romance, hegemónico- al estar dirigido económica, militar y tecnológicamente por una sola potencia, íntimamente relacionada con el gran poder financiero planetario.El gran tema del siglo XXI es cómo se restablecerá un cierto equilibriode poder, como el que tenía el viejo sistema, que, en alguna forma mantuvo a las principales potencias con protagonismo en sus respectivas áreas de influencia. Actualmente el sistema internacional ha modificado sus coordenadas. Nuevos vínculos entre el Este y el Oeste surgen y se desarrollan. Se avanza hacia un sistema nuevo.Halford Mackinder elaboró la teoría del "heartland", definiendo a Asia Central como la región pivote del mundo y a Europa Oriental como la puerta para dominar esa región. El diseño ampliado de la OTAN obedece a la lógica mackinderiana, ¿ Rusia acorralada, Estados Unidos controlando los Estado-tapón de Europa Oriental, Alemania rehén del "síndrome de Estocolmo", Oriente Cercano convulsionado, China en despegue, no procurarán definir una sinergia eurasiática?.2. Actividades de la academia sudamericana de estudios geopolíticos e internacionales. (geosur)GEOSUR desde setiembre de 1979, publica, permanentemente, trabajos de destacados autores que se preocupan, académicamente, por el desarrollo de los asuntos internacionales en todas sus diversas áreas, aunque con mayor énfasis en lo relacionado con la conducción geopolítica y geoeconómica, tanto en los escenarios regionales como mundiales.Presentando un breve recuento de autores y títulos, publicados recientemente, destacamos en el Nº 247/248 (diciembre 2000) , las reflexiones que desde España hiciera el Prof, Rafael Caldrich Cervera, al analizar el esquema que tituló: "Del nuevo al viejo entorno estratégico" ; trabajo seguido por el enviado desde Italia por el Dr. Roberto Nocella -adelantándose a acontecimientos que presentan preocupante actualidad: "Las armas nucleares y el conflicto de Cachemira".El Nº 249/250, reunió varios trabajos referidos a la geopolítica oceánica: el uruguayo Gustavo Roux analizó "El Atlántico Sur de cara al siglo XXI"; el Prof. Wolfgan Friedmann, "El futuro de los océanos, elección a la que nos enfrentamos"; en tanto el Ate. brasileño Hernani Goulart encaró: "El poder marítimo como proyección del poder nacional. ".Relacionado con América Latina, el Dr. José C. Brandi Aleixo, en el Nº 251/252 ofreció un documentado análisis respecto a: "Nuevos paradigmas de la integración latinoamericana", que sirvió como preámbulo a la publicación que GEOSUR Nº 259/260 hiciera de las cuatro conferencias ofrecidas por el Senador Juan A. Singer, Dr. Enrique J. Méndez, Lic. Alejandro L. Martínez y quien escribe este breve racconto en el auditorio del Ministerio de Relaciones Exteriores de Uruguay sobre el tema: "América Latina: ¿integración? ¿dependencia?" Desde Italia, nuevamente, el Dr. Roberto Nocella envió su análisis respecto a: "La política exterior de Estados Unidos: aislacionismo, neutralidad, intervención".El tema internacional comenzó a preocupar, con mayor profundidad a GEOSUR a partir de mayo de 2001, cuando Carlos Boyadjian presentó su artículo: "Petróleoy geopolítica en el Caúcaso", en tanto David W. Shin planteaba una interrogante que tiene hoy rigurosa vigencia: "La guerra del futuro: vuelta a lo básico", destacando la transición de la "Era industrial" a la "Era de la información"; y, a su vez, el Dr. Augusto Zamora , ante el terrible conflicto de Kosovo diseñó la prospectiva de un nuevo orden mundial en su artículo: "OTAN siglo XXI: la geopolítica imperial".En julio de 2001 GEOSUR (Nº 255/256) continuó analizando la delicada y frágil situación internacional. desde Buenos Aires, el Lic. Luis Dallanegra Pedraza interrogaba, académicamente, "¿Hacia un nuevo derecho internacional?" y ante la aparición en Estados Unidos del "Documento Santa Fe IV" quien esto escribe presentó un somero estado de situación titulado : "Siglo XXI: EE.UU. y su estrategia geopolítica global". En el siguiente Nº 257/258, el V/A brasileño Dimas López Silva recordó el pensamiento de "Clausewitz: relaciones entre la política y la guerra", en tanto, la plausible trascendencia geopolítica de la guerra de Kosovo la presentaba en mi artículo "Europa Central y los Balcanes", procurando señalar las constantes geopolíticas que, desde siglos, se vienen reiterando en ese importante espacio de vinculación euroasiática.Al comenzar el 2002, luego de los hechos del 11 de setiembre en Estados Unidos, GEOSUR (Nº 261/262) continuó profundizando los análisis. Desde Buenos Aires, nuevamente, el Lic. Luis Dallanegra Pedraza planteó: "Características del funcionamiento del sistema mundial"; desde España, el Dr. Felipe González reflexionó acerca: "El terrorismo también se globaliza"; en tanto, personalmente, volvía a plantear situaciones que no presentaban claras soluciones a favor de la paz: "¿Hacia un nuevo orden mundial?, analizando "El espacio islámico y sus claves geopolíticas", y evaluando "La sórdida guerra del petróleo en el Caspio", tres artículos que se complementaron, previamente, en columnas periodísticas.El Nº 263/264 (marzo,2002) recibió desde Estados Unidos el medular análisis: "La geopolitica de Nicholas Spykman", realizado por el Dr. Phil Kelly y la Prof. Luisa Pérez; el del brasileño Joâo Camino: "Mahan, su época y sus ideas" ; y en relación directa con los intereses geopolíticos y geoeconómicos de América Latina, en la edición de enero se incluyó un prolijo trabajo del argentino Ramiro Podetti, referido a: "Antecedentes del MERCOSUR", y en el correspondiente a marzo, el análisis que hiciera el geopolítico peruano Gral.(r) Edgardo Mercado Jarrín: "La "guerra" de los puertos en el Pacífico Sur", tema íntimamente relacionado con los intereses económicos y estratégicos del Cono Sur iberoamericano.Recientemente, GEOSUR tuvo la oportunidad de mantener relación directa con los destacados geopolíticos Bertil Haggman, del Centro de Estudios Geopolíticos de Suecia, institución fundada en 1988, quien nos envió su artículo: "India en el arco de la crisis"; y con el belga Robert Steucker de quien publicamos parte de una entrevista que se le realizara sobre el tema "eurasismo" particularmente respecto a: "geopolítica , Estado y tercera vía". Se incluye la opinión de Alexandr Dugin, director de la revista geopolitica rusa "Elementy" y jefe del Centro de Estudios Especiales Metaestratégicos de Moscú, sobre: "Geopolítica y fuerzas ocultas de la historia"; referido al "gran juego de Asia" el análisis de la politóloga española Marian Poves; en cuanto al "Antagonismo histórico entre mar y continente", los conceptos del filósofo y profesor de la Universidad de San Marcos (Perú), Fernando Fuenzalida. Relacionado con América Latina, la tesis de la profesora Virginia Gamba de Argentina: "Alternativas para el logro de una seguridad colectiva en Sudamérica".Se incluyen opiniones del profesor Bassam Tibi, experto en cuestiones islámicas; del politólogo francés René Guénon; del Dr. Augusto Zamora, del profesor Alberto Methol Ferré y, finalmente, un resumen del trabajo de los chilenos Agustín Toro y Martín Pérez sobre MyanmaTrabajo enviado por:Prof. Bernardo Quagliotti de Bellisbquaglio[arroba]adinet.com.uyGEOSUR (Asociación Sudamericana de estudios geopolíticos)Secretario General de la Asociación Sudamericana de GeopolíticaINFORMACIÓN SELECCIONADA EN Monografias.comQUE LO DISFRUTEN !CORDIALMENTE .SUSANA MARCOS /COACH
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Publicado por spiritram el 20 de Agosto de 2009 a las 11:09pm
“No sé qué me pasa últimamente. Parece que ya no me importara casi nada.” “Me parece haber perdido todo interés en participar en las cosas en las que solía participar.” “No me importa lo que pase.” Si has tenido alguno de estos pensamientos o sentimientos últimamente, sabe que ellos son una parte regular del proceso de ascensión y tienen un propósito claro y perfecto. A veces, podemos sentirnos como si fuéramos por ahí “actuando” a lo largo de nuestra vida cotidiana. Simplemente no estamos presentes, pues nuestras vidas no tienen el sentido que solían tener. No parecemos estar en alineación con lo que hemos creado en el pasado. Y además, sentirnos agotados de atravesar todas las pruebas y tribulaciones que puede traer la ascensión, puede volverlo a uno muy apático. Estamos demasiado cansados para involucrarnos o que nos importe nada. “Deja que las piezas caigan donde caigan”, se convierte en nuestro curso general de acción (o in-acción). “Ya no tengo deseos de estar pendiente de todo.”Pero la apatía tiene una pepita de oro dentro de ella. Ser apáticos en realidad nos coloca en un espacio de mayor vibración. Apoya nuestro continuo proceso de dejar ir los apegos. Cuando ya no nos importa casi nada, entonces nos ‘desentrelazamos’ de mucho. Quedamos entonces en un espacio de “ningún espacio”, y éste es el espacio de los reinos superiores. Estamos entonces mucho más en el momento. Cuando no nos importa mucho, no estamos llenando nuestros pensamientos y emociones con cosas que no son realmente “reales”. Y estamos mucho más fuera de nuestro propio camino.En los reinos superiores, no existen agendas ni planes. Sin apegos, con una buena conexión a la Fuente, con gran confianza, y una certeza de que todo está siempre en correcto orden divino, nada importa realmente de todos modos. Estar mucho más conectados a la Fuente de manera continua, nos mantiene aún más equilibrados. No hay tantos altibajos. Y cuando nos damos cuenta de que las cosas realmente no son gran cosa pues podemos crear algo fresco y Nuevo en cualquier momento dado, la apatía entonces se ajusta perfectamente.Para poder crear con éxito, tenemos que no tener apegos. Siempre es precisamente cuando ya no nos importa tener algo, que llega. Y realmente no queremos crear desde nuestro ego o yo des-conectado, de todos modos. Entonces, a medida que avanzamos a través del proceso de ascensión, y nos acostumbramos a que las cosas no salgan como queremos, o de la forma que habíamos imaginado, se nos coloca justamente en el medio de un espacio de mayor vibración. Estas experiencias nos obligan a soltar. ¿No es extraño que las áreas de nuestras vidas sobre las que no tenemos opiniones fuertes, parezcan ir siempre bien?Yo tenía una diseñadora de páginas web que decidió que se iba a retirar del trabajo informático y diseño web. Los problemas y tribulaciones que su trabajo le traía ya no valían la pena para ella. El minuto en que se entregó y renunció a todo, inmediatamente comenzó a recibir grandes cantidades de negocios, y los nuevos clientes eran del tipo que ella siempre había deseado. Fue cuando a ella ya no le importaba el diseño de páginas web, pues se sentía realmente quemada, que su empresa realmente despegó. (¡Ella se retiró de todas maneras!)Cuando las cosas no van como queremos, muchas veces es porque no procedemos de nuestro yo “conectado”. Podemos proceder de un yo desesperado o analítico que está tratando de resolver un problema de una forma que nos parezca posible... incluso aunque ni siquiera estemos particularmente locos por nuestra propia idea. Si miráramos hacia atrás, por lo general descubriríamos que nos alegra que tal o cual cosa nunca haya sucedido. Estar en un estado de apatía, ocasionada porque parece que nunca conseguimos lo que queremos, entre otras cosas, nos coloca en ese espacio de neutralidad en donde podemos crear casi cualquier cosa. Cuando nos damos cuenta de que nada realmente importa mucho, pues lo que pensábamos que era importante procedía de nuestro yo des-conectado, es entonces que estamos alcanzando con éxito los reinos superiores. Ser feliz donde verdaderamente estamos, siempre trae el siguiente paso de la creación a nuestra puerta.Cuando tenemos que tener las cosas de determinada manera, estamos básicamente estrangulando la energía. Es cuando podemos estar contentos con simplemente ser, que todas nuestras necesidades son satisfechas. La pasión es una aparente contradicción para este escenario, pues la pasión es una conexión muy fuerte, porque sabemos que lo que nos apasiona está en perfecta alineación en todo sentido con nuestro yo superior. Por lo tanto, existe una clara diferencia en cuanto a la pasión. Por lo general experimentamos apatía cuando estamos soltando deseos que surgen de nuestro yo des-conectado. No los necesitábamos de todas maneras.Si has elegido esta página, estás siendo alentado a honrar tu estado de apatía, y a darte cuenta de que la apatía es una condición de los reinos superiores. Es una indicación de que estás vibrando más alto y convirtiéndote en un ser de mayor nivel. Sentirse apático es simplemente un gran entrenamiento para una forma de ser de nivel superior. Enhorabuena, pues estás aprendiendo el estado desapegado de neutralidad
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Publicado por Susana Marcos el 20 de Agosto de 2009 a las 9:00am
Encuentra más música como esta en POETAS UNIDOS POR LA PAZ MENSAJE :TRABAJA POR LA PAZ. .LA PAZ HA DE SER TU OBJETIVO PRIMORDIAL...ENFRENTÁNDOTE A SER PACIENTE, COMPRENSIVO Y TOLERANTE..MANIFESTÁNDO AUTONOMIA , BUENA VOLUNTAD .COMO UN EFICAZ CONSTRUCTOR DE LA PAZ.BENDICIONES !!SUSANA MARCOS./COACH.
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Publicado por Joan Molleric el 19 de Agosto de 2009 a las 9:46pm
*Como su propio nombre indica Aromaterapia significa: “Terapia a través de los aromas”Los aceites esenciales tienen múltiples utilidades, tanto para tratamientos de síntomas y patologías, físicos o emocionales, como para la prevención de los mismos, cuidados de la piel y el cabello, perfumes… También tienen diversas formas de aplicación, además de inhalar sus fragancias, podemos aplicarlos mediante masajes y cataplasmas, utilizarlos en el baño, enjuagues bucales e incluso, tratados por un profesional cualificado, ingerirlos.Existen alrededor de 150 aceites esenciales y cada uno de ellos tiene sus propiedades y su aroma únicos, sin embargo todos ellos coinciden en poseer importantes cualidades antisépticas. Entre las propiedades de los diferentes aceites encontramos antiinflamatorias, analgésicas, estimulantes, relajantes, antidepresivas, diuréticas, expectorantes, digestivas, afrodisíacas, antibióticas, fungicidas, bactericidas…La aromaterapia, como el resto de las terapias naturales, plantean un enfoque holístico o global de la salud, se centra en el bienestar del individuo incluyendo su disposición mental y emocional. Los aceites esenciales, con sus agradables perfumes, producen efectos tanto fisiológicos como psicológicos al ser absorbidos por la piel y el flujo sanguíneo.Los aceites esenciales no son complicados de usar, esto nos los pone al alcance de la mano, permitiéndonos así mejorar nuestra salud y calidad de vida. Aún así no todo es tan sencillo y la Aomaterapia tiene su complejidad y muchos de ellos tiene contraindicacioes y efectos secundarios que debemos tener en cuenta, por lo tanto debemos usar los aceites esenciales con precaución y conocimiento de causa.El autotratamiento es útil en casos leves y agudos, para enfermedades o patologías graves o crónicos es recomendable acudir a un terapeuta cualificado.Autor: AnaBelenPagina.http://www.cuidodemi.com/blog/aromaterapia/
Publicado por Susana Marcos el 19 de Agosto de 2009 a las 8:00am
Pedagooogía 3000 ~Una Escuela Cooperativa alternativa Parte II Primer parte: Una Escuela Cooperativa alternativa Parte IIhttp://www.trabajadoresdelaluz.com.ar/index.php?ndx=1306Este boletín es el seguimiento del boletín # 71, sobre la Escuela Cooperativa Olga Cossettini, una iniciativa educativa muy interesante de Capilla del Monte, Sierras de Córdoba, Argentina. Este artículo fue gentilmente enviado por Erika Scheuerlein, mamá y colaboradora de la Cooperativa.Somos un grupo de familias, madres, padres y docentes, en su mayoría de escasos recursos económicos, con una búsqueda e interés en lo cultural, con diversidad de credos y pensamientos.Deseosos de renovación en el estilo de vida con opciones a favor de la ecología y la vida semi-rural, comprometidos e implicados en la educación de nuestros hijos.Direccionados hacia una educación integral de los niños, tratando de abordar holísticamente todos los aspectos de la vida en la escuela – siendo actualmente de nivel inicial y primario EGB 1 y EGB 2 - poniendo especial atención a la expresión artística. Interesados en una propuesta educativa que parte de la vida para la vida misma. Familias que para concretar sus deseos y expectativas nos agrupamos en una cooperativa, encuadre que se corresponde con nuestras ideas y vivencias de participación e inserción en la comunidad, y en donde trabajamos mancomunadamente para construir y mantener esta institución.Brindando un lugar para aprender, crecer, disfrutar, crear, expresar, compartir y cooperar. Un espacio alternativo en educación. * ¿Cómo nos organizamos? Existe un cuerpo docente, un cuerpo de padres, un Consejo de administración y un cuerpo de asistentes de administración. * Docentes co-responsables Todos los docentes trabajan directamente con los niños en las aulas. Toman decisiones en forma horizontal y son co-responsables de toda el área pedagógica, según capacidades y experiencia. Se reúnen diariamente al finalizar la jornada escolar durante 40 minutos para tratar los emergentes del día. Semanalmente, 3 ½ horas en contraturno para organizar la semana; y mensualmente, en horario escolar con suspensión de clases, para asistir a la jornada pedagógica, orientada al entrenamiento, estudio, investigación y reflexión de distintos temas de interés docente.Dentro del cuerpo docente existen diferentes roles a llevar a cabo: coordinación de áreas, referente de grupo, referente de talleristas, referente de docentes ingresantes, referente de Biblioteca, vocero-comunicador ante padres, vocero-comunicador ante Consejo de administración y portería.El cuerpo docente cuenta con un asesor psicopedagógico. * Padres organizados e involucrados Se agrupan en una cooperadora y conforman comisiones para mantener, sostener y generar diversos recursos para la escuela, colaborando en dar respuestas a las necesidades de la escuela. A saber: Comisión de generación de recursos, comisión de material didáctico, comisión de mantenimiento y aprestamiento del edificio, y comisión de limpieza.* Consejo de Administración Como toda Cooperativa, la nuestra cuenta con un órgano de administración formado por 8 consejeros y 2 síndicos, distribuidos de la siguiente forma: Un presidente, un vicepresidente, un tesorero, un secretario, dos vocales titulares, dos vocales suplentes, un síndico titular, un síndico suplente.Los asistentes de administración son formados por una secretaria administrativa, un auxiliar contable, un asesor contable.* ¿Qué pretendemos llegar a ser?Pretendemos llegar a ser un polo de investigación y aplicación pedagógica, contando con los siguientes niveles de educación formal: sala de 3 años, Nivel Inicial (4 y 5 años), E.G.B I (1º a 3º año), E.G.B II (4º a 6º año), E.G.B III (secundario de 1º a 3º año), Ciclo de especialización (últimos tres años del secundario), y conformar un Departamento de Aplicación y de Investigación Pedagógica (Formación docente). Dentro de la educación no formal aspiramos a desarrollar: Escuela de Artes y Oficios con Alfabetización, para la reinserción al sistema educativo.* Deseamos ser - Una Escuela sostenida y avalada por el Estado. Devolviendo a la educación pública, lo que la educación pública nos dio: nuestra formación profesional y la formación de educadores de la talla de Leticia Cossettini, Olga Cossettini y Luis Iglesias.Ellos formaron seres libres y pensantes a partir de una escuela laica, gratuita y pública, accesible a todos.- Una Escuela gratuita.Deseamos seguir siendo:- Una Escuela pequeña que permita que el vínculo entre alumno y docente sea posible, real.-Una Escuela democrática, en la que todos los actores de la comunidad educativa estén representados.-Una Escuela cooperativa y solidaria en interacción permanente con la comunidad.* ¿Qué necesitamos para llevar adelante el proyecto?- Recursos humanos: Un maestro por grupo, un maestro volante, un asesor psico-institucional, una secretaria, un asesor contable, un auxiliar contable, y encargados de limpieza, mantenimiento, jardín.-Recursos materiales: Terreno y edificio escolar, becas para niños, sueldos para docentes y administrativos, equipamiento y materiales.* Luces para una nueva Escuela En un contexto amplio, la escuela es víctima del empobrecimiento económico y cultural, causado por políticas que no atienden a la equidad y la justicia social, siendo esto promovido y estimulado por los medios masivos de comunicación.La violencia social, no sólo excede el marco escolar, sino que también la contiene.De esta forma la escuela actúa de manera directa al recrear o no, en el mismo ámbito escolar los mismos modelos generadores de violencia propuestos por la sociedad, de esta forma fortalece, convalida y se hace cómplice. La educación de otros tiempos no tuvo en cuenta la formación de seres capaces de participar como ciudadanos, provocando el individualismo y la apatía frente problemas sociales.Por otro lado, no atendió a la necesidad de hermanar al hombre con su tierra, produciendo un desmesurado descuido del planeta que habitamos.El arte no es considerado educativo. Este pensamiento no sólo está instalado en los niños (para algunos de ellos, la hora de plástica es “hora libre”) sino también por los padres y los maestros de grado. Hay una desvalorización del arte y de la hora de plástica y de música. Socialmente, la sensibilidad está desvalorizada.En general, el deterioro de la educación, la falta de interpretación de las propuestas curriculares, el desconocimiento de las necesidades de los niños y el contexto nacional y mundial de violencia, desculturización, aculturización y pobreza, empobrecen la escuelas y “dañan terriblemente” a nuestros niños.Resume de la escuela de antes y de la escuela que estamos haciendo XXXXXXXXXXXXXXX * Mamí, quiero ir a la escuela Normalmente, muchos niños no sienten motivación para asistir a la escuela. Los niños no perciben la escuela como un ámbito propio y en ocasiones encuentran lo que estudian disociado de su realidad y de su vida. Pretendemos que los niños lleguen a la escuela felices.Si la escuela acerca al niño aquello que le está propio como el juego y la naturaleza que lo rodea para aprender, el niño acudirá gozoso y seguro. Se le presenta un abanico de actividades convocantes: pintar, observar animales, dibujar, cantar, bailar.Alguna de estas propuestas va a atraerlo profundamente y va a hermanarlo con la escuela, la cual pasará a ser un ámbito propio. La escuela debe ser un lugar donde el niño se mueva fácilmente, busque lo que necesite, se encuentre cómodo, todo debe estar a su alcance.Llevan las tareas a casa con alegría; sin atosigar a los niños por la cantidad, a medida que los niños crecen, las tareas se van haciendo más complejas.* Es el proceso que cuenta Valoramos mucho el proceso. Se fomenta el conocimiento de sí mismo, alentando los aciertos y revisando el camino hecho para llegar a un conocimiento. Nos preocupamos por los resultados que cada niño alcanza en función de su potencial. No se realiza comparaciones con otros niños. Se pone énfasis en aprender a aprender, por ende, aprender como una actividad vitalicia, lo que presupone dotar de estrategias. * Contenidos que te “atrapan” Seleccionamos cuidadosamente los contenidos. Son pocos, pero que se estudian en profundidad; en nivel inicial y durante todo el primer ciclo hay una mayor flexibilidad en cuanto a los contenidos seleccionados para ciencias, muchas veces se parte de lo que los niños traen como propuesta a partir de su interés. Observación, exploración, vivencia y experiencia son fundamentales en estas primeras etapas de la escolaridad. Durante el segundo ciclo se profundizan los contenidos y los alumnos egresan habiendo cumplimentado la currícula oficial. * Fragmentado versus integral Normalmente, se fragmenta el conocimiento y la experiencia en asignaturas, reduciéndolos todos a las partes sin preocuparse por establecer una continuidad y una conexión. Por el contrario, en ocasiones se peca de integrar todo, sin naturalidad, perdiendo de vista los objetivos reales planteados. Se aprende memorística y repetitivamente. No se favorece la construcción del aprendizaje ni el establecimiento de las relaciones. Se atienda en particular a lo intelectual, olvidando que el niño posee un cuerpo y cinco sentidos para aprender y expresarse.Planteamos que partamos del juego, de la propia experiencia, de la expresión artística, del “hacer”. Luego se llega al conocimiento abstracto, a la posibilidad de establecer relaciones. De todas formas, no se desestima el ejercicio de la memoria. Intentamos formar una trama de contenidos significativos. Apuntamos a la educación del niño como ser integral. La educación por el arte es eje y guía de nuestro quehacer.En ocasiones, se observa en las escuelas la “reproducción” de lo que está de moda en los medios masivos de comunicación, sobre todo de la televisión. Tal modelo, desprovisto de belleza y riqueza, a menudo está relacionado con el consumo cuyo mensaje es facilista, superfluo, violento y degradante.Nuestra escuela no pretende “dar más de lo mismo” ni tampoco reforzarlo, sino que intenta introducir, o por lo menos mostrar, a los niños y jóvenes un legado cultural al que no tienen acceso a diario. Entreotras actividades, escuchan conciertos en vivo o por reproducción, observan pinturas, esculturas. También se realiza una adecuada selección del material literario que respete al niño como ser sensible y se promueve la visita de personas que relatan sus experiencias (viajeros, escritores). Así, la belleza y la armonía están presentes cotidianamente en la escuela y el mundo lejano se les acerca. * Un trato cordial, respetuosos es vital para los chicos Suele aparecer en el modo de vincularse con los niños rasgos de autoritarismo.La disciplina es impuesta desde afuera, con gritos y otras actitudes violentas, como la forma de llamar a los niños con apellidos o sobrenombres, o la manera de corregir sus producciones; tachándolas o valorando subjetivamente; el no respetar sus distintas creencias, realizando comparaciones y estableciendo diferencias arbitrariamente.En Cossettini, el trato es cordial, no hay distancia entre adultos y niños, hay respeto mutuo. Nada de sobrenombres y apellidos. Todos, tanto alumnos como maestros, comparten la misma merienda, los mismos materiales. Se respeta el cuaderno de los alumnos; al marcar los errores, se hace de manera adecuada. * La asamblea escolar participativa El la educación anterior, los niños no participan en la construcción de normas y acuerdos de convivencia.Por lo general todas las normas y pautas son preestablecidas, los niños no opinan sobre problemas y posibles soluciones en cuanto a la convivencia. Realizamos una asamblea semanal en la que los niños preguntan, critican, proponen, felicitan y agradecen. En ella se debaten los temas propuestos por ellos, que tienen que ver con lo que les interesa y preocupa de su vida escolar. La intervención del adulto intenta ser mínima. Los niños avanzan en su capacidad de escucha y de diálogo y se preparan para una vida de participación ciudadana, crítica y responsable. * La cooperación, la solidaridad, la ecología Frente a la formación de seres individualistas y competitivos, proponemos el trabajo en equipo, cooperativo y solidario. Frente a un planeta en ruinas, proponemos formar seres responsables y cuidadosos de su entorno.* La compenetración Las “horas” solían ser muy cortas, imposibilitando abordar la compenetración y la profundización en los contenidos tratados y el buen desarrollo de las vivencias de aprendizaje. Realizamos una distribución del tiempo acorde a cómo queremos desarrollar los contenidos y los procesos. Los bloques de trabajo son largos, separados por un solo recreo de 25 minutos. * Salir de la j-aula En la escuela tradicional, el aula tiene cuatro paredes y no se sale de ella para aprender. Los paseos están vedados y si se los hace requieren de un papelerío extra que hace que los niños no salgan a su barrio, a ver muestras de arte o a la plaza. Las paredes de la escuela se vuelven transparentes y entonces vamos al jardín, al balneario, a visitar al zapatero, a la vecina. Las salidas y los paseos son frecuentes. * Grupos pequeños ¡Importante! Cunado los grupos son numerosos, el vínculo entre el niño y su maestro no posibilita un seguimiento personalizado exhaustivo y es más difícil respetar los ritmos particulares de cada niño, llevando esto al fracaso escolar, a la generación de violencia en el aula; la evaluación se reduce a un papel en un determinado momento, los niños con dificultades para aprender no pueden ser contenidos adecuadamente.Proponemos la formación de pequeños grupos, de no más de 15 niños.Pensamos que en los grupos pequeños los vínculos son reales, posibles, se favorece la interacción entre niño y niño, las relaciones entre ellos son más profundas; entre niños y docentes, haciendo posible que el docente pueda guiar, acompañar, sin imponer. En grupos pequeños la educación es más personalizada: puede respetar los ritmos de aprendizaje de cada uno, posibilitando la evaluación directa.El grupo pequeño propicia la interactividad entre el niño y el conocimiento. La experiencia viva directa es posible: cada niño puede ver, tocar, oler, sentir y expresar.El tiempo de la clase se optimiza porque está distribuido entre pocos chicos. Cada niño trae su aporte; pensamiento, libro, piedra, semilla, etc. siendo protagonista de su aprendizaje enriqueciéndose a sí mismo y al grupo. Cada uno tiene su tiempo y espacio para expresar, aprender y comunicar.El maestro y los compañeros pueden escuchar, contener y apoyar. En los grupos pequeños se reduce la violencia. * Evaluación alternativa Las evaluaciones suelen reducirse a un momento; la calificación cuantitativa muchas veces no da al niño ni a los padres una idea de qué es lo que hay que rever, repasar o afianzar. Los maestros deben cumplimentar una serie de papelería que los distrae de su verdadera función como educadores. Pretendemos evaluar continuamente, mediante la observación directa, la co-evaluación, la hétero-evaluación y la auto-evaluación. Este hecho está favorecido por la conformación de grupos pequeños. A los padres se les entrega un informe descriptivo del proceso de enseñanza aprendizaje de su hijo y del grupo al que pertenece. Los maestros escriben su diario de clase cuando ésta finaliza. Las comunicaciones a los padres las realiza la persona que colabora como secretaria.* Formación docente continúa En muchos casos existe falta de interés genuino de parte del docente en cuanto a su formación y capacitación. En la escuela hay pocos momentos de reflexión acerca de la tarea que cada docente lleva a cabo. Mensualmente llevamos a cabo una “jornada pedagógica”. En esa jornada hay espacio para el estudio y la expresión artística de los docentes. Una reflexión individual y conjunta entre compañeros. Al confeccionar su diario de clase el maestro-maestra repiensa su clase, la evalúa, reflexiona sobre sus actitudes y sobre los resultados a partir de lo planificado. Todos los docentes, al terminar su jornada con los niños, se reúnen para reflexionar sobre su día de trabajo, compartir experiencias, e intercambiar distintas percepciones. En la reunión semanal, los docentes pueden seguir profundizando sobre su práctica y en casos especiales, el asesoramiento profesional está disponible.* Padres comprometidos Escuela y familia a menudo se encuentran distanciadas, con escasos espacios de diálogo sobre los valores compartidos. Es complejo elaborar conjuntamente planes de acción para acompañar y ayudar a los niños. Se programan reuniones con los padres cuando es necesario intercambiar y pensar alternativas sobre el proceso de su niña-niño. En esas reuniones, que quedan registradas, siempre hay dos o tres maestras, para aportar distintas visiones. Si es necesario, acude a la reunión la asesora externa. * Alentamos a los niños a sentirse seguros de sí mismos y a demostrar con alegría lo que se ha aprendido Actualmente, todavía nuestra escuela no da títulos oficiales; de esto se informa a los padres cuando sus hijos ingresan.Al terminar su escolarización los niños rinden un examen final en una de las escuelas públicas de la misma localidad, cuyo fin es “acreditar” que han cursado la escuela primaria.Ya han egresado 32 niños, todos han aprobado su examen con distinguidas calificaciones. Alentamos a los niños a sentirse seguros de sí mismos y a demostrar con alegría lo que se ha aprendido. Para nuestra escuela la manera de evaluar el fin del proceso realizado por los niños es llevar a cabo un gran trabajo en el que mediante el arte, integren lo que hayan aprendido en las diferentes áreas, tanto conceptos, como estrategias y técnicas.Esta Experiencia fue recopilada como trabajadora de la Luz de pedagoogia 3000, desde el mismo sitio.Se adjunta experiencia evidenciada por los docentes.Contactoerikanoche@gmail.comwww.coop-olgacossettini.com.ar/Hipólito Irigoyen 17, Capilla del Monte, 5184 – CórdobaTel: (03548) - 481735E-mail: coopcossettini@yahoo.com.ar y coopeducolgacossettini@yahoo.com.arEnvía un mensaje a baja@pedagooogia3000.info Para bajar el libro de Pedagooogia 3000 http://www.trabajadoresdelaluz.com.ar/material/pedagogia3000/p3000Libro.pdfMuchas gracias por compartir este momento y el material informativo junto a nuestros amigos del sitio..Un abrazo de luz Susana Marcos.Coach ontológico integral internacional.www.amerilideres.com (testimonio)
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Son adolescentes y adultos jóvenes que se ven abrumados por la sociedad japonesa y se sienten incapaces de cumplir los roles sociales que se esperan de ellos, reaccionando con un aislamiento social. Los hikikomori a menudo rehúsan abandonar la casa de sus padres y puede que se encierren en una habitación durante meses o incluso años. La mayoría de ellos son varones, y muchos son también primogénitos. Este tipo de problemas se centran (aunque bien, no son exclusivos) en las clases media-alta y alta, donde el joven posee cuarto propio, lo cual es considerado un lujo en Japón. La palabra japonesa hikikomori significa aislamiento en español.Contenido1 Síntomas del aislamiento2 Reacción de los padres3 Efectos en el hikikomori4 Tratamiento5 El resto del mundo6 Véase también7 Enlaces externosSíntomas del aislamientoMientras que algunas personas sienten presión por parte del mundo exterior, y padecen agorafobia, un hikikomori reacciona con un completo aislamiento social para evitar toda la presión exterior. Pueden encerrarse en sus dormitorios o alguna otra habitación de la casa de sus padres durante periodos de tiempo prolongados, a menudo años. Normalmente no tienen ningún amigo, y en su mayoría duermen a lo largo del día, y ven la televisión o juegan al ordenador durante la noche. Todo esto hace de ellos un caso extremo de solteros parásitos (expresión japonesa para nombrar a aquellos que viven de las sopas instantáneas, viviendo en casa de sus padres para disfrutar de mayor comodidad).El aislamiento de la sociedad normalmente comienza de forma gradual, antes de que el hikikomori cierre con llave la puerta de su habitación. A menudo se encuentran tristes, pierden sus amigos, se vuelven inseguros, tímidos y hablan menos. Frecuentemente son objeto de burla en el colegio, lo cual puede ser el detonante para su aislamiento.La mayoría de los hikikomori mantienen contacto con el mundo exterior solamente por el ordenador, la televisión y los videojuegos en línea. Sin embargo, en casos extremos, el hikikomori puede cerrarse incluso a esto y permanecer horas y horas en la misma posición, con la vista en un punto fijo, viviendo de su imaginación.El doctor japonés Tamaki Saito es precursor en los estudios de esta nueva enfermedad social.Reacción de los padresEl tener un hikikomori en la familia normalmente es considerado un problema interno de esta, y muchos padres esperan mucho tiempo antes de buscar una terapia psicológica. Además, en Japón la educación del niño corre a cargo de la madre, por tradición, y puede que el padre deje todo el problema del hikikomori a la madre, la cual se siente sobreprotectora con su hijo. En un principio, la mayoría de los padres se limitan a esperar que el niño supere sus problemas y regrese a la sociedad por su propia voluntad. Lo ven como una fase que el niño ha de superar. Además, muchos padres no saben qué hacer con un hikikomori, y simplemente esperan debido a la falta de otras opciones. Normalmente no se fuerza (o se tarda mucho en hacerlo) de forma radical al niño para que vuelva a integrarse a la sociedad.Tener un hikikomori en la familia es a menudo vergonzoso, y es considerado en Japón un problema interno de la familia. Los colegios y asistentes sociales pueden hacer preguntas, pero normalmente no se involucran en la situación.Muchos padres de hikikomori toman la decisión de enviarlos al extranjero, confiando en que el cambio de ambiente los ayude, pero lo único que hacen es pasarle el problema a la familia anfitriona, siendo esta la forma en que se conoció el problema en Occidente.Efectos en el hikikomoriLa falta de contacto social de estas personas y el aislamiento prolongado tienen un gran efecto en la mentalidad de los hikikomori, y pierden sus habilidades sociales y los referentes sociales y morales necesarios. A menudo, el mundo de la televisión o los videojuegos se convierten en su marco de referencia.Si el hikikomori finalmente (a menudo después de unos cuantos años) regresa a la sociedad por su propia voluntad, tiene que afrontar el problema de haber perdido muchas de sus habilidades sociales, así como años de estudio. Esto hace la reentrada en la sociedad más difícil. Temen que los demás descubran su pasado como hikikomori, y se muestran vacilantes con la gente, especialmente si son desconocidos.Su miedo a la presión social puede convertirse en ira, y la pérdida del marco de referencia social puede conducir también a un comportamiento violento o delictivo. En casos extremos llegan a atacar a los padres y a delinquir, y sirvan como ejemplos: En el año 2000, un hikikomori de 17 años secuestró un autobús y mató a un pasajero. Otro caso fue el de un hikikomori que secuestró a una chica joven y la tuvo en cautiverio durante nueve años. Otro mató a cuatro chicas para recrear escenas de un manga hentai guro (cómic pornográfico gore). Estos casos se generalizan haciendo pensar a la opinión pública que todos los hikikomori son así, o haciéndoles relacionar ciertas temáticas con los malos hábitos de estos jóvenes.Es difícil conseguir cifras exactas sobre los distintos casos, ya que muchas familias deciden no hablar de este problema.TratamientoHay diferentes opiniones sobre el tratamiento que debe seguir un hikikomori, y las opiniones a menudo se dividen en un punto de vista japonés y otro occidental. Los expertos japoneses normalmente sugieren mantener un contacto permanente sin invadir su espacio e intentar reincorporarlo a la sociedad de manera muy progresiva, mientras que los médicos occidentales piensan que hay que mantener una postura de firmeza e incluso actuar de manera directa forzando al enfermo a abandonar su enclaustramiento. En cualquier caso, es necesaria una ayuda psicológica, ya que muchos padres se ven abrumados por los problemas de un hikikomori. Aunque hay algunos médicos y clínicas especializados en ayudar a jóvenes hikikomori, muchos de ellos y sus padres aún sienten falta de apoyo a sus problemas.El resto del mundoEl aislamiento social completo parece que es, principalmente, un fenómeno japonés, pero jóvenes en todo el mundo sufren la misma presión social y pueden ser objeto de burla, por lo que a menudo se crea un comportamiento parecido de odio y agresión.Se conocen varios casos en España y Argentina de jóvenes amantes de la cultura japonesa, incluso con tendencia al suicidio.Mis aportes de información para observancia de las conductas.Gracias por compartir.Susana Marcos/Coach-
¿Mi pregunta es por qué el niño se enoja?Sin duda vale la pena averiguar que fracaso de ternura anida en el juego o los juegos vivenciados y experimentados en los niños ...Quizás se refiere a los juegos crueles... negativos que han quedado en la memoria infantil,generando cierta tristeza durante mucho tiempo, y a veces décadas, hasta ya de grande, se logra vencer los paradigmas limitantes, si es que lo consigue...La crueldad es también cierta forma de producción cultural, que lleva a estar a las personas enojadas , falto de ternura y de afectos...La soledad es no poder decir , o dar cuenta de esos sentimientos negativos y crueles, porque los sentimientos de ternura, siempre los estará mostrando como una persona Feliz, satisfecha ...En consecuencia, los seres humanos son los quetendrán que levantar barreras frente a la agresividad , por lo tanto si esto no se manifiesta , queda marcado como patologías, de fronteras, o sea las intrapsiquícas... y las que corresponden a las territoriales.El docente es responsable de estar atento, primero en su propia transformación en los temas personales para tener en cuenta, y cuales son los dispositivos socioculturales del aqui y el ahora en los niños enojados, agresivos , malhumorados , violentos en casos sumamente extremos, o en los sentimientos de su ternura enquistada en niños o adolescentes.Señalo en especial los de tipo de crueldad manifiesta en lo social .Se trata de ir haciendo cierta higiene mental ,en adaptaciones de sus conductas mas acorde socialmente, sana y transparente,en la misma práctica.Veamos como democratizar mas las escuelas.. y las universidades ya no como instituciones , sino en la "Educación".También, tiene que ver con el Estado, que es el que define sus políticas, con enfoque de DERECHOS! ( Derechos del niño y de los adolescentes) en las políticas públicas ,de una forma diferente ... hacia una educación mas libre y responsable,con compromisos vitales dentro de las sociedades.Pregunta.¿Qué importancia tiene el derecho en la vida de los individuos?Se necesita mas conciencia y expandir sus efectos, sobre los derechos educacionales , desde las instituciones, reconociendo el caracter de ciudadanos, como sujetos de derecho insertos en una sociedad ,por medio de contratos , debería haber un respeto mayor concientizado en la relación humana y en la interacción.Desde Latinoamérica se observa que se está ante una,"emergencia juridica", se hace una cosa y al rato se hacen otras diferentes a las normas establecidas y son trasgredidas.¿Porque?Porque los niños y adolescentes no traen muchos proyectos ,y en otros casos ni los tienen en la familia.Un ejemplo , es ( Arreglä tu cuarto ), que no es ejemplo de nada,porque los mayores ya tienen todo decidido...En las escuelas se replantea.¿Qué enseñar?¿Desde los libros , que textos? o de las experiencias?¿El cuanto importa cambiar o cambiar al mundo?¿O no importa enseñar que en el mundo hay muchas cosas importante que tranformar?Desde las instituciones no sale el decir, esto está mal,vamosa cambiarlo trabajando de esta otra forma entre todos.¿ Qué mundo le dejamos a nuestras generaciones futuras?En mi opinión es tratar desde las instituciones comenzar apreguntarse y a proponernos...¿ Vamos a cambiar el mundo junto a nuestros alumnos o no?Es decir resignificando la escuelas , a los docentes, con políticas mas auténticas , siendo el estado quien debe redefinir políticas y por consenso, foros, debates, trabajosen red etc, con adecuadas politicas educativas que transcurren a los tiempos que corren.Hay mucho para conversar.Los chicos son rapídisimos , saben cosas realmente notables, incorporan conocimientos por internet,mediante tecnología, manejan su tiempo bastante bien , tienen incorporado la filosofía de zafar.Le disgustan las evaluaciones,Ah y nada de leer..!!Estamos frente a la globalización de la comunicación...Hay un defasaje entre los docentes y los aprendices veloces y de frescura joven.¿Es acaso que los docentes tenemos un defecto en los entrenamientos ?Muchas gracias. !Bendiciones.!Disculpe ciertas diferencias aqui expresadas.Cordialmente:Susana Marcos.Coach ontológico integral internac.www.amerilideres.com (testimonio)www.altaeducación.ning.com/Profile/SusanaMarcoswww.frecuenciasdeluz.ning.com/Profile/SusanaMarcosMSN: susmarcos@hotmail.com
Una Escuela Cooperativa alternativa Parte II Primer parte: Una Escuela Cooperativa alternativa Parte IIhttp://www.trabajadoresdelaluz.com.ar/index.php?ndx=1306Este boletín es el seguimiento del boletín # 71, sobre la Escuela Cooperativa Olga Cossettini, una iniciativa educativa muy interesante de Capilla del Monte, Sierras de Córdoba, Argentina. Este artículo fue gentilmente enviado por Erika Scheuerlein, mamá y colaboradora de la Cooperativa.Somos un grupo de familias, madres, padres y docentes, en su mayoría de escasos recursos económicos, con una búsqueda e interés en lo cultural, con diversidad de credos y pensamientos.Deseosos de renovación en el estilo de vida con opciones a favor de la ecología y la vida semi-rural, comprometidos e implicados en la educación de nuestros hijos.Direccionados hacia una educación integral de los niños, tratando de abordar holísticamente todos los aspectos de la vida en la escuela – siendo actualmente de nivel inicial y primario EGB 1 y EGB 2 - poniendo especial atención a la expresión artística. Interesados en una propuesta educativa que parte de la vida para la vida misma. Familias que para concretar sus deseos y expectativas nos agrupamos en una cooperativa, encuadre que se corresponde con nuestras ideas y vivencias de participación e inserción en la comunidad, y en donde trabajamos mancomunadamente para construir y mantener esta institución.Brindando un lugar para aprender, crecer, disfrutar, crear, expresar, compartir y cooperar. Un espacio alternativo en educación. * ¿Cómo nos organizamos? Existe un cuerpo docente, un cuerpo de padres, un Consejo de administración y un cuerpo de asistentes de administración. * Docentes co-responsables Todos los docentes trabajan directamente con los niños en las aulas. Toman decisiones en forma horizontal y son co-responsables de toda el área pedagógica, según capacidades y experiencia. Se reúnen diariamente al finalizar la jornada escolar durante 40 minutos para tratar los emergentes del día. Semanalmente, 3 ½ horas en contraturno para organizar la semana; y mensualmente, en horario escolar con suspensión de clases, para asistir a la jornada pedagógica, orientada al entrenamiento, estudio, investigación y reflexión de distintos temas de interés docente.Dentro del cuerpo docente existen diferentes roles a llevar a cabo: coordinación de áreas, referente de grupo, referente de talleristas, referente de docentes ingresantes, referente de Biblioteca, vocero-comunicador ante padres, vocero-comunicador ante Consejo de administración y portería.El cuerpo docente cuenta con un asesor psicopedagógico. * Padres organizados e involucrados Se agrupan en una cooperadora y conforman comisiones para mantener, sostener y generar diversos recursos para la escuela, colaborando en dar respuestas a las necesidades de la escuela. A saber: Comisión de generación de recursos, comisión de material didáctico, comisión de mantenimiento y aprestamiento del edificio, y comisión de limpieza.* Consejo de Administración Como toda Cooperativa, la nuestra cuenta con un órgano de administración formado por 8 consejeros y 2 síndicos, distribuidos de la siguiente forma: Un presidente, un vicepresidente, un tesorero, un secretario, dos vocales titulares, dos vocales suplentes, un síndico titular, un síndico suplente.Los asistentes de administración son formados por una secretaria administrativa, un auxiliar contable, un asesor contable.* ¿Qué pretendemos llegar a ser?Pretendemos llegar a ser un polo de investigación y aplicación pedagógica, contando con los siguientes niveles de educación formal: sala de 3 años, Nivel Inicial (4 y 5 años), E.G.B I (1º a 3º año), E.G.B II (4º a 6º año), E.G.B III (secundario de 1º a 3º año), Ciclo de especialización (últimos tres años del secundario), y conformar un Departamento de Aplicación y de Investigación Pedagógica (Formación docente). Dentro de la educación no formal aspiramos a desarrollar: Escuela de Artes y Oficios con Alfabetización, para la reinserción al sistema educativo.* Deseamos ser - Una Escuela sostenida y avalada por el Estado. Devolviendo a la educación pública, lo que la educación pública nos dio: nuestra formación profesional y la formación de educadores de la talla de Leticia Cossettini, Olga Cossettini y Luis Iglesias.Ellos formaron seres libres y pensantes a partir de una escuela laica, gratuita y pública, accesible a todos.- Una Escuela gratuita.Deseamos seguir siendo:- Una Escuela pequeña que permita que el vínculo entre alumno y docente sea posible, real.-Una Escuela democrática, en la que todos los actores de la comunidad educativa estén representados.-Una Escuela cooperativa y solidaria en interacción permanente con la comunidad.* ¿Qué necesitamos para llevar adelante el proyecto?- Recursos humanos: Un maestro por grupo, un maestro volante, un asesor psico-institucional, una secretaria, un asesor contable, un auxiliar contable, y encargados de limpieza, mantenimiento, jardín.-Recursos materiales: Terreno y edificio escolar, becas para niños, sueldos para docentes y administrativos, equipamiento y materiales.* Luces para una nueva Escuela En un contexto amplio, la escuela es víctima del empobrecimiento económico y cultural, causado por políticas que no atienden a la equidad y la justicia social, siendo esto promovido y estimulado por los medios masivos de comunicación.La violencia social, no sólo excede el marco escolar, sino que también la contiene.De esta forma la escuela actúa de manera directa al recrear o no, en el mismo ámbito escolar los mismos modelos generadores de violencia propuestos por la sociedad, de esta forma fortalece, convalida y se hace cómplice. La educación de otros tiempos no tuvo en cuenta la formación de seres capaces de participar como ciudadanos, provocando el individualismo y la apatía frente problemas sociales.Por otro lado, no atendió a la necesidad de hermanar al hombre con su tierra, produciendo un desmesurado descuido del planeta que habitamos.El arte no es considerado educativo. Este pensamiento no sólo está instalado en los niños (para algunos de ellos, la hora de plástica es “hora libre”) sino también por los padres y los maestros de grado. Hay una desvalorización del arte y de la hora de plástica y de música. Socialmente, la sensibilidad está desvalorizada.En general, el deterioro de la educación, la falta de interpretación de las propuestas curriculares, el desconocimiento de las necesidades de los niños y el contexto nacional y mundial de violencia, desculturización, aculturización y pobreza, empobrecen la escuelas y “dañan terriblemente” a nuestros niños.Resume de la escuela de antes y de la escuela que estamos haciendo XXXXXXXXXXXXXXX * Mamí, quiero ir a la escuela Normalmente, muchos niños no sienten motivación para asistir a la escuela. Los niños no perciben la escuela como un ámbito propio y en ocasiones encuentran lo que estudian disociado de su realidad y de su vida. Pretendemos que los niños lleguen a la escuela felices.Si la escuela acerca al niño aquello que le está propio como el juego y la naturaleza que lo rodea para aprender, el niño acudirá gozoso y seguro. Se le presenta un abanico de actividades convocantes: pintar, observar animales, dibujar, cantar, bailar.Alguna de estas propuestas va a atraerlo profundamente y va a hermanarlo con la escuela, la cual pasará a ser un ámbito propio. La escuela debe ser un lugar donde el niño se mueva fácilmente, busque lo que necesite, se encuentre cómodo, todo debe estar a su alcance.Llevan las tareas a casa con alegría; sin atosigar a los niños por la cantidad, a medida que los niños crecen, las tareas se van haciendo más complejas.* Es el proceso que cuenta Valoramos mucho el proceso. Se fomenta el conocimiento de sí mismo, alentando los aciertos y revisando el camino hecho para llegar a un conocimiento. Nos preocupamos por los resultados que cada niño alcanza en función de su potencial. No se realiza comparaciones con otros niños. Se pone énfasis en aprender a aprender, por ende, aprender como una actividad vitalicia, lo que presupone dotar de estrategias. * Contenidos que te “atrapan” Seleccionamos cuidadosamente los contenidos. Son pocos, pero que se estudian en profundidad; en nivel inicial y durante todo el primer ciclo hay una mayor flexibilidad en cuanto a los contenidos seleccionados para ciencias, muchas veces se parte de lo que los niños traen como propuesta a partir de su interés. Observación, exploración, vivencia y experiencia son fundamentales en estas primeras etapas de la escolaridad. Durante el segundo ciclo se profundizan los contenidos y los alumnos egresan habiendo cumplimentado la currícula oficial. * Fragmentado versus integral Normalmente, se fragmenta el conocimiento y la experiencia en asignaturas, reduciéndolos todos a las partes sin preocuparse por establecer una continuidad y una conexión. Por el contrario, en ocasiones se peca de integrar todo, sin naturalidad, perdiendo de vista los objetivos reales planteados. Se aprende memorística y repetitivamente. No se favorece la construcción del aprendizaje ni el establecimiento de las relaciones. Se atienda en particular a lo intelectual, olvidando que el niño posee un cuerpo y cinco sentidos para aprender y expresarse.Planteamos que partamos del juego, de la propia experiencia, de la expresión artística, del “hacer”. Luego se llega al conocimiento abstracto, a la posibilidad de establecer relaciones. De todas formas, no se desestima el ejercicio de la memoria. Intentamos formar una trama de contenidos significativos. Apuntamos a la educación del niño como ser integral. La educación por el arte es eje y guía de nuestro quehacer.En ocasiones, se observa en las escuelas la “reproducción” de lo que está de moda en los medios masivos de comunicación, sobre todo de la televisión. Tal modelo, desprovisto de belleza y riqueza, a menudo está relacionado con el consumo cuyo mensaje es facilista, superfluo, violento y degradante.Nuestra escuela no pretende “dar más de lo mismo” ni tampoco reforzarlo, sino que intenta introducir, o por lo menos mostrar, a los niños y jóvenes un legado cultural al que no tienen acceso a diario. Entreotras actividades, escuchan conciertos en vivo o por reproducción, observan pinturas, esculturas. También se realiza una adecuada selección del material literario que respete al niño como ser sensible y se promueve la visita de personas que relatan sus experiencias (viajeros, escritores). Así, la belleza y la armonía están presentes cotidianamente en la escuela y el mundo lejano se les acerca. * Un trato cordial, respetuosos es vital para los chicos Suele aparecer en el modo de vincularse con los niños rasgos de autoritarismo.La disciplina es impuesta desde afuera, con gritos y otras actitudes violentas, como la forma de llamar a los niños con apellidos o sobrenombres, o la manera de corregir sus producciones; tachándolas o valorando subjetivamente; el no respetar sus distintas creencias, realizando comparaciones y estableciendo diferencias arbitrariamente.En Cossettini, el trato es cordial, no hay distancia entre adultos y niños, hay respeto mutuo. Nada de sobrenombres y apellidos. Todos, tanto alumnos como maestros, comparten la misma merienda, los mismos materiales. Se respeta el cuaderno de los alumnos; al marcar los errores, se hace de manera adecuada. * La asamblea escolar participativa El la educación anterior, los niños no participan en la construcción de normas y acuerdos de convivencia.Por lo general todas las normas y pautas son preestablecidas, los niños no opinan sobre problemas y posibles soluciones en cuanto a la convivencia. Realizamos una asamblea semanal en la que los niños preguntan, critican, proponen, felicitan y agradecen. En ella se debaten los temas propuestos por ellos, que tienen que ver con lo que les interesa y preocupa de su vida escolar. La intervención del adulto intenta ser mínima. Los niños avanzan en su capacidad de escucha y de diálogo y se preparan para una vida de participación ciudadana, crítica y responsable. * La cooperación, la solidaridad, la ecología Frente a la formación de seres individualistas y competitivos, proponemos el trabajo en equipo, cooperativo y solidario. Frente a un planeta en ruinas, proponemos formar seres responsables y cuidadosos de su entorno.* La compenetración Las “horas” solían ser muy cortas, imposibilitando abordar la compenetración y la profundización en los contenidos tratados y el buen desarrollo de las vivencias de aprendizaje. Realizamos una distribución del tiempo acorde a cómo queremos desarrollar los contenidos y los procesos. Los bloques de trabajo son largos, separados por un solo recreo de 25 minutos. * Salir de la j-aula En la escuela tradicional, el aula tiene cuatro paredes y no se sale de ella para aprender. Los paseos están vedados y si se los hace requieren de un papelerío extra que hace que los niños no salgan a su barrio, a ver muestras de arte o a la plaza. Las paredes de la escuela se vuelven transparentes y entonces vamos al jardín, al balneario, a visitar al zapatero, a la vecina. Las salidas y los paseos son frecuentes. * Grupos pequeños ¡Importante! Cunado los grupos son numerosos, el vínculo entre el niño y su maestro no posibilita un seguimiento personalizado exhaustivo y es más difícil respetar los ritmos particulares de cada niño, llevando esto al fracaso escolar, a la generación de violencia en el aula; la evaluación se reduce a un papel en un determinado momento, los niños con dificultades para aprender no pueden ser contenidos adecuadamente.Proponemos la formación de pequeños grupos, de no más de 15 niños.Pensamos que en los grupos pequeños los vínculos son reales, posibles, se favorece la interacción entre niño y niño, las relaciones entre ellos son más profundas; entre niños y docentes, haciendo posible que el docente pueda guiar, acompañar, sin imponer. En grupos pequeños la educación es más personalizada: puede respetar los ritmos de aprendizaje de cada uno, posibilitando la evaluación directa.El grupo pequeño propicia la interactividad entre el niño y el conocimiento. La experiencia viva directa es posible: cada niño puede ver, tocar, oler, sentir y expresar.El tiempo de la clase se optimiza porque está distribuido entre pocos chicos. Cada niño trae su aporte; pensamiento, libro, piedra, semilla, etc. siendo protagonista de su aprendizaje enriqueciéndose a sí mismo y al grupo. Cada uno tiene su tiempo y espacio para expresar, aprender y comunicar.El maestro y los compañeros pueden escuchar, contener y apoyar. En los grupos pequeños se reduce la violencia. * Evaluación alternativa Las evaluaciones suelen reducirse a un momento; la calificación cuantitativa muchas veces no da al niño ni a los padres una idea de qué es lo que hay que rever, repasar o afianzar. Los maestros deben cumplimentar una serie de papelería que los distrae de su verdadera función como educadores. Pretendemos evaluar continuamente, mediante la observación directa, la co-evaluación, la hétero-evaluación y la auto-evaluación. Este hecho está favorecido por la conformación de grupos pequeños. A los padres se les entrega un informe descriptivo del proceso de enseñanza aprendizaje de su hijo y del grupo al que pertenece. Los maestros escriben su diario de clase cuando ésta finaliza. Las comunicaciones a los padres las realiza la persona que colabora como secretaria.* Formación docente continúa En muchos casos existe falta de interés genuino de parte del docente en cuanto a su formación y capacitación. En la escuela hay pocos momentos de reflexión acerca de la tarea que cada docente lleva a cabo. Mensualmente llevamos a cabo una “jornada pedagógica”. En esa jornada hay espacio para el estudio y la expresión artística de los docentes. Una reflexión individual y conjunta entre compañeros. Al confeccionar su diario de clase el maestro-maestra repiensa su clase, la evalúa, reflexiona sobre sus actitudes y sobre los resultados a partir de lo planificado. Todos los docentes, al terminar su jornada con los niños, se reúnen para reflexionar sobre su día de trabajo, compartir experiencias, e intercambiar distintas percepciones. En la reunión semanal, los docentes pueden seguir profundizando sobre su práctica y en casos especiales, el asesoramiento profesional está disponible.* Padres comprometidos Escuela y familia a menudo se encuentran distanciadas, con escasos espacios de diálogo sobre los valores compartidos. Es complejo elaborar conjuntamente planes de acción para acompañar y ayudar a los niños. Se programan reuniones con los padres cuando es necesario intercambiar y pensar alternativas sobre el proceso de su niña-niño. En esas reuniones, que quedan registradas, siempre hay dos o tres maestras, para aportar distintas visiones. Si es necesario, acude a la reunión la asesora externa. * Alentamos a los niños a sentirse seguros de sí mismos y a demostrar con alegría lo que se ha aprendido Actualmente, todavía nuestra escuela no da títulos oficiales; de esto se informa a los padres cuando sus hijos ingresan.Al terminar su escolarización los niños rinden un examen final en una de las escuelas públicas de la misma localidad, cuyo fin es “acreditar” que han cursado la escuela primaria.Ya han egresado 32 niños, todos han aprobado su examen con distinguidas calificaciones. Alentamos a los niños a sentirse seguros de sí mismos y a demostrar con alegría lo que se ha aprendido. Para nuestra escuela la manera de evaluar el fin del proceso realizado por los niños es llevar a cabo un gran trabajo en el que mediante el arte, integren lo que hayan aprendido en las diferentes áreas, tanto conceptos, como estrategias y técnicas.Esta Experiencia fue recopilada como trabajadora de la Luz de pedagoogia 3000, desde el mismo sitio.Se adjunta experiencia evidenciada por los docentes.Contactoerikanoche@gmail.comwww.coop-olgacossettini.com.ar/Hipólito Irigoyen 17, Capilla del Monte, 5184 – CórdobaTel: (03548) - 481735E-mail: coopcossettini@yahoo.com.ar y coopeducolgacossettini@yahoo.com.arEnvía un mensaje a baja@pedagooogia3000.info Para bajar el libro de Pedagooogia 3000 http://www.trabajadoresdelaluz.com.ar/material/pedagogia3000/p3000Libro.pdfMuchas gracias por compartir este momento y el material informativo junto a nuestros amigos del sitio..Un abrazo de luz Susana Marcos.Coach ontológico integral internacional.www.amerilideres.com (testimonio)
